ARTS, SCIENCB, INDUSTRIE AUX SIÈCI«SS DE BARBARIE

Le np siècle nous rappelle la construction des Thermes de Rome, le Traité du Sublim"^ de Longin, l'importation de la soie de l'Inde et la conservation , par saint Clément , de fragments d'ouvrages aujourd'hui perdus. Les sciences exactes sont peu cultivées, et la médecine devient mvstique. Les exorcismes et les oremus récités sur la tète des ma-

lades remplacent trop souvent, la. prati<mç, 4fi> Celse et de Galieri; au Nord',' Ossian, par.aespoé5|ps»,çéveiU,a les. derniers des bardes. ^ . . . »..

L'abolition des combats de gloidiateui:s, .ladéstnictiou des moi^uments de la science des druides « ^ Etrusques et d'uiie foule d*œuvres d*art; les hgibiles. i^esures cooKoerciales de Julien dit TApostat, la protection, qu\l accoida aux lettres et à la philosophie, npu3 rappellent le lY' wècle, dans lequel Diophante fit connaître aux occidentaux son algèbre. L'application des cloches aux églises est auasi de celte époque.

Au Y" siècle, le' clergé s'empara des hautes études ^t les supprima presqu'entipement, ' . . .

Ce fut fn 475 que cent vingt miljlê volumes échappés aux désastres des réyolutions » furent brûlés k Alexandrie. Nous ne voulons point justifier le calife .Omar, de. ce qu'il a pu faire, mais pourquoi l'accuser d'avoir brillé ce qui n'existait jjlus. , . .

Le VI* siècle nous donne néant pour Ips sçien<çes , jpéant pour la philosophie , néant , pour les arts , ijadustriels. Toutefois ce fut à la fin de cette période que Grégoire-le- Grand découvrit notre systècqe de musique.

Au VIP siècle , nous trouvons Eloi , l'habile argentier de Da^obert. L'Angleterre fonde l'université dq Cambridge; les commerçants français instituent les première Xoires ; oa applique les orgues aux édises \ les Arabes inyeotent ou empruntent aux orientaux les moulins à vent, et CalUoiqae imagine le feu grégeois.

Au VllI* siècle, la civilisation est toute musulmane. Cependant les Lombards inventent la lettre de change; on commence à se servir de papier de coton qui venait d'Orient, et Charlemagne rappelle le savoir dans les grandes écoles de son empire.

ÈPiBdMlB DU YI** SIÈGIB.

Au triple aspect physique, intellectuel et , moral de rhomme correspondent des états non-seulement iadivi-

duels, maiè encore endémiques, épîdémiques et contagieux, de vie maladive , que la philosophie de notre époque .doit étudier pour les faire rentrer dans une esquisse des faits généraux du développement de Thumanité.

L'épidémie du VI* siècle paraît être née sur les bords du Ni! ; elle ne tint compte, dans ses pérégrinations, ni des clim^rs, ni des saisons, ni du sexe, ni de TAge. — Con^antinople vit mourir quatre, cinq, six et dix mille personnes en un jour : il fallut fréter des navires pour porter tes cadavres à la mer. Cette maladie reparut quatre fois en soixante ans.

Au dire d'Agathias , la plupart des malades mouraient avec les symptômes de l'apoplexie. A Constantinople, le mal déb'utait par de l'abattement, de la terreur, des vertiges. Le second ou troisième jour, cet état si grave s'aggravait encore , et le malade , nous dit Procope , ne taràait à succomber.

Les bubons et boutons qui apparaissaient étaient gangreneux. Chez quel(^ues-uns, en une heure le corps était couvert de taches noires et la mort suivait de près ; uautres succombaient pendant un vomissement de sang.

Le pronostic des plus habiles était sans cessa démenti par les faits.

Plusieurs écrivains prétendent que le bol d'Arménie produisit de bons résultats.

Les symptômes furent loin de présenter la même constance : à Anthioche , cette épidémie débuta souvent par la diarrhée, comme notre choléra, ou encore par un oedème du visage, une angine et la rougeur des yeux; en France et en Arabie, elle fut compliquée de maladies éruptives, rotigeole, roséole, scarlatine et variole.

Pour nous, cette épidémie sur laquelle nous avons. si peu de détails, a été la conséquence d'un état miasmatique vénéneux de l'atmosphère. Les miasmes qui la produisirent appartenaient à la famille de ceux qui ont causé notre choléra , mais ils en différaient. Les miasmes pourraient être l'occasion d'une grande étude : personne n'a osé s'occuper jusqu'à ce jour de ces inûniments petits qui donnent à l'atmosphère des qualités si variées.

DE t'rstAMiàkE.

En regard de la barbarie ,6t de rimpuissance de T Occident , s'élève uuç lumière nouvelle. Le nom fteul de Mahomet nous rappelle upe légende> poéti(ï^e', la grandeur des Maures, Bagdad,. Samarcande et là puissance mîlitake des Turcs, Nous, ne saurions oulxlier non plus la civilisation d'une partie du continent africain par les missiohnaàies musulmans, ad la portée sociale de qu^ques-^nes des doctrines de rislamisme.

Les préjugésicontrela civilisation turco--arabe sont graods en Europe ; il importo avaut tout de les détruire : les faits vont parler d'eux-mêmes.

Dans tous les pays musulmans , les propriétés ou terres sociales sont excessivement considérables : fait important dont la politique de la France , en Algérie , n*a pas su tenir compte. Elles sont le fait général, la propriété individuellp étant plutôt l'exception. De ces terres, beaucoup sont consacrées à des établissements de charité dont elles alimentent les secours. Le vrai croyant , lorsqu'il est riche , s'efforce d'être agréable à Dieu en creusant un puits sur une route aride , en établissant un réservoir près d'une mosquée, en alimentant un village ou une ville au moyen d'un canal ou d'un aqueduc, en sacrifiant sa foi tune pour les établissements publics. L'eau est le premier besoin des pays déserts , si communs dans ces contrées où règne la religion de Mahomet : aussi semble-t-il l'avoir prise soussa protection.

Le costume , auquel les Européens n'attachent pas asseï d'importance 9 est très-différent chez les musulmans dec« qu'il est chez nous. Le turban est infiniment plus commode que notre chapeau; il redoute moins le sable et le vent. Malgré la variété des habits selon les rangs et les profe^ fiions, les vêtements ont un pjncipe commun: l'ample largeur de toutes les parties qui emprisonnent ainsi beau-

DU SIÈCLB. 705

coup d*air, de manière à les rendre moins chauds et beaucoup plus élégants. N'est-ce donc rien ^ dans une vie qui passe si vite, que de n'avoir pas, outre les nombreuses misères semées en Europe à chaque pas devant nous, les ridicules et mesquines habitudes d^un costume étriqué , sans grAce et sans art , trop froid en hiver, trop chaud eu été?

L'esclavage des contrées d*Orient n'a aucun rapport avec le nôtre. La servante se marie itocore avec le maître, comme au temps de rEcritu^e/ Souvent un musulman donne à sa fille , pour mari , un esclave qu'il a acheté , mais élevé dans sa propre maison , sans que cela blesse en rien les mœurs et coutumes du pays» '

Plus hardi dans la question sociale que le Christ et que saint Paul, Mahomet a osé toucher de son vivant, à diverses reprises et directement, à la question de l'esclavage. Ces actes, joints aui mœurs acquises des Arabes, ont fait en Orient de la servitude une sin^ple domesticité ; et puis les musnlmans, plus religieux que nous , savent qu'il est bon d'affranchir ceux qui sont en servitude , et se font un devoir de pratiquer exactement, sous ce rapport comme sous tous les autres, la règle du Coran. L'esclave affranchi n'est point traité comme inférieur: ici encore, les mœurs diffèrent de celles des pays chrétiens à esclaves et leur sont infiniment supérieures. N'a-t-on pas vu quelquesuns des hommes distingués de l'Orient , achetés dans leur bas âge en Circassie et vendus à des beys, arriver aux premières positions sociales ?

La polygamie, qui a toujours été permise en Orient, comme elle a toiqours été prohibée en Occident, a une raison d'être très-politique et très-légitime , dans les pays qui mettaient au contact les uns des autres des blancs , des jaunes et probablement deux à trois races de noirs. N'étaitce pas le seul moyen d'établir entre elles qtrelque fraternité, que de les traiter également; et puis comment croire que Moïse , si tolérant pour la polygamie, que Mahomet, qui permet d'avoir quatre femmes, n'avaient pas observe , ou reçu par tradition , qtie les métis sont toujours très-supérieurs à leur parent de race colorée , surtout si le

père est im bUnc et si c'est k mère qui aiftpartient à la . race ioférieure? Mieux vaudfaity dans Dosooloniee cfaré* tiennes à esclares. « la polygamie orientale aTeo ses réghemeots.^ que la promiscuité qui en -eat la règle habituâle.

On voit quelquefois des chrétiens se oooyertir à l'islain^me. Les ims, après l'avoir étudiée^ trouvent la religioD de Mahomet plus raisonnable que la leur que souvent ils ne connaissent pas , ou qu'ils jugent par KidolAtrie catholique si conmiuoe dans toutesmos campagnes et mânoie <lans nos viUfiSi; D'autres se font musulmans , parée qu'il y a grand avantage, quand on habite rOrienty à n'ôtre pas isolé sous le rapport leligieux ; mais il n'y a pas d'exemple de mahométan qui se fasse chrétien. Pour eox^ nos images, nos statues et nos statuettes de saints rappellent trop l'idolâtrie qu'ils méprisent profondément, et nos habitudes religieuses n'ont rien de oette gravité qui préside à leurs prières. Nos cérémonies catholiques, malgré leurs pompes, sont bien loin d^égaler quelques-unes de celles qui soot on des luxes : des Orientaux; et comme ils ont une partie de nos croyances , ils s'en servent pour reie^er impitoyablement les autres qu'ils regardent comme entachées de superstition.

Dans tout l'iatérieur de TAirique, partout où la (àvilisation se manifeste , c'est toujours sous l'influence de Tislamisme. Les musulmans lolofs , Mandmgues , Foula ou Fellata, Toucolors, sont infiniment supérieurs aux autres nègres; ils ont été réellement émancipés par le Coran, tandis que le christianisme n'a jamais eu grande prise sur eux. Nos prêtres ne peuvent obtenir, aux pays d'outre-mer, aucun adoucissement au sort des esclaves , et le christianisme grec oubUe, en Russie, le sort des malheureux serfs; les émancipations y sont extrémemeni rares : rien de plus commun en Afrique , surtout à la fête du Bairam , ou encore à la mort des maîtres. Chez les lolofs > les esdaves mangent souvent avec leur propriétaire , et ceux qui sont nés dans la maison ne sont jamais vendus à moins de quelque faute capitale. Chez les Pellas ou Fellatas riches, tous les esclaves apprennent à lire et à écrke ; arrivés à l'âge de force , ils ont pour eux la moitié de la journée. Dans le Hourzouk, la négresse qui a eu un enfant de son maître ne

pcRit ètitevendae, et cet < enfant é9t libre raussi les malheureux patient avec am43«t dé • Mâhoitiet .

La eonqaète religieuse de l'Aftitiue centrale s'eiTeciue doooeméati sous Fégide du prophète; par lui les moeurs s'épurent et s'adoucissent , par lui la langue arabe se superpose aux misérables dialectes des autocthones. De Ttinité religieuse naîtra quelque jour* l'association ou fédération poétique, et l'Afrique arriver^eut-ètre à nous donner* des leçons, non.dte science, mais^îpf^pîatique sociale. Déjà sur quelques point» Vob a cherché H rendre le travail attrayant, non pas pour les hommes hbres, maïs pour de misérables esdavos. €aillé rapporte qu'il est des contnées africaines où as ne font rien» qiî'ôli son dd la musique. Clapperlon raconte qu'ii»a vu^ dans le Yarriba^ des troupes d'esclaves des deux seaces , accompagnés de tambours et de flûtes et chantanl en chœur, aller chercher de l'eau au fleuve pour détrçmper la terre,

C^t à riskDàfi§me que Mungo-Parck, Clapperton, Landersv Lyne et Caillé ont dû la protection qu'ils ont trouvée parfois dans l'Afrique centrale, et tous lui ont rendn témoignage

Dernièrement", en Amérique, les esclaves Mandingues de la Trinité se sont associés pour racheter leur prêtre et se racheter tous fes unis après les autres. La plupart étaient libres, au dire de M. Pantin, le magistrat anglais de cette Ue, quand Téaiancipation eut lieu.

La légende de Mahomet nous raconte qu'il descendait directement d'Israaël, fils d'Abraham et d'Agar. Il perdit ses parents très-jetine et fut élevé dans cette vallée stérile et brûlante de U Mecque ^ qui n'a pas deui lieues de long sur une demi-lieue de large* On n'y trouve d'autre source que l'eau du puits dé Zém-Zem , indiqué jadis par un ange à la malheureuse Agar. Le désert, la pauvreté, le travail, de grands souvenirs généalogiques, tels furent les éducateurs de Mohammed. U $e livra au commerce, et dès l'Age de treize ans il voyageait en Syrie.

Sa taille 4tait moyenne, ses yeux noirs, sa figure gra« cieuse, ses chevetix lisses, sa nuque forte et d^une blan-

eheur remarquable ; sa tète votumineuse surmoQtait un corps musculêut'; sa fcarbe élait bien foùrnfej'iâ *àiélDoire prodigieuse, son înteUigence supérieure, son boxi sens exquis. Il était sobre ; mais arrivé à. Tâge mûr^ il pri3ail singulièremenl les parfums et la volupté.

Point de grand succès sans femme : Mahomet était deyemile premier homme d^\rabie, lorque la veuve Cadige le chargea de ses affaires et lui donna sa main. Elle était très-riche et possédait toid|b les qualités que l*op peut désirer dans une^ épouse : llimonr, le dévouement^ Tintelligeace, la s^iilé et la beauté. , '

De vingt-cinq à quarante ans, Mahomet vécHt dans la méditation : ce fut alors qu'il se prépara à jouer le grand rôle de prophète. Son livre de lectures, le Cqrân, a, paraîlil , en arabe , un charme de style indicible. ' Ce nivrè est très-habile et pour ce qu'il dit, et plus encore pour c« qu'il sait éviter.

Le Prophète ne reconnaît qu'un Dieu : le Dieu clibxbi^ et sciSKRicoRDiBux. Fils d'Abraham et de Moïse, il conserve la Bible, en* écartant avec soin tout ce qu'il y avait d'inhumain dans les traditions.

L'aumône , la prière, le jeûne du cpois de Ramadan, les ablutions hygiéniques, le pèlerinage de la Mecque, si utile au double point de vue politique et social .: voilà son culte.

II ne fait point de polémique avec les chrétiens , mais il écarte toute discussion par ces paroles si habiles :

ce Dieu remplit l'univers d& sa science et de son immen- » site. Il a un fils , disent les chrétiens : loîù de lui ce » blasphème ! Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre » lui appartient ; tous les êtres obéissent à sa voix. »

Mahomet aimait la science : il a consacré, à sa louange, .la plus haute poésie. Quelqu'habile qu'il fut, il trouva sur sa route d'immenses difficultés. Son génie sut les vaincre, et le jour arriva où il put envoyer des ambassadeurs aui princes voisins. — Il mourut en 654 , sans acvoir choisi de successeur.

En neuf ans, ses lieutwiants surent conquérir la portfon de l'Arabie qui n'était pas soumise, la Syrie, la Perse, la

bu sîèctÉ. 709

Lusianne ou Kousi^tm» >la; JVédi^-^ te Baotriauae ou &horassaa, la Mésopotainie, rÀxioéBie orienlalie, TEgypte-et Tripoli.

Dès 658, malgré leur^ luttes intestines, lea< Arabes se iiK)ntraient sous les murs de Constaotin^vple. . En* &7tà\ ils fondaient. KaicoudM) vfs-à-vis deCarlhagev^^ pénéCcaia^t dans rinde.

Trente aiim^es de guerres cfijjles retardèreat leurs soeoès ; oiais. dès 712, ^.bataille de Xérès leur livrait VEsfKigiié. En 71â, ils pénétraient jusques dans le PqitoU. Six ans plus tard^ iElseaxajgh dressait la statistique de TiSâpagoa

Nous, rappellerons ici d^ux dates importantes : en 733, les Turcs s associèrent aux Arabasvet Charles Martel défit les Maures d'Espagne en 853 ; mais sa victoire jkit singu- Uèremenl exagérée, puisque l'anpée. suivante' les môoies guerriers, maîtres dii Languedoc, avaient des ialelligeboes à Ljfon et.pônétrèrentiusqu'à Sens. '

. L'année 7^4 nous rappelle la fondation d^ Bagdad et la protection (^u'j trouvèrent aussitôt les seieckces et les lettres. L'année suivante, Abdérame se faisait, eu Espagne, le civilisateur de rEurppe»

Depuis la fia du IX' siècle jusqu'ea 1472 , date de la prise de Greaade et de leur exp4;^sion d'Espagne, les Maures ne firent plus de conquêtes politiques; mais leurs écoles conservèrent, développèrent et propagèrent les sciences. Vers 854, les Turcs, que les Arabes avaient h leur solde, comme jadis les Romains avaient les Francs et autres Barbares, continuèrent les conquêtes de l'islamisme. Quel«ques dates rappelleront leurs succès et leBr aggrandissement.

En 1,183, Ismaël, neveu du fameux Saladin, se fmSait reconnaître comme kalife. --^ Othman, mort en 1336, est le premier de leurs cbefs qui ait. possédé , eu Europe ^ une puissance ledoutable. — Amurath établit sa cour à Andriûople. Vinrent ensuite Bc^jaret (1389)* Mahomet ( 1410) , et Amurath II (1424). — - Mahomet II, qui lui succéda eu 1431, s!em|para de Constantinople. Ce prince avait, dans son armée /les oflSciers les plus instruits du mondç civilisé.

Sélim (lSi2).fut un poète remarquable el un fik dénaturé; il sut aggrandir son empire. — De 1586 à 1649, Tempire turc resta ce qu'il était : ce fut alors que Mahomet IV monta sur le trône. Ce prince mit le siège devanl Vienne ; mais il fut défait par les Polonais , que eommandait Sobieski. Depuis lors jusqu'à nous^ l'empire turc a toujours marché en déclinant.

Gomme 1^ christianisme , l'islamisme a eu ses schismes. Les mêmes causes, les influences des mages de l'Inde du bouddhisme, les oût engendrés. Le judaïsme et le catholicisme lui-même ont singulièrement influencé' certaines sectes musulmanes. La religion de Mahomet a eu aussi direrses sectes purement philosophiques , et ses papes ou kalifes ont souvent devancé les peuples , de manière à se faire suspecter d'hérésie. Rappelons toutefois qu'en "940 Jobbaïen professait la doctrine fondamentale de ce livre , à savoir ^ que les lois de là nature s'appliquent à l'humanité.

Passons à des faits plus importants :

Les grandes écoles des musulmans ont présenté trois aspects théologiques : au débuts elles on.t passé par Tecclectisme et le synchrétisme , pour devenir aussi positives en science, en philosophie, en religion, que les temps le permettaient.

Conduites à l'étude par la religion , elles ont parcouru les trois étapes de la route tracée aux grandes inteUigences :

Par la science , cette puissance qui réunit et coordonne en groupes et en séries les matériaux du savoir ;

Par la philosophie, qui demande à ces matériaux le comment el le pourquoi de leur existence , leurs lois:

Par la reUgion, cet amoiir du beau, du juste, du vrai, de l'idéal ; cette sainteté de l'esprit qui veut trouver dans les lois de l'univers, la pan^ de Dieu, la règle du bonheur des hommes^

L'histoire de l'astronomie nous rappelle le kalife Almamon : il fit traduire Ptolémée, et mesura, en Mésopotamie, un degré du méridien terrestre ; Ben-Musa, auteur de tables ^astronomiques et d'études de trtgonoiJiétrie ; Ali- Ben-Isa, constructeur d'instruments de précision; Alferga-

BU SIBCLE, ?li

nus, doj^ le livre deviçit pppulaire en Orient; Albatenius, qui vivait en.SSOfiit réforma rasttonomie ; Arsaehel (1080), aut,ew de. tables v Albaseo, qui avait deviné la réfraction; Géber, plus cobuu. encore comme chimiste ; Averrhoës , qui recoDopt une taohe noire sur le disque du soleil lors de la coEJonction , par lui calculée , de cet astre et de Mercure* £q somme , les Arabes ont traduit et corrigé les Grecs d'Alexandrie, perfectionné leurs instruments, et mieux mesura le tçmp , chose si importante pour faire d'eiactes obseRvatioBS.; ils sont les premiers qui aient employé & cet us^e.les battements du pendule.

ËQ mathématique^, ils ont aussi beaucoup fait : la trigonométrie sphérique eel leur ouvrage, ils ont compris Timportançe des sinus , étudié Voptîque et la géodésie , imaginé les règles de fausse position. Leur algèbre est la preipière dans laquelle on commence par égaler des quantités à. la suite d'une série de raisonnements, pour leur donner ensuite une forme nouvelle conduisant à la solution de la question. Ben-Musa résolvait les équations du second degré. Shebis appliqua Talgèbre à la géométrie , mais son livre est perdu.

Les musuUoanS'de POrient suivirent le mouvement scientifique de leur civilisation : en l,3â4, Holagu , pelit-fils de Gengiskan, s'occupait d'astronomie et protégeait Nassir- £ddiQ) auteur de tables estimées; en 1430, Ulug-Beig, petit-fils de Tamerlan, réunit, à Samarcande, un grand nombre, de savants.

Les Arabes n'ont eu , paraît-il , qu'un géologue , le célèbre Avicenne. Il avait compris la formation et la décroissance des montagnes , ainsi que l'action des eaux. Il fut plus, théoricien que praticien. Mais que de choses nous Ignorons qui seraient tombées depuis longtemps dans lo domaine publie, si le cardinal Ximenès, dans son ardent fanatisme, n'avait fait brûler les deux cent quarante mille vokttes de la hiUiothèqoe de Grenade !

Le, plus habile chimiste arabe ^ Yeber ou Geber, nous apprend que la chimie avait ses enseignements réservés , qu'il n'était pas. permis de divulguer, même dans les livres scientifiques. 11 ne croyait ni à la transmutation des mé-

71â prauosopHiE

taux.5 ni ila^impUoilé»^ eocps que-noqs ai^>ebiift ^é* ments. Sa ehiifiîe oùisérale ne. le oède pas à 'cetie^Aes XV^ et XVi'' sièdfes. Il ccmaaissail; iiort lùen lesioxide^/et la préparatioD des sels auxquels itk peuvent donner iieii/ — Rhasès a décarit la préparation de l'iicide sulfurique et eelle de ralcool.

Peut-êlpe nous faisons. errefur^ maïs troiei comment nous interprétons ralebymie des AraJ^es: il n'y. a. qu'une substance ^ ta pierre, philosopkalei; elle présente toutes les eou^ leurs quand on la soumet au ^aftdMBuirre, o'^est-à-dinbÀ Tétudedes réactions chimiques. De plus ^ >eUe renferme lea quatre éléments, étant ignée, gaaeuze, Uquiide et lerreslre. La chaleur et la sécheresse constituent ses propriétés oa-* ehées; ie froid 0t Thumidité en sont ksr qualités :«|ipa> rentes- .

Lefà Arabes disaient aussi : Les éléments- primitîfe produisent les minéraux , les minéraux les plantes^t les plwtes les animaux. Chaque corps, par la dissolution de aes parties, se résout en deséléments d*un ocdreinférieur à lui.

Gênés par le Goran dans, leurs dissections, les .musulmans n'ont aiouté que fort peu à la physiologie* des Gisees ; mais leur médecine s'est aidée d'une pharmacie beaucoup plus étendue , d'une thérapeutique siopulièiement • plus habile. Le Gatien reformé, ou Canon d'Aneenne, était encore, au XVIII" siècle, le livre classique de plusieurs de nos écoles européennes. — Rhasès, Averrhoës le traducteur d'Aristote, son élève le juif Maimonides, et quelques autres, ont développé souvent la plus haute philosophie. Sous leur influence, les cadres nosologiquesse ixuBplétèrent. La petite vérole, qui avait paru en 6S4^ fut étudiée avec soin , et les maladies cutanées furent décrites et combattues par des médications internes assez rationelles.

La chirurgie des Arabes reprit la science où elle en était dans les livres d'Alexandrie , de Celse , de Galien et des autres auteurs du temps. Ils ont su lier les artères (Albokasis), réduire les fractures, employer habilement le fer rougi à blanc; ils ont bien connu l'art des accouchements ; ils ont su manier la plupart de nos caustiques aetuels ; ils ontconpu l'abaissement et l'extraction delà eataraote, la

M) BlfiiOB. 713

suûdoQHde [qudqoes «f|lafQaCQB4kiuidesi L'exferaation dut 1q [lieirre deJa vessie icfaez rbommecetria iiMaati! est décrite par ; AUbokasis. - Ce ohîmigien savait ' pratiquer^ au 4>esoiii ^ rouverture» de ilai' tradiéeMarlèrev recoudre les intestins bleseés: sonmaoreel opératoiiej est net. et) précis. Il yirait au XI* siècle.

> Le easal dn Nii à la mec Rouge ^ par iae laos amers ^ rélahli- par Amiou , la grande mosqoée de Cordoue , V4UaiBbrahv doqs: rappellent las trevàiUL>piibltDS dies mu-*sakoans. La délmeose Huertade Valence, leur savante agKiciilture!, îles musées, les biUbfthèqiies^ publiques,, les écoles^ les'hospioes, les dispensaires , le code phanDeoeu-* ti(|ae: et les grandes institutions littéraires d'Espacne , de Bag4td et. doSaiDansnde, montrent quelle a Ité leur administration. Les dix-sept millions de Maures qui ocen^ paîeitt une partie seulement des Esf>agDes, nous prouvent delafSapëiiioritéde lenrs' gouvBmaoïente.siir oeux qui les ont remplacés. >

Le^eomiaeree des musulmans' a été immeDst*; i^b ont eu longtemps le mfonopole des PelaCioQ&>avec llndQ, par la loer Boogeet par les caravanes xfui traveiBaîcntlft hante Asie^

U. n'est pas jusQpi'à leurs éooles ^ musique qui n'aient joui d'une grande célébrité. Les élèvies d'AU-iZérib ont fait lesi délices « de l'Orient, et le fameux Moussali^ le pins ce* ii^de tous, a lai^ le souvenir de compoûiions dignes d'élw étudiées.

Nous voudrions pader de la littérature arabe , mais ia conoaifisons-nous? N'a-t-elle. point péri, en grande partie ^ dans les bûchers de l'inquisition ? le reste n'est-il paa enfoui ^ l'escurialf où personne ne le coosulte?

D£ t CE0VRE nfi< CHARLBJCA«IfB.

Les'siàcles derniers n'appréciaient pasicomme il convient )^ smriees réels rendus^ par «e prince. Le nôtre lesia trop

714 PHl^OSOJPHIfi

eialtés : biea ^^uvent U posa une simple étiquette sur les questions à résmidre plutôt qu'il ne leur donna une solution: — Rien ne prouve qu'il ait. été. autre dio^ que le rééditeur de beaucoup des capitulaires qu'on lui Attribue. Toutefois il contribua à ramener, non pas le ^rai savotr, mais les lettres en Occident : c'était déjà beaucoup. Grâces lui en soient rendues. Les lettres>et les sciences soAit sosors. Il fonda rUnivessité de France, e4; son palais £i^, souvent une grande école; il fit aussi recueillir nombre de chants germaaiques. — Il introduisit dans> ies. églises le chant grégorien, et substitua aux fêtes payennes les fétes chrétiennes.

Sous son règne , l'agriculture put jouir de la paix : des foires rapprochèrent les producteurs et furent un retour vers une meilleure circulation des produits. Il eut la pensée de joindre la Méditerranée à la mer d' Allemagne par une grande canalisation, et la ville d'AivlarChapelle . lui' dut de beaux monuments.

Il tenta l'organisation de L'unité des poids et mesures, et multiplia les manuscrits. . .

Sa vie privée fut celle d'.un homme ardent dans les plaisirs ; mais ses femmes et ses maltresses n'occnpent qu'une place trèsnninime même dans nos cbrooiques.

Comme guerrier, il lutta au Nord et au Midi , fut vainqueur, parfois cruel, oubliant trop que les converskMis 'dictées par les besoins intimas des oonsciraoes et les calculs des intérêts sont rarement accordées à la brutalité du sabre»

Plus pape que le pape , il se fit juge des diffieoltéa ecclésiastiques.

Il supprima la fonction de maire du palais, et institua des consultes qui ne lui ont pas survécu.

U ne oréa nullement la féodalité , mais il l'a consacra en établissant la foi et l'hommage, investitures qui lui servirent à rattacher au sol et à l'argent TobUgalion de sévices religieux , civils ou militaires à rendre à l'Etat.

Ces services, appelés bénéfices, n'étaient point encore héréditaires.

Il cnéa la dlme du clergé , mais û lui imposa VoUîgation

d'en consacrer une première part àuï pautres , une deuxième à l'instruction publique , une troisième à la cohstruction d'éi^ises. La quatrième fut téservée pour faire face aux dépenses personnelles au clergé.

Malgré sa haute intelligence , Charlemagne commît trois fautes qui ont entraîné la chute de ses successeurs.

La première, ce fut de ne pas user de son pouvoir spirituel, qui était très-grand, pour consacrer les droits religieux des peuples de France et de Germanie. Plus puissant que le pape , il pouvait se créer une' position à peu près analogiie èl celle de l'fempereur actuel de Russie , et prévenir ainsi des luttes qui ont fait couler des torrents de sang. '

La seconde a été de faire passer le père avant le souverain, et de partager ses peuples entre* ses fils, comme un berger pourrait partager son troupeau.

La troisième , de ne pas identifier les intérêts du pouvoir avec ceux des travailleurs d^is villes et des campagnes , du bas clergé , qui seul les instruisait , et des fonctionnaires qui se tronvaient en contact avec les deshérités de la fortune. — Sans doute , ses choix habiles tombèrent souvent sur des hommes des classes pauvres ; mais que de différence entre des actes individuels et des institutions protectrices!

Beaucoup d'historiens nous paraissent avoir mal compris cette série d'événements qui enleva la couronne aux successeurs de Charlemagne, pour la poser sur la tète de Hugues Capet. La diversité des races, invoquée par Thierry, a pu y contribuer, mais elle a joué un rôle secondaire. Guizot n'a pas été plus heureux dans son explication en alléguant Tabsence de routes de communications , de relations unitaires, à la mort de Charlemagne. La vérité c'est que, de cet empereur à Louis-le-Gr^s, qui fit alliance avec les communes et qui trouva un appui dans la restauratioa de libertés anciennes , les chefs de l'Etat furent les empereurs de la noblesse et du clergé , nullement les empereur» ou rois du peuple. Abandonnés à merci aux comtes et aux barons, les hommes des villes et des campagnes détestaient la féodakté ^ sana ahuer le moîfis àa monde la

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royauté qui avait marché de ' Wtites en fautes. Louls-le- Débonnaire n^avait-il pas indûment livré une foule de bénéfices au clergé ? ne s'était-îl pas laissé dégl'ader par les évèques, et comme homme et comme roi, à la porte de Véglise d'Attigny, où il avait paru vêtu d'un cîlice et la corde au don ? Charles-le-Chaùve n'avait-il pas toléré que ses comtes et barons affectassent à leurs lignées des bénéfices dont ils n'étaient qu'usufruitiers ? N'avait-îl pas laissé les Normands ravager l'empire, et les grands seigneurà le morceler? N'est-ce pas à cette époque qu'il faut rapporte v les premiers comtes et ducs indépendants de Bretagne, de Bourgogne, de Provçnce et d'Aujou?

. Sous Louis m , Louis IV, Lothairc et Louis V, la royauté française ue fut que nominale : aussi Tusurpaleur Hugues Capet ne s'empara-t-il en réalité que d'un titre , que d'une forme ; mais ce titre , cette forme avaient des traditions et des souvenirs qui aidèrent ses successeurs à reconstituer une royauté nouvelle sur des bases essentiellement différentes du passé.

COHHBKT s'est ÉTEINT l'CXFÏRB d'oîUBNT-

Depuis la fondation d'Alexandrie , la vieille Grèce ayant

Serdu le monopole de la science , ne fut plus que le théâtre es grandes écoles des sophistes et un foyer de pourriture morale. Arguties, finesses, ruses, faussetés, tels devinrest les. moyens. usuels des Grecs. — Le christianisme ne réforma point ce peuple en décadence, mais il lui donna Constantinople pour capitale , et un très-grand contimerce avec rOrient par les caravanes de la haute Asie. La Grèce devint alors un foyer de troubles engendrés par les controverses des sophiste^ chrétiens. Les empereurs, au lieu de préconiser la morale chrétienne dans, ce qu'elle avait de régénérateur , s'attachèrent avec une folle ardeur à confondre le trône et l'autel. — Il n'y a pas en métaphysique de petites erreurs ; si vous dites, comme ils le disaient, que

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la peine .doit êtriB proportionnelle k la mi^^té de la personne offensée , et si vous faites d^ la loi religieuse lafloi civile , il devient obligatoire de poursuivre avec ardeur tous les hérésiarques, et de leur infliger pour le moins la peine de mort : ainsi firent-^ils. Constantin, nous Tavons dit , voulut cette peine suprême pour tous ceux qui conserveraient quelque chose des écrits d'Arius, et après lui ses successeurs agirent de la marne manière. Tandis que Ton se contentait de punir de la perte d'un œil » d'une oreille ou du nez , tes plus grands crimes contre les personnes , laissant ^e côté la sécurité des individus, à leurs yeux question secondaire , les chefs de remj)ire d'Orient s'attachèrent singulièrcwient à détruire les différentes sectes et ruinèrent des contrées doit ils eussent pu tirer bon parti, transformant en solitude des pays dont les habitants étaient martyrisés pour une opinion dévote, hier en honneur, aujourd'hui condamnée. — Cette idée si simple que l'Etat devait se composer de bourgs ou pâgus , de cités ou départements rattachés au centre impérial par une même protection des lois, par les mômes intérêts de vente et d'achat, de commerce et d'industrie, n'était ni selon l'économie sociale, ni selon les habitudes politiques du temps. On fit de la dévotion une loi suprême, de telle sorte que la plus grand des crimes c'était de n'être pas orthodoxe et encore mieux d'être excommunié. Le génie sophistique devait sous ce rapport donner lieu aux plus grandes folies gouvernemeutaleâ.' L'empire grec devint le lieu d'élection de ces diverses sectes qui nièrent successivement la divinité du Christ , la divinité du Saint-Esprit , l'unité de la personne de Jésus- Christ , ses deux natures , ses deux volontés humaine et divine, et qui préconisèrent ou combattirent le culte des images. Tantôt victorieuses , tantôt vaincues , toutes eurent leurs uombreux martyrs, et contribuèrent à la dis^lution des liens civils par la dépopulation et par les préoccupations de la sophistique, de telle sorte qi|kl'on puisse dire que cet empire a été usé, anéanti par la métaphysique. Cela est si Vrai que plus d'une fois, au heu de songer aux moyens de le défendre , on a fait de la discussion et de la métaphysique dévote à Constantinople au moment des plus sérieux

dangers. Où trouver des citoyens, quand la religion et le lien civil sont absorbés parle mysticisme? Aux faits connus, nous ajouterons celui-ci :

A la fin du X* siècle, l'emperefur, pour se mieux défendre contre les ennemis de TEtat , s'affubla d'une robe enlevée à une statue de la Vierge et la mit un pleurant sur sa tôte.

Ce serait une grande enreur de croire à une différence très-sensible entre les doctrines de Rome et ^e Gonstantinople. Le schisme grec n'en est pas un. Son principal motif remonte à la séparation des empires d'Orient et d'Occident; il fut tout politique. On vit en effet, en 1315 ^ les patriarches de Constantinople et de Jérusaleoi «se réiinir aux évéques et abbés d'Europe lorsque l'empire grec avait des chefs latins. Les prêtres grecs = se marient ; mais telle fut aussi très-longtemps la règle de l'Occident. Reste la procession du Saint-Esprit ; voici ce qu'il faut entendre par cette ei^pression : selon les Grecs, le concile de Nicée aurait déclaré que le Saint-Esprit procède seulement dti père ; selcm les catholiques , c'est une erreur.

Les peuples, oomme les individus, peuvent dcmc avoir des maladies intellectuelles, de véritables monomanies, des folies partielles et de - longue durée qui les rendent impropres à se continuer. La maladie grecque existe encore chez les débris des fils du bas^empire. Les lettrés de ce pays sont des sépulcres qui enterrent le savoir et lui "donnent un cachet spécial d'individualisme, en lui ôtant en quelqu^e sorte la faculté de se reproduire. La sdence moderne n*est point connue des Grecs modernes , mais leurs lettrés parlent beaucoup de langues, connaissent toutes tes arguties de la scholastiqueet tous les détails les plus puérilsde ce qu'ils appellent l'histoire de leur patrie. Le mélange par mariage avec d'autres peuples et une réforme complète dans l'éducation paftjrraient les régénérer. Leurs femmes sont très-belles ; eiMontesquieu, qui considère les Tores comme des Huns , ^leur attribuait la transformation de la race ottomane.

DU SIÈCLS. 719

IIOTEI^-AGE.

Cette période qui a duré environ six cents ans , a eu TEurope occidentale pour lieu géographique, et surtout la haute Italie, l'Âlleniagne, la France, TAngleterre, le Nord de l'Espagne et le Portugal. Elle commence en Italie à la mort de Charles-le-GraDd; plus au Nord, en 888, à la séparation de la Gaule de Tempire germanique. Elle s*est terminée insensiblement dans la seconde moitié du XV*^ siècle. L«< série des grands faits sociaox qui lui corre^ondent , se partage naturellement en cinq groupes : l"" les faits d'oidre religieux; 2** les faits anti-unitaires ou d'ordre féodal; S"* les faits à tendance unitaire, auxquels nous devons la constitution de^ royautûes d'Angleterre , d'Espagne-, de France^ d'Allemagne, de Pologne, etc. L'émancipation des travailleurs, de la bourgeoisie, forme un quatrième groupe. Le cinquième , d'ordre littéraire , philosophique et scientifique, oorrespond aux divers progrès de l'esprit humain.

Reprenons, mais sommairement, ces cinq groupes d'événements du moyen-âge , car il ne s'agit en ce livre que de poser les grandes pièces d'ensemble qui forment la charpente d'une histoire universelle.

Événements religieux. — Au début du X" siècle la papauté se trouve à la merci de trois dames romaines , vraies courtisannes qui en disposent selon leur bon plaisir. ■ La société chrétienne croyait alors à la fin du monde pour l'an mille. Elle arriva, cette année si terrible , dans laquelle tout devait finir. Les prieurés , les abbayes , les églises s'enrichirent énormément à cette époque. Ceux qui craignaient le jagemeiYt de Dieu, les gran% surtout, voulurent à tout prix acheter sa justice , et firent dans ce biit les plus riches dom à ceux qu'ils regardaient coimme d'utiles intermédiaires.

Nous sommes au XI* siècle, et voici que commence le

grand drame de la papauté. Il aura cinq ajcip^: V^ les hérésies de Gaîidulfe et de péranger^/^âll avènement de Grégoire Vil et le triomphe du papisme qui prèchî^a les croisades; 5** la protestation d'Abailafd et d^Aroàud de Brescia au nom des classes riches; celle des manichéens ^l . et des Vaudois dans Tordre des travailleurs. Entre celle insurrection et celle de Luther viendront Wicleft , Jean Hus, Jérôme dô Prague et quelques autres célébrités, puis les guerres sanglantes des Hussites de Bohème.

Gandulfe rejetait tout culte extérieur et ne reconnaissait

Sas la nécessité des sacrements. Béranger, ^rcbidiam 'Anger^ affirmait que l'eucharistie n'est qu'un fijmbole du corps et du sang de Jésus-Christ ; nullement ce corps el ce sang même , sous les espèces du pain et du m. L'église le$ condamna.

Hildebrand eut Tidée fixe de créer l'empire spirituel de Rome et de le superposer aux rois deTEurope corameune intelligence aux bras qu'elle doit diriger. On lui attribue généralement et avec raison, les maximes suivantes:

L'église romaine a été fondée par Dieu: son pontife est imiversel ;

Seul il peut déposer les évoques et les replacer sur leurs sièges ;

Son représentant ou légat préside en cette qualité tous les conciles; il est supérieur à tous les évoques, même à ceux d'un rang plus élevé que le sien ;

Le pape peut déposer les absents ; il est défendu de cohabiter avec ceux qu'il a eicommuniés;

Il lui est permis de déposer aussi les empereurs, el tous les pri^îces doivent lui baiser les pieds (sic) ;

Aucun concile n'est œcuménique saus son autorisation;

Aucun livre n'est canonique sans son autorisation ;

Il est défendu à kfus les tribunaux de condaipner celui qui en a appelé au Saint-Siège ;

L'église n'a jamais erré et ne pourra jamais errer ;

Le pape peut délier les sujets de la foi jurée à des princes impies*

Les .aqles d'Hild^rand' sont d'accord avec les propositions qui précèdent. A1a mort de Nicolas II» Q fit nommer pape Aleipaûdre II, contre le vœu de la cour d'Autriche. Cette élection fut Toccasion de querelles dans lesquelles Hildebrand triompha. L'impératrice Agnès avait protesté au nom de son fils mineur : elle vint en personne à Rome accepter la pénitence que le pape voulut oien lui imposer. Ce pape s'occupait peu des affaires, mais Hildebrand couvemait sous son nom. Arrivé lui-même au tr6ne pontincal, sous le nom de Grégoire Vil , il s'occupa de réformer le clergé et de lui subordonner les Césars. Cardinal, il avait dépouillé l'empereur du droit de présenter les papes et de ratifier leur élection ; pontife, il osa lutter contre les grands, et même contre l'empereur d'Allemagne, en déclarant qu'au seul successeur de saint Pierre appartenait le droit d'investir les évoques de leur dignité épiscopale. Une guerre de 50 ans eut lieu à cette occasion, et plus tard une guerre d'un siècle. Toutefois les élections des évêques par le pape ne' furent pas le signal de la lutte: ce fut au contraire le droit que prétendait avoir l'efnpereur de ratifier la nomination des pontifes et peut-être de les nommer lui-même. Les évêques étant devenus presque partout seigneurs séculiers et vassaux des princes , il était naturel que l'em- 1)erenr voulut avoir le pape pour vassal. Hildebrand fut dans e juste et dans le vrai en refusant de faire participer le spirituel à la féodalité matérielle du temps ; son œuvre serait pure à nos yeux s'il avait accordé quelque chose au bon sens, à la raison humaine , et si au lieu de travailler en égoïste à l'autocratie papale , il s'était occupé de rendre aux peuples une foule de droits confisqués par les évêques. Il se montra très-dur dans sa lutte avec l'empereur Henry. Celui-ci, pour être relevé de son excommunication, fut contraint de passer entre les murailles extérieures de la forteresse de Canosse, propriété de la comtesse Mathilde, les 22 , 25 et 24 janvier 1077 , sans suite , en plein air, vêtu d'une seule chemise de laine, les pieds nus sur la neige qui couvrait le sol, tandis que le pape, assis au foyer de la comtesse , jouissait du plus délicieux comfortable et de la société de l'une des femmes les plus distinguées d'Italie.

7â3 PHItOfiOPBIE

Grégokë VII fmt aussi très-dttryte-à-^vis des seigneurs allemands < qui avaient pis fait et'éati^é pbur l'eoipereur. Mais les seignairs italien», qui voyaient fa pàpaûlé de plus près, ne se souciàrenl nullement de subir des humiliations ni des pénitences , et il fallut leur proposer un pardon qu'ils ne sollicitèrent pas.

Les croisades ont été la grande Californie du moyen-âge. Elles ont conduit providentiellement h un résultat bien différent de celui qu'elles paraissaient avoir pour but de réaliser. Moines, abbés, simples prêtres ne jugeaient l'Asie ce qu'elle était. Ils la tenaient pour une source de richesses, d'érèchés, de bénéfices religieux. Rome croyait à là possibilité de se créer, par les croisades , des armées à l'époque où l'Occident se remplissait des récits de pèlerins mécontents, qui n'avaient vu l'Asie qu'en rête. Sous le règne pontifical d'Urbain, les esprits étaient déjà très-préparés,. lorsque Coucou Piètre, habituellement Pierre IHetmife, gentilhomme picard, peu avenant en son aspect, mais de grande éloquence vis-à-vis du peuple, prêcha la première croisade dans les églises, les castels, tes lieux publics. Il proposait avec grand succès la guerre sainte à des hommes soudards de nature, qui n'auraient pas reculé devaut le plus grand saorilège. — C'est un poëme à écrire que le récit des croisades*, dont l'effet fut si puissant pendant un siècle et demi. U y eut surtout lors de la première , au scio des basses classes qui calculent si peu, une vraie comûiunron de toutes les âmes chrétiennes. Les plus pieuses et naeilleures dames de la noblesse , et à leur suite beaucoup de chevaliers s'y associèrent ; mais que de motifs purenaenl mondains se.déguisèreut sous le masque religieux! Des gens sans aveu , des bandits issus des races nobles ou conquérantes, des propriétaires ruinés se croisèrent en grand nombre; d'autres, plus sages que leurs amis, selaisèrcnt cependant entraîner à les suivre par leurs sentiments d'affection ; les femmes elles-mêmes se distinguèrent par leur aventureuse ardeur. U y en eut qui s'habillèrent en hommes pour suivre leurs amis ou leurs amants. Il arrÎTâ dans cette affaire comme dans bien d'autres : le premier mouvement avait dit oui; la réflexion eut dit non, surtout