CONCLUSIONS

3UfII4TDBB3 DB l'hOMMB ST DE L'HUMÀIYITÉ«

Nous avons dit, aux six livres qui précèdent, la philotophie de notre siècle et les généralités de sa seience la plus élevée : le t^iel , notre globe , les substances minérales , les vies végétales , animales et humaines ont subi notre analyse. Les vies sociales n'ont-elles pas aussi ce^mème besoin d'économie, de ressort que partout nous retrouvons dans la nature, et que nous avons signalé dans notre^quisse historique comme l'une des perfections à réaliser? Notre étude serait complète si nous pouvions joindre la physiologie sociale aux autres branches du grand arbre scientiiique. Ce magnifique rameau, le dernier venu, voilà le couronnement de l'œuvre.

Notre charpente d'une histoire universelle démontre.que les lois qui gouvernent tout ce qui existe tendent sans cesse à émanciper la femme et le travail, à rendre le mariage plus égalitaire , à organiser les grandes communes appelées Etats, patries, et les petites communes actuellement connues sous le nom de cantons; que ce résultat sera dû aux progrès de l'individualité humaine, à ceux des intérêts communautaires, au développement de la polarité humaine et sociale, au sentiment de plus en plus grand de la solidarité, à la manifestation chaque jour plus émouvante de la circulation sous toutes ses formes, soit qu'elle em-

gloie les télégraphes électriques , la presse , les chemins de jr, les vapeurs, les navires usuels, soit quelle ait recours à la hotte du chiffonnier faisant la cueillette des résidus.

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Cett^. même esquisse qui nous montre les progrès peral* lèles de la littérature , des sciences, des arts, de PtDdvstrîe, de l'agriculture, nous démontre encore que les besoins physiques , intellectuels et moraux des hommes sont avant tout les mêmes que ceux d*une commune , d'une fomiUe , d'un individu.

En tant qu'individus réunis , les oollecticms d'hommes ont les mêmes nécessités de nourriture , d'abri, de vêtements que des individus isolés; de là les mêmes nécessités de locomotion et de travail pour y satisfaire, de là des nécessités bien plus grandes encore de g^ste et de parole pour s'entendre, de prévoyance pour parer aux exigeanres du lendemain , d'économie de ressort pour produire le plo5 possible avec le moins possible de dépense, d'économie industrielle vis-à^is des agents de prodtwtion.

Que de similitudes entre un homme et des hommes ! Voyons celles qui existent entre le corps humaine m corps social quel qu'il soit?

Lecteur, que l'étrange , que rinaccoutumé de la comj«raisoft qui va suivre ne te fasse pas rejeter ce livre avec dédaki : cette comparaison renferme toute la physidope sociale; elle est une nouvelle preuve de cette vérité, que les idées les plus simples sont celles qui nous viennif^nt d'habitude en dernier lieu.

On trouve en chacun de nous, logée au cervean, une administration cérébrale que nous avons comparée à unpiaoo à trois octaves. Cette administration , véritable associatioD de facultés intellectuelles d'ordres différents , ne pourraitelle être un modèle pour les sociétés an sein desqudies une inintelligente démocratie appelle souyent l'ignorance à

{)ronon€er sur ce qui n'est pas de son ressort, faisant taire a science quand elle devrait parler? Ne reçoil-elle pasaris dirers du dedans et du dehors de notre économie , d'où lai viennent sensations agréables et désagréaUes, joies et peines , plaisirs et douleurs , attractions et répuktons ? Notre machine n'est^le pas un modèle pour Tordre et pour l'économie avec laquelle sont utilisées en leur ïm e< selon leurs puissances respectives; toutes les forces dont elle dispose : économie , encore si peu c(»nprise au sein

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deSDatkmg , quoique partout la nature nous en offre mille exemjples ?

L*assoeiation d'organes qui compose l'être humain a son conseil de délibération en permanence : son administration cérébride lui* dicte sa volonté.

On trouve encore en chacun de nous des travailleurs de diwQvsgenresv tels que bras et jambes. Les premiers fournissant à l'assotbation tout ce qui peut servir à ses besoins et^notammeotleftsubstance^ alimentaires; les seconds la voiturent et transportent à volonté d'un lieu dans un autre* — On y remarque aussi des travailleurs d'un autre ordre, tels que les dents « la langue , le palais , les amigdales et autres, vraift ciùsiniers chargés de transformer les aUmenls ea un fihyle nuUitif et réparateur. •

Une circulation nerveuse», analogue en son genre à la circuhHion éleolrique, une véritable télégraphie, transmet incessamment de l'intérieur et de l'extérieur, à l'administration cérébrale, une foule d'avis selcm ses besoins, et reporte soitÀ l'intérieur, soit à l'extérieur, par ordre électro-cérébral, par geste ou par parole , la volonté du grandi conseil des facultés pensantes. — Cette cireulation électro ou nervo-magnétique est un bien communal ou sociétaire auquel participe toute l'économie.

Une circulation de sang rouge ou nutritif, autre bien eomaaunal, verse la vie à tous les organes.

Les détritus sont . recueillis dans une double série de vaisseaux, les uns lymphatiques, les autres veineux, troisième jouissance commune ou communale consacrée à réconomie toute entière.

Ces oi^ane& destinés à la circulation , et d'autres encore, habitent en une demeure cutanée , matelassée de graisse , el soutenue par une forte charpente osseuse, demeure commune, mais au sein de laquelle chacun possède sa demeure individuelle et sa spontanéité.

Leur réunion forme une communauté ou association très-complète en son genre , dans laquelle la perfection de la vie sociale résulte du bon état des vies particuhères.

Les trois circulations qui les relient sont un modèle à imiter dans les associations humaines pour la circulation

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de la pensée , la circulation des produits à consonuner et des détritus ou résidus des produits consommés. — Lear séparation consacre teur indépendance.

Ainsi, Ton voit beaucoup d'êtres en un seul, beaucoup de fonctions en une seule existence, et cependant, è fliftrveille , Thomme , témoin chaque jour des admirables phénomènes de cette vie collective qui le forme et le compose lui-même, ne songe aucunement à se prendre lui, si parfait en son organisation, pour modèle des corps sodain qu'il voudrait créer.

Où trouver cependant plus admirable assemblée délibérante que celle des facultés siégeant au cerveau ? Où rencontrer des circulations plus communautaires et plus parfaites que les circulations dont les nerfs , le coBur , les artères , les veines et les lymphatiques sont le siège ; et puis , comment oublier ces corporations de reins , cb foies, de pancréas , de poumons et de glandes diverses^ toutes agglomérées et logées les un'es à côté des autres en des wganes collectifs et pairs ou dont la parité se modifie par le développement général de Tindividu? car toute glande, t^le que le foie , se compose d'une infinité de glandes trèssecondaires , dont chacune réunit son action à celle de ses congénères. — N'est-ce point là l'exemple de ce qui existait au moyen-Age , dans nos villes qui avaient leurs rues des mégissiers, des bouchers, des taimeurs, des serruriers , des merciers et des autres corps d'état ?

Si la rate , le foie , le pancréas , le duodénum et l'estomac sont si rapprochés , n'est-ce pas en signe du voisinage nécessaire des organes qui sont associés pour une commune fonction? Nos industries modernes n'ont-eUes pas aussi des rapports nécessaires , des relations imposées par la nature de leurs opérations? Leur solidarité n'est-elle pas un fait des plus saillants dont nous trouvons 'encore la parité au corps dé l'homme? Quelle perfection dans l'union de se5 organes, que de sympathies! Quelle perfection dans la rétribution des efforts ! Tout organe au repos reçoit un minimum nécessaire à sa nutrition ; tout organe en activité reçoit en raison directe de ses besoins justifiés par son travail, que ce travail soit productif ou improductif! V^

d'eax sooffre-t-il, aossitAt une fièvre générale exprime sa d<Hileur, et la boiiehé altérée néclame , au lieu d'aliments substantiels, une boisson rafraîchissante pour tempérer l'inflammation -du sociétaire malade.

L'égnorance des fonctions de l'homme et 4e leur similitude, avec le& fonctions sociales est,, vis^à-yis de laprovidfiDoe., une accusation d'ingratitude. — 0 nature, mystère divin , dont la poésie entratoe^ dont Tétude soutient et consote4*Ame affligée, dont les grandes lois et la constance devraient être le modèle de la volonté des individus et des peuples , inspire-^ious racdeur, l'exaltation , l'audace et le calme ^nécessaires pcmr arriver, par la science de tes œu* vreB^ à consacrer les saintes aspirations des cœurs les plus généreux.

Essayons de pousser plus bin cette étude de physiologie sociale. L'être humain, homme ou femme, voilà pour nous l'atome , la dernière particule sociale ; le couple humain, voilà la molécule composée et reproductive. Dans cette combinaison ou association, la femme a plus spécialement la mission de servir l'humanité dans la sphère de la famille ; mais elle est l'un des éléments d'un composé binake : d'où son égalité relative , d'où son droit à réclamer un état civil qui en soit la consécration. — Les pays où le mariagQ vrai n'existe pas , où cette institution se présente soit comme l'association d'un homqae avec plusieurs femmes , soit comme l'association d'un homme avec une servante , paralysent par ce fait injuste une grande somme de forces intellectuelles et morales , et sont condamnés à une notable infériorité. -^ La science veut que le mariage soit un fait égalitaire entre deux êtres ayant acquis leur complet dévetoppement , non-seulement sous le rapport physique, mais aussi sous le rapport intellectuel et moral : aoii la nécessité , sur laquelle nous ne saurions trop insister, de prolonger les enfances le plus possible et de retarder les mariages.

L'embrydogie de l'homme a trois phases : dans la première, le développement porte sur le cerveau et sur le

système nerveux; dans la seconde , sur le système drculatoire ; dans la troisième, sur les. organes. glandulaires et le tube intestinal. Ces trois phases , nous les obsenrons dès aijyourd'hui dans le dévelopipement d^^ associations.

La première s'effectue dans les grandes villes, centres nerveux de Vhumaji^ité v où se forment 1^, premjlèr^es afisociations^ .pù ^e manifestent les premiers inAdwei^t^ d'^anisâtion, où se fait ^eçtir bien plus qu'ailleurs Iç besoin de la télégraphie électrique , de vapeurs rapides , de commu' nicatipns postale^, incessantes ; où la quadruple cicpulatioQ de la pensée, des hommes, des pivoduits el du crédit commence a être parfaitement comprise» comme néoessitant quatre organes sociaux communautaires d'un^ aussi grande perfection que ceux qui servent aux circulatîoos du corps Jxumain.

Une ou plusieurs banques centrales des associations déjà créées réaliseront la seconde que signalent le moo^pole des capitalistes et nos banques privilégiées.

La troi^ème aura lieu quand rassociation péoètrera dans nos campagnes et enveloppera l'hnmanité comme la peau enveloppe les organes du corps humain. .

Ce triple travail terminé, Thumanité entrei?a 4<m5 la seconde période de sa vie : elle formera un corps unitaire ayant sa circulation intellectuelle, et sa eirculatiofi.des produits ,

S)Our rappropriation du globe et des éléments qu'il peut ournir ; elle aura au plus haut degré de développement les organes et les fonctions qui forment, Tètre humain, sans qu'il soit nécessaire d'entrer ici dans de nouveaux . détails pour le démontrer. Ainsi constituée , elle marchera vers la jeunesse ; ensuite viendra sa virilité. U en sera d'elle comme de notre système solaire, qui oscille autour d'an état moyen ; elle jouira d'une vie parfaite , réellement indéfinie dans sa durée , sans que la science puisse actuellement prévoir ses périodes, la forme et le retour des séries terrestres qui consacreront sa déchéance, puis sa mort.

Le propre de la vérité absolue , c'est de conduire à l'explication de tous les faits dont les hypothèses erronées ou incomplètement vraies ne peuvent d(muer l'interpré-

talion. Soumisô à cette épreuve, notre manière d'envisager la famille suffit à expliquer tout ce qui concerne Thu-inanité.

Une agglomération de' molécules inorganiques n'est ni une combinaison chimîqae, ni' un cristal. Une aggloméra-^ tion de molécules organiqiy^ n'est ni un être vivant, ni iHème -un sm^e organe. Une agglomération de molécules sociale» n^est ni une famille, ni une commune, ni une société.

Pour qu'ily ait cristal, organe, famille commune ou société commimauiaire, il faut plus qu'une agglomération : il faut un rapprochement qui permette aux affinités de s'exercer. Ainsi s'explique l'infériorité actuelle, dans notre France, de toutes les communes rurales dans lesquelles 11 n'existe que des rudiments d'association, représentés par les bourgs et les villages: delà leur état vraiment embryonaire, constaté trop souvent par des conseils municipaux peu éclairés, par des déYÔts quelquefois plus idolâtres que chrétiens, par l'absence ou l'insuffisance des instituteurs primaires et des moyens d'éducation , par le morcellement et l'éloignement des habitations, par la idiyiâon parcellaire des propriétés, par l-absenoe de banques agricoles et de syndicats ou associations pour les ventes et les achats , pour la production et la consommation, pour l'emploi des machines destinées à de grandes irrigations, pour la réduction de tous les frais ^néraux de l'industrie agricole , pour la suppression de la concurrence entre fermiers par la location de toutes les terres de la commune au nom d'une commission prise dans son sein et chargée de la représenter successivement vis-à-vis des propriétaires et vis-à-vis des fermiers , qui deviendraient tous, de la sorte, les fermiers de la commusae, devenue à son tour souveraine dans rexercice de son agriculture et de ses industries.

Guidées par leurs besoins où leurs attractions vers des fonctions diverses, les familles, en se réunissant, doivent naturellement donner lieu à des communes perfectionnées, chargées aussi dans le grand atelier social de fonctions différentes ; et de même que les cristaux ont des axes qui

servent à les classer, les communes auront toutes un axe , un pivot, une dominante, qui permettront de les rapporter à de grandes séries , selon qu'elles seront composées [dus spécialement de laboureurs^ de pêcheurs ou de chasseors , de mineurs, d'industriels ou fabricants, de- commerçants voituriers par terre ou par eau^ ou magasineurs, de savantset d'artistes. Ces types primitifs, en se combinant entre eux , pourront donner naissance à un nombre infiai de variétés.

C'est ainsi, que dans le mcmde social les mêmes lois qui produisent les merveilleuses variétés des mondes miDéral et organique « préserveront l'espèce humaine de la monO'tonie.

L'homme de l'avenir ayant étudié et compris les fonctions harmoniques ou périodiques, son génie en fera les plus heureuses applications. Hais je passerais pour un rêveur si je disais ici ce que la science entrevoit encore à peine.

Notre point de vue, excessivemaoït fécond parce qu'il est vrai, pourrait donner naissance à mille considérations trèsintéressantes en. histoire^ en géographie : ce serait nous écarter du but que d'ouvrir de larges parenthèses pour les exposer. Revenons à notre thème.

Le cerveau nous représente Tintelligenee de llKHnme : if est un et multiple ; il reçoit les impressions tant internes qu'extecnes, et il en déduit ces conséquences que nous appelons volontés. Il a ses organes spéciaux pour les spécialités; il est le directeur de notre éœnomie. La commune aussi a son cerveau représenté par toutes ses int^gences adultes et normales qui peuvent et doivent se partager le travail de sa direction , selon leurs capacités diverses, de manière k ne former qu'une unité dans une multiplicité. Dans le cerveau de l'homme dominent la religi(^té, la sociabilité , l'esprit philosophique et l'esprit artistiques , qualités cardinales que la république des intdligences communales doit avant tout prendre pour guides , de manière à se trouver toujours dans la direction du juste et du vrai, en religion, en socialisme, en philosophie et même en esthétique et en idéal.

DU siÈcts. 90S

Soit une commune composée de mille intelligences adultes et normales : ces intelligences devront, pour s'organiser, se partager en séries eornaspondantes aux divers besoins de l'asaoeiation ^ le même individu, pour des intérêts spéciaux, pouvant conseiller, délibérer, voter, agir même dans plusieurs d'entre elles. Toutes ces séries auront un icentre eommon vers lequtel viendront converger et se résMdre les intéi^Ms moraux ,' intellectuels et physiques de l'association et les difficultés qu'ils pourraient faire naître.

La eomm-cme, par suite de la similitude que .nous venons d'étabtîp, aura : 1* sa- chaire de morale 1«lif^etise «où sera prèchée la charité comme la voulait le Ohrîst ; 3"* sa mairie, où seront réglés ses intérêts sociaux ; 3** ses moyens d'instruction-^élémentaire et philosophique v^*" ^^ fêtes, ses plaiéirs destimés à semer de quelques fleurs le sentier de l'existence aujourd'hui si triste et si monotone.

Ainsi seront représentées dans son sein les facuItés^ qui donnent à l'homme son immense supériorité sur les autres animaux. La commune vert^a donc naître naturellement du principe même de son institution et pour ainsi dire sans frais pour elle, tous les éléments d'organisation si coûteux aujourd'hui, quoiqu'ils^ soient encore rudimentaires dans son sein , tels que : 1"* le culte ; 2^ l'administration qui comprendra les faits de production , de consommation et la justice; S* l'éducation ; 4* les plaisirs et les fêtes'. Cette organisation pourrait commencer dès aujourd'hui en Eu-* rope ; mais il est indispensable , si l'on veut qu'elle résiste aux difficultés de son développement, que chaque commune soit , comme Va dit M. de Girardin, dans s^gi PolitiquB Univenidiêi à Une unité sociale absolue résultant d'une association contractée entre des habitants nés ou domiciliés sur son territoire, à l'eifet d'y jouir coUeetivement d'atantages qu'ils ne pourraient se procurer individuellement, et de subvenir aux dépenses obligatoires on facultatives, telles qu'elles résultent de son budget annuellement présenté. » De là , par suite , la nécessité que chaque commune corresponde, pour.sa population , aux cantons actuels de France : ce qui n'exclut pas la liberté de se fractionner ^n sections ou communes secondaires. Cette manière d'envisager les

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communes oondint à recoanaltce que ohaonne d'elles peut et doit posséder, eu ua pays eûriliaé) son bilDeaa des postes » son receveur des eontribution» , sa justice de paix , sa bibliothèque^ seo éeole d'œfaace^ sas écoles d*adolescBDts, son entrepôt oomai«aial etdî:Teise& a]ilties> mstitution&inhéfent68> à sa spécialité.

Un animal .quelconque se développe au moyen des moléeuleus organiqueis que lui fournit raUmentatioii^ LaowoflMnie se continue et se développe à son tour par les enfanls ou moléeules eoeiales xpie' lui fournisseni la génétalioii' et réduoajtiou. De là v pour elle, la nécessité de vaiUer à ^ propre e^^istence en perfeotionnaot ces deuK gt anda iaeteurs de Têlre humain.

Celte dooifine n'aoeepte^ on le voit^ la soavemAeté de l'individu que dana les limites posées par la morale^ TMt homme qui s*y conforme est souverain dans ses «ctes ; mais la liberié, loin d'êtro illimiiée , se troave naUireUement bornéo par Taction générale des facultés qui doiv^ui dirigiBr les masses et les individus dans un sens et dans un ordre de faita utiles à tous, c'est-^-^dire selon le plan de la nature. C'est là ce qui fait la supériorité do notre- cfiterium sur celui des hommes de 89 et 93 , qui n'avaient fait qu'entrevoir les vérités démontrées dansée livre.

Nos molécules organiques sutMSsent trois pbases : elles entrent en. nous et deviennent aptes à fonétionne»; ellfê fonctionnent et sont reprises par les vaisseaux absorbants, puis rejetées au dehors de l'économie qumd leur mission est tenninée. ««^Demôme, dans la commune, les êtres naissent et reçoivent de l'éducation , puis ils travaiUettt. Cette seoonde période terminée*, vient la dédiéanee par vieillesse ou par infirmité, puis la mort. Nous tmuvons donc entre ces deux moments singuliers de la vie humaine appelés naissance et mori, l'éducation, la fonction et la retraite: trois phases dans chacune desquelles diaque homme a droit à l'appui de la providence sociale tjfiii se manifestera sous la forme d'assurance universelle contre l'ignorance et la misère. Ces phases seront obligatoires pour tous les individus que leurs affinités coÂduironl aux travaux réclamés par leurs vocations.

La vpoalîcm ne peut s'enCendm d'un désir |>li» ou moins vagu6> plus ou moÎBs ambitieiix^ f^sprimé par h personnalilé huinœie, mais bien d'um tendaMe ooiaiiifestée par des aiptilttdes spéciales v<a( légitiviée Mx y«W de tou^ par des effiori&perséwémiits.et.fnietu^

Chaque membre de la commone sera préparé par elle au IraTail;: lons^, hoiqoies et femmes* receMroftt' utie édu- Catien qai tiendra compte de^ leur» teudaneesy de leurs attivctiODs y de lepr&aptitudes. Tous, pour -compléter cette instffuctîoa pieemière seront aidés au lyesomà fâ^leur torr du mondey et pouironl s^enrOler dansi un compagnonnage nouveau qui ne sera-plosleseoours mutuel el le fraternité parmi des ouvriers français, mais le travatlet la fraternité parmi Uws les travaiUemrs de l'anoieiipet du nouveau nïonde. Coiaduii ainsi à la porle des ateliers artistiques , sdentifiques ^ indueitriel&f rhomme y fooetionnera jusqu'à Theure du repos où ses vieux jours seront protégés par le respect acquis aiqoncd'hui au- vétéran blanchi sous les armes'. C'est de la sQite que la commune s'aesoeiera h l'immanilé avec laquelle elle s'identifiera chaque jour davantiage par le contact des étrangers de loate>s les races et de tontes les cootrées.

Où trouver, direz-^vous, dans le corps eooial lea analogues de ces tuyaux ai*tériels et v^neox , ei de cette do^Ie pompe aspirante et foulante appelée cœur, qui préside à la nutrition en produisant la circulaiion au sein de notre économie.

La réponse est facile : la circulation sur les mers, sur led fleuves, sur les chemins, sur les routes ferrées, est lanalogue de la circulation au corps de rbomme. CeHe^i a au cœur quatre entrepôts, et la circulation sociale organise en ce moment les âens; mais elle est encore imparfaite comme dans le fœtus humain , parce que l'humanité n'est qu'un embryon véritable.

Est-ce que la production ne fournit pas déjà passablement tout ce qu'il faut pour suffire aux besoins de toutes les parties du corps social ? Est-ce que la consofflma^k)n agi^nl sur toutes les parties de ce corps ne fait pas le vide devant la production créant ses besoins journalfers?

Ainsi , dans notre économie , le cœur droit appelant à lui le sang qui a servi à la nutrition des organes , fait incessantment le vide au-^devant dé cette partie de la èirculation qui teur apporte le sang artériel nutritif ou oiigéné.

Les communes qui n'auront point , après la naissance de rhumanité , d'agence spéciale de la production et de la consommation, ne seraient que des anomalies ou des monstruosités si elles n'étaient des embryons susceptibles de se développer encore. Elles ressembleraient à toujours, dans Tordre moral, aux animaux qui n'ont qu'une circulation très«*incomplète si elles étaient condamnées au Hatu quo et n'avaient en ellesnaiômes le germe d'avenir qu'elles pourront évolver.

Toute commune possédera son conseil, sa gérance pour la production et la consommation , et par suite ses n^agasins , ses ateliers rapprochés et solidaires les uns des autres , dam lesquels s'effectuera le travail.

Maintenant , ne me demandez pas de prévoir d'une manière absolue les nombreuses variétés de la Commune. Ne savez-vouspas qu'elle offre un certain nombre de types distincts et que ces types peuvent se modifier à Tinfini sous l'influence des mille caprices de la liberté humaine, ou, si vous aimez mieux , sous la direction des affinités et des attractions de notre espèce. Ne vous sufflt-il pas d'avoir la certitude que les grandes lois qui la dirigent sont les mêmes que celles de la vie ?

Ne voyez-vous pas chaque jour sous vos yeux s'organiser le cerveau de la commune qui , comme celui de l'homme , commence par quelques parties hypertrophiées pour se transformer en une assemblée délibéirante des organes cérébraux? N'a-t^elle pas quelques rudiments de circulation dans ces banques agricoles et industrielles qui apparaissent çà et là , dans ces petites associations qui se forment pour des spécialités et qui embrasseront plus tard tous les faits de production et de consommation? N'a-t-elle pas plus que par le passé le besoin de la liberté, le sentiment de Tégalité , le désir de la fraternité?

Nous avons signalé le développement de l'humanité comme analogue à celui de l'homme : nous eussions pu

aller très-loin dans nos similitudes, mais nous n'avons voulu présenter aucune analogie qui eût pu paraître forcée à ceux qui n'ont pas fait de l'étude l'ocoupation de toute leur vie; toutefois il en est de trop importantes pour que nous les passions sous silence.

Il existe en ce monde cinq grandes familles spirituelles : la famille brahmanique, la famille bouddhiste, la famille chrétienne, la famille musulmane et la famille scientifique ; celie-ci quoique moins nombreuse que les autres , est de nature à les englober le jour où les peujrfes auront conscience de Yht/unœuiU , c'est-è-dire d'une association scientifique supérieure dans ses besoins , dans ses désirs , dans sa volonté , à tous les peuples divers qu'elle renfermera dans son sein. Ce jour-là l'état embryonaire actuel aura cessé; la chrysalide où le nouveau monde se trouve emprisonné sera brisée ; l'humanité aura paru.

Alors se manifesteront des phénomènes de physiologie sociale qu'il est facile de prévoir ; ils seront de trois sortes : d'ordre intellectuel , d'ordre circulatoire , d'ordre nuiritif; c'est-à-dire qu'ils correspondront aux trois séries du développement de l'embryon humain.

Dans Tordre intellectuel, l'humanité se préoccupera d'une langue scientifique consacrée à tous les peuples , de telle sorte qu'en sadbant cette langue et sa langue maternelle , tout homme puisse entrer en communion avec tous ses frères , de quelque race , de quelque contrée qu'ils soient. L'unité des poids et mesures sur toute la terre sera la conséquence de cette langue dans laquelle seront immédiatement traduits les meilleurs ouvrages de science , d'art et d'industrie de toutes les contrées. — En même temps il se formera une association entre les savants pour réaliser les plus grandes études , et avant tout la statistique véritable , c'est-à-dire le plan cadastral du monde entier qui comprendra pour chaque pays : — le plan cadastral proprement dit, la géologie , la minéralogie , la botanique, la zoologie, le résultat des observations sur 1r magnétisme et la chaleur, sur la mesure des montagnes , sur les sondages des côtes et des fleuves , sur la rapidité des cours d'eaux , sur les lignes créées ou possibles de navigation intérieure , sur

les antiquités, les langues, la liltérature, Tarchéologie et le génie spécial des indigènes , sur la situation et ForgaDisation des travjïilteurà.

La télégraphie électrique n'erabtassera point qnelqaes Etats seulement , mais elle reliefa tous les points importants du globe.

Alors il n'y aura plus de gouvernement dans te sensqDc les peuples encore au maillot peuvent attacha à ce mot, mais la planète aura un conseil général d'admînistratios composé peut-être d'une centaine de membres , choisis par toutes les hâtions et chargés par elles de présider à Véïuû^ du perfectionnement dans les science», dans les arts et dans rindustrie. Les question» générales d^édlication et d'assiailalion des peuples, de propagande scientifique ; les armées industrielles destinées à conquérir h l'humanité de grandes contrées, à créer partout la salubrité et la fertilité; la coupure des grands ithsmes, les lignes générales de chemins de fer, les puits artésien* destinés à rendre à, la fertilité le? déserts d'Afrique et d*Asie, à créer aux voyagenrs des nwtes sures à travers les sables mouvants ; les grandes fignes télégi'aphiques terrestres et sous-marines, la navigation aérienne; les fêtes qui auraient pour but de rassembler en un jour donné, sur un seul point, jusqu'à un milKon d'étran gers pour communier ensemble en vivant de la même vie: la création d'un moniteur et d'un annuaire multiples et universels, quoique variés dans leurs détails, imprimés en quelque sorte le même jour sur toute la surface de la terre; en deui mots Tuniflcation du globe et de ses habitants . voilà l'objet des travaux du conseil planétaire.

Dans l'ordre circulatoire , les phénomènes ne seront pas moins importants, car notre circulation actuelle, quelle que soit la branche que Ton étudiç , est très-incomplète ; mais alors , sous Tinfluence de la paix , toutes les banques de l'univers seront unitarisées et solidarisées , puis associées de manière à n'avoir qu'un seul papier qui sera la monnaie du crédit dans le monde entier : ainsi reviendront à rindustrie des massQs considérables d'or et d'argent monnayé. Tous les tarifs de douanes seront modifiés et progressivement annulés, de lûanière à créer le libre-échange. La fa-

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cilité et le bas prix de la circulation de toutes les denrées sera J'une ^es grandes préoccupations du congrès central et de tous les Etats qui s'occuperont sans cesse de réduire les frais de transport.. Une circi^^lation mieux entendue. des ca-

S'taux et de toutes les valeurs conduira naturellement à ire de tous les gouvernements une vaste assurance mutuelle contre rignorance.i l'absence de travail et les kifirmites de la vieillesse* La perception même de rimp6t deviendra Tua des rouages du crédit.

Pans Tordre nutritif, on verxa créer de nouveaux organes des^in^ à développer et équilibrer la {^oduction et la consommation, afin. siurtQut d'améliorer la distribution des produits. Ces -OTiganes ou éléments d'organes. seront ici des associations de production; ailleurs, des associations de consommation. Toutes assjigneroat évidemment un minimum aux travailleurs f et ce sera là leur point de contact ; mais chacune marchera d^ns sa liberté , car il faudra bien des années avant que Ton arrive à TappUcation des règles, physiologiques. Bien d'autres encore s'écouleront avant que Tapplication s'en fasse d'une manière usuelle; mais ne serait-il pas absurde de demander que le blé semé hier donnât dès le lendemain au laboureur la moisson sur laquelle il devra compter?

Evidemment , nous manquons des éléments nécessaires pour apprécier la durée probable de cette première période de l'emance de Thumanité, pour laquelle la France ellemême est loin d'être sufiisamment préparée ; mais il arrivera dans le monde moral ce qui se passe journellement dans le monde physique: prenez une dissolution saline très-concentrée , tout-à-fait prête à la cristallisation , et il sui&ra d'un fil, d'un simple mouvement pour que la masse se cristallise. Une fois le monde moral saturé de l'idée d'association jusqu'à concentration ^ il suffira aussi d'im fil , d'un souffle pour que la masse des hommes ou molécules sociales se prenne à s'associer.

Développez les éléments du progrès de ce premier ftge de la vie ae l'humanité , n'aurez-vous pas pour seconde période une assurance générale plus parfaite contre toutes les misères ? le minimum des salaire^ ne sera-t-il pas plus

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élevé? une plus grande égalité entre toutes les classes et tous les hommes ne serait-elle pas la conséquence da développement moral et intellectuel de tous ?

Comment admettre ces améliorations si logiques sans admettre aussi la décroissance progressive de l'influence du capital? Alors, les communes auront toutes leurs syndicats pour la pitKluction et la consommation , les ventes et les achats , pour la locatien des terres et leur sous^Iocation aux laboureurs solidarisés; quelqu«s-unes rapprocheront leurs habitations, comme dans une machine que l'on veut mvtttre en mouvement on rapproche et met en contact les pièces mobiles qui servent à faire engrener leB rouages et par suite à transmettre à toute la machine rimpulskm reçue par un premier moteur.

La vie sociale étant plus élevée que les* vies minérales et organiques et les résumant , ne saurait s'arrêter qu'après avoir réalisé son idéal qui est l'association mtégrale. EDe déterminera donc pendant une longue période d'anifées des progrès constants dans les associations : aussi kuporte-t-il que tous nos oo-religiounaires se pénètrent de cette vérité que les saints-simoniens , les fouriéristes et les îcariens n'ont pas suffisamment sentie , c'est qu'il 7 aura fatalement des époques transitoires assez prolongées entre ce qui est et ce qui doit être, et que chacune d'elles engendrera des progrès nouveaux , de telle sorte que voulon» immédiatement réaliser l'absolu sur une grande échelle avec dos éléments imparfaits tels que les hommes de notre époque, c'est se préparer des désillusions certaines, des insuccès assurés.

L'association intégrale sera le résultat du progrès de tous les organismes sociaux , de la même manière que Thomme a été le résultat du progrès des organismes animaux. La parité est absolue : (te là évidemment une loi de dévelc^pements par-dessus laquelle nos désirs et nos espérances sautent trop souvent à joints pieds ; mais il sera permis à l'action humaine , à la petite providence de hâter l'avenir par des associations rudimentaires et surtout par l'éducation des générations qui doivent nous succéder.

Donner à tous des»garanties contre la misère et l'igno-

DU SIËCLB. 911

rance, déposer partout des germes d'aTenir par des associations de toutes formes et de toute nature , voilà le mieux que puisse faire iK)tre temps pour préparer les phases que nous venws de décrire*

De grandes familles réunies en couvents soumis k des règles de vie très-diverses, représenteront par leur action Les ocdres monastiques du mojen-Âge , et de nouveaux progrès conduiront l'humanité à une phase nouvelle caraotérisée principalement par la transformaticm des communes, agricoles. Leurs syndicats auront assez d'influence pour supprimer la culture individuelle et le morcellement des habitations , que remplaceront partout des maisons et une cuUure. sociétaires. Chaque commune sera physiologiquement organisée d'après un type scientifique donné par des études théoriques et pratiques très^approfondies, et une éducation perfectionnée conduira chaque homme à travailler selon ses forces au bonheur social.

L'humanité sera arrivée à la virilité le jour où tous les peuples seront complètement la^sociés comme le sont^ dans l'écononûe humaine, les organes qui la constituent , c'està-dire sans que cette association détruise en aucune façon l'individualité d'une fonction ou d'un organe , ni même celle des molécules organiques , de telle sorte qu'il y ait un équilibre parfait entre les intérêts divers, par suite de cette combinaison scientifique dont Saint-Simon et Fourier ont eu les premiers nettement conscience, chacun se trouvant libre et indépendant au sein de la communauté générale.

Voilà l'idéal , le paradis terrestre que les analogies de la phyaiokogie promettent à nos neveux ; voilà l'avenir qui découle logiquement de la croyance à la vie universelle , à une providence et au plan providentiel ; voilà l'avenir qui sera nécessité par la cause première ou nécessitante. Le nier, ce serait rejeter toute religion, toute science, toute philosophie, pour accepter le hazard et le néant comme règle de ce qui existe ; ce serait nier les transformations successives de l'embryologie sociale, ces métamorphoses si faciles à étudier et à vérifier, dont l'histoire nous a légué le souvenir et que les Australiens, les Papouasiens , les In-

912 PHlUâOPHIB

dous, les colonies à escla ve&,> la Russie » TAngletene, l'Âmérique et la France nous aïOQtrent anoove auyoïird'iiuî à la surface du globe, ea témoignage. des. procédés «mptoyés par la providence pqur réaliser celte . bumanîté que verra naître notre siècle* .

Des millions de créatures humaines ne seront pas toujours consacrées, comme les peuplades de Tonesi.de la France, à passer leur vie 4ans une étioite dramire dont r&tre occupe une moitié. , : dpnt . r^autre . est remplie par le porc et la vache \ pressés , le$. japiAlb9urmix , par le propriétaire qui demande sa rente ,. par TElat qui rédai&eirMiip&t, et sachant tout juste des félicités , de L'^cisteDee qye vivre c'est ne pas mourir.

Ne songeons à. détruire aucun des éléments actuels -d'organisation : tous ont leur, fonction à iKempUr. Traosfermons-lcs^ élevons-les à la hauteur de leurf61eu L'église catholique , lors de ses conquêtes, ne détroisa^it pas les temples des païens; elle le^, consacrait an Dieu irîvani. Voilà la grande politique que la science physiolo^ae doit inaugurer pour conquérir le monde « œuvre imm^se qui est fatale, nécessaire, mais .qui ne seJEéraque confenDément aux lois éternelles de la nature.

Le rapprochement et la fusion des hahitalionsy si peu compris par beaucoup d'hommes mâme trà^émineals , permettront seuls à la commune rurale d'avoir, comme la commune urbaine , des écoles d*enfance , des écoles d*adiH lescents, un cabinet de lecture; puis de supprimer le morcellement des écuries en les remplaçant par des écuries consacrées aux spécialités. Seul, oe rapprochement per« mettra d'utiliser au mieux les engrais et les irrigations , d'avoir des magasins appropriés et consta«unent scHgnés pour l'arrimage et la bonne conservation des Ués^ des racines , des fourrages, des boissons et des autres produits ; seul encore il permettra de faire mieux partout avec de grandes économies de main-d'œuvre , d'employer dans Tintérêt de tous les machines si redoutables aujourd'hui pour le travailleur par la rude çoncurrenoe qu'elles lui font , et d'arriver par leur secours à une réduction dans les frais de production qui paraîtrait aujourd'hui tout-à-fait &tmleuse ,

BU SIÈ€L1S. 913

si on cherchait à rappréeier. Ainsi seront ménagées les transitions entre Fétat actuel et i'avenir.

De ce rapprochement naîtront anssi une éducation bien

S his -complète, radoucissement des mœurs et une notable iminution dans la mortalité des hommes et des animaux eui'-mèmés , qui recevront dès le début de leurs maladies et les premiers soins et les médicaments les plus convenables. Lecteurs , entendez-le bien , la rente du capital ne dîsparattra point parla guerre des armes, mats j)ar la paix, par le dérteloppement de toutes les facultés sociales, par la concurrence émulatrice des associations et souvent même par un véritable rachat.

La Jacquerie n'a point émancipé les communes ; elles seraieirt encore en servitude si elte ne s'étaient affranchies à beaux deniers comptants et par l'évolution de leur individualité. Ce n'est qu après s'être substituée i titre de fermier, à tons les fermiers qu'elle renferme , pour remplacer le fermier vis-à-vis du propriétaire et le propriétaire vis-àvis d» fermier, que la commune pourra terminer Vœuvre de son organisation. De là, pour elle, et la possibilité de fêtes rurales, et la variété dans ses travaux, et l'attrait des ateliers, et ces joies, ces plaisirs, ces bonheurs indicibles qui nous paraissent un rêve. Alors plus de paupérisme et plus de prostitution ; plus de ces filles jeunes et belles que rignorance et la misère conduisent à quitter les champs poar venir au sein des grandes villes trafiquer de leurs corps et souiller leur âme à toutes les ordures morales que Ton y rencontre; plus de riches oisifs séduisant la femme ou la fille du voisin , plus d'enfants scrofuleux ou rachitiques : partout des mères au teint frais, une population saine de ccBor et d'esprit, forte, vigpureuse et capable des plus grandes choses.

Il y aura peut-être des communes qui n'arriveront pas à leur parfait développement, mais ces cas seront exceptionnels* Eludiez les monstruosités humaines et vous pourrez facilement vous rendre coQ>pte des monstruosités sociales que l'état de choses actuel peut préparer à l'avenir. •

Les maisons d'ouvriers nous sont au sein des villes un

moyen de transition du présent yers un état proehain ; ell^ créeront la liberté par la communauté. Pour le prix de sa location actuelle , l'ouvrier y trouvera trois pièces au lien d'une ou de deux petites, et il pourra jouir des communautés suivantes , qui ajouteront singulièrement à son indépendiGfnce :

Grande et belle cour ,

Jardin ,

Serre pour les petits enfants,

Salle d'enfance.

Ecoles professionnelles ,

Bibliothèque,

Atelier de travail des hommes ,

Atelier de travail des femmes ,

Salle de fêtes et de plaisirs ,

Lavoir à eau chaude ,

Eau gratuite ,

Economie de chauffage et d'éclairage ,

Bon marché de toutes les denrées de première nécessité.

Ces établissements mettront en contact direct la prodnrtion et la consommation , de manière h supprimer tout parasitisme ; ils sont la meilleure formule de transition pacifique, et, dans les pays vierges comme TAmérique, ih comportent une foule de compléments immédiats.

Cette transition ne sera pas la seule : mieun pénétrés qu'aujourd'hui des vérités enseignées par la science , les habitants des grandes villes voudront réaliser à leur profit, les avantages que présente l'association.

On commence par établir une boulangerie sociétaire. Six mois , un aq s'écoulent à peine : si cette affaire est loyalement conduite , si elle n'est pas entravée par l'autorité, que tout le monde est désireux d'avoir pour le même Srix du pain de qualité supérieure, préparé avec propreté, 'un goût parfait et sensiblement plus nutritif. La boDlaogerie fait bientôt sentir aux associa le besoin d'une meunerie. Ces deux entreprises con(tuisent directement à créer un vaste entrepôt de grains, chose excellente pour les citadins, qu'elle garantit contre l'agiotage et les fraudes des marchands de blés ; institution plus utile encore aox

BU 8IÈCLB. 915

laboureurs auxquels elle fournit un grenier très-peu dispendieux , des ventes assurées et l'escompte de leurs produits sans usure.

Delaboulangerie Ton passe* naturellement à la boucherie, qui si souvent trompe et vend à faux poids par suite de la concurrence; à Tépicerie, qui fraude tout, le poivre, te sel, les épices , qui met de la fécule dans le chocolat, qui dénature toutes les substances dont nous faisons usage ; pnist^n arrive tout doucement et progressivement, soit par te rachat direct, soit par les autres voies transitoires, k la suppression de toutes les superfétatîons , de tous les parasitismes; et la ville ne forme bientôt qu'une masse de consommateurs, associés pour se procurer à bas prix et le mieux possible, la nourriture, les vêtements et l'abri. Mais dans le corps social , comme dans le corps humain , tout est solidaire ; aussi bien le système de l'association est-il de nature à tout faire rentrer dans l'ordre. Où il y avait cent boulangeries faisant de mauvais pain, ne donnant jamais le poids, vendant des mélanges de riz, de maïs, de fèves et de féveroUes pour du pur froment , mettant même par fois, dans le pain du peuple, du sulfate de cuivre pour le blanchir, de la magnésie pour le faire lever, de l'argile blanche pour lui donner du poids, du sel de morue ou de sardine par une sordide économie , cinq boulangeries sociétaires suffiront à faire mieux et à meilleur marché.

Ainsi pour les boissons, pour la viande, pour l'épicerie : de telle sorte que nos enfonts n'auront pas à retirer des campagnes les bras dont elles ont besoin , pour les appeler à faire du parasitisme dans les villes.

L'association de ces établissements nouveaux leur donnera une invincible puissance et créera cette solidarité . dont on parle tant , ce crédit gratuit ou presque gratuit qui a l'air d une fable , ces banques nouvelles qui semblent un conte des Mille et une Nuits , tout comme, à l'enfant qui s'organise au sein de sa mère , la vie dont il va jouir paraîtrait tout d'abord le plus étonnant, le plus irréalisable des rêves, si sa faible mtelligence avait la force de s'en occuper. Alors aura lieu , en économie sociale , ce grand

fait du balancement des organes, découvert pour l'économie animale par le vénéré Saint-Hilaire. Nul besoin d'efforts d'imagination pour modeler chaque ville à l'instar de celles qui auront commencé les premières : l'économie sociale, tout aussi bien que l'économie animale, ne peut s'écarter de l'unité de plan.

Donnez des loisirs et du bien-être à nos populations laborieuses , et vous les conduirez naturellement à cultiver leur esprit. Alors seront agités , non plus entre quelques pnvilégiés de l'intelligence, non plus entre quelques savants, mais réellement entre tous les hommes, les questions les plus élevées d'histoire , de science et de philosophie : tous demanderont à connaître la nature. L'humanité ne voudra plus se payer d'explications vagues et métaphysiques. Sa poésie deviendra le rêve des intelligences élevées sur les harmonies des mondes , la peinture des drames sociaux du passé, le chant des espérances de l'avenir. Sa religion, plus puissante que le létichisme ou que la contemplaticHi panthéistique , plus complète que la vie purement spirituelle des Ames, sera le lien des peuples grandis et le reflet de cette solidarité qui existe entre tous les éléments de notre globe, de cette circulation qui résulte de leur existence , de cette association grandiose qui emploie cha-

[ue être en son temps et dans son lieu selon les besoins

e la vie universelle de la nature.

Nous pourrions nous arrêter ici et regarder notre tAche comme terminée ; toutefois nous croyons utile de démontrer encore :

l"" Que la science est le moyen d'une civilisation universelle ;

3^ Qu'elle saura créer une littérature toute nouvelle et très-différente des littératures du passé ;

5* Comment l'éducation civile communale peut et doit se combiner avec l'éducation individuelle.

Bn SIÈCLE. 917

LA SCIENCE EST LE MOYEN d'uNE CONCILIATION UNIVERSELLE.

La science , c'est le salut : tout est de son domaine. Ses investigations pénètrent dans les profondeurs du ciel, dans les entrailles du globe, et partout elles interrogent les puissances (jui produisent la vie.

Elle a terminé dans ce siècle, non point son œuvre, mais le plan d'ensemble de ses études , en rattachant les ordres intellectuel et moral à la physiologie.

Elle transforme l'éducation de la jeunesse en dévoilant à ses yeux les mystères et les beautés de la nature.

Au jeune homme , elle trace sa voie par ces grandes paroles de Manuel : « Que l'idéal soit toujours le but et la règle de votre vie : l'idéal, pour un noble cœur, ce n'est ni les honneurs , ni la fortune , mais l'ordre des cieux sur la terre. »

Elle dicte aux races privilégiées par l'usage d'une plus vieille civilisation, leurs devoirs fraternels vis-à-vis des races encore dans l'enfance.

Elle promet au travailleur de l'affranchir par ses progrès économiques et thecnologiques , administratifs et surtout chimiques ; car elle veut verser à vil prix , sur le globe , des torrents d'électricité, de lumière, de chaleur et de force motrice , pour venir en aide à ses efforts.

Elle annonce une conciliation facile entre le travail et le capital, entre les producteurs dé tous les pays, entre l'individualisme, le morcellement, la spontanéité, la liberté, d'une part, et le communisme, l'autorité autocratique ou collective , de l'autre.

Elle promet la cessation de la guerre sous toutes ses formes , d'immenses progrès en agriculture , en commerce, et la transformation ae toutes les industries répugnantes ou insalubres.

Elle appelle la femme à une vie nouvelle, pleine de

918 PHflLOSOPHtB

gloire et d'amour. Si elle abandonne les nymphes , les sjlphydes et Minerve elle-même , cette déesse de la raison, studieuse et eotiservatrice , c'est pour les remplacer partout par des femnes grandies par le savoir.

Elle évoque l'ombre d'Hypathie, et sème sa cendre pour qu'eu tout lieu elle renaisse , comme à Alexandrie , belle à tertlr de beauté, de savoir et de vertu.

'Auï'jodrs de souffrance, la science console l\aie humSâine.

•Wle rélève singulièrement par Tétûde, cette piriirt des fetts , par la connaissance de la nature et de «es lois éternelles i cette jff dete puissante qui rend meilleur et qui sanctifie.

^ Elle établit entre tous les hommes instniits de toutes les contrées des rapports basés sur la vérité.

Non^setiletûent ^lle' relie les hoînames entre ^ûx, mais elle les relie aussi à la nature , au gratfd infini ,' au tnystère iinivered....,'SDieu.

'Si j'ajoute 'que W ^ience est «me incessante rëttSIation d^ë'toerf'eilles du monde , j'aurai prouvé en qtielqnes mots quelle est nu lien puissant; qu'elle rattache tbut fee qrii existe, qu'elle est même une catholteîté véritable. ' 'lly^ii pte', ia àcience c*eirt la conciliktiotf terrestre: l'i^téé produit lèfalt, et la science crée la paix au sein des

Méëfe. '■ • ■ ■ ' ■

j fi ëtiste; * la surface <lu globe ^quîBitre grandes féSgions, divisées chacune en un grand nombre de refigiois seèorid\9îrès et de sectes i ftsavolï- :

^liebriihmanismé', >

-tebouddhisûie, • • ' .......

^i^L'ifehrttfitoiè,'^ • ' • ' . ' '' *

Le christianisme. '^ "

• La soiebdè a rembïfté jusque «dà^îa niâH^ës-â^, am sources primitives de ces fleuves inteHectûôk rt môraiii «utqueîs s-^ubrfeùvent lé^^yeuplés ; elle a gignriê^feùr^ Voies, indiqué leurs cours et leur avenir. •* • - ;

' ^E»è vt><idrait éhtreleftiifelîgiob*, éèrtir»bj^'^;r<*tênir aussi' entre leè hommes , paixet cottciBalioti; è^t)du^r réaliser cette espérabcé de bonheiïr, elle ne teuJrdèknànâe que

d'appliquer, ddm tous leurs séasinaîres, cette pensée d'Ori ^e. Je plus grand de& docteurs chrétieDS d'Ale!xandrie : Mieux savoir pour mitux croire , d'Origène qui, coflame Va si bien démontré Jean Reynaud^ voulait, au sein Aq la théologie cbrétiemia, la oommimion de tous les cultes- et de toutes les croyajsces humaines.

Aujourd'hui les mille prêtres les plus éminents des quatre grandes religions. qui cpayrent le monde n'ont aucun Ken commun. Quelles espérances ne serait-il pas permis d^ concevoir. s'ils étaient rattachés les uns a«ix autres par 'une même croyance sur les mondes', sur la géulogie, sur la géqgraphie du glo^, sur les espèces minérales, végétales et animales , sur la variété et la spécialité dés espèces humaines, ^UT les. besoins 4e l'humanité et les moyens que la proYidenôe; cette ensemble des lois de la nature, a mis entre no^mains pour laîre de notre planète un paradis terres/re^ un J^deiiyéritabl^.

Cette pensée d'une fusion universelle par la si^Qcet qtt'Ong.è»e «Qul^t réatiaer an sein du christianisme , se retrouve ^U fond de toutes les religions : toutes Tont exprimée à leur ivranière, et toujours elle a été le rêve des cœurs les plus gépéreui;. '

L'jntlexihle Manoii ,. le révélateur des Iojb appropriées :au régipae de^\casted,.ce Vtom de la religion de Br^thmia, donne toujours celui qui wit, fut-il pauvre et enfant, pour sup^ri^qr. à^ Vigm^riimt , -queUe que soH sa' f<;^rtiuae qu :^n

Zôroastre, le sublime i?évéla^ur de la croyance des liages, préconise sans cesse le savoir : il le voulait ipartont, même au foyer domestique, même chez )a featime, h laquelle il ouvrait les fonctions sacerdotales réservées aux hommes seuls par le brahmanisme.

L^^fijMTjt^f^tCJ^f^de^ re-

trouve d^i ce fra^PfKh^ Moïse Maimonides, le plus

doQt^^^.sfSjp^in^,. à) l'oocAsifOp des copditions qui font les prophètes : '., „ . : .

<vtJ|i,<fc^2ijug[^^ii9PfP^ la fi^tapeecér^rale possède ?^e » pem^x\of^ epoM^o^np^yavec le tempérament et les » autres organes , si cet homme se livre avec ardeur à

930 PHILQSePHiE

» réiude, si ses peosâes tendent toiqocirs vers ee qui est u ,honiaiète etncbie^ ver? ridéal, mu doiiile qu'il ne de- » ; vienne un. . prophète , nul idoyte qu'il • n'acquicrre cette »i habitude 4«s srûenoes, cet amour iideh9rcheur du vrai, » qui a poup but l'uiilité générale' des hommesi Jiftis il y » :j) des degrés parsûd les prophètes ^' parte qu^il y « trois » qualités indispensables pour l'être et qu'elles ne se trou- » vent pas é^aleoient cbez tous les tommes;' ces trois » qualités^ qu'il eonvîeiidrait d'appder perfections , soAt:

,;» Jba puissance philosophique d«ns l'étude;

• )) La puisaanca d'imagination reçue dp la nature ;

^ La puissance miprale acquise par la culture de ses qua- » lités^peraoAnellesÀ i^:(Ho8e Reboukin),- purs II, cap. XXXVI, page.393. «Buitorf. 16S9.)

La religion de l'Egypte n'avait point rintôlérén» qu'on lui a mippos^i Bessanbtuaûres souarraiônt^aàx -sagies de tous 1^8 )pQjs« qui ea<sa¥aient'ménterrwtrie, < '

; iHei^s aux Dieux inunortels le cubet obnsacrég :-disait Sy tbagorB dana ses iteisdorés. Biaisa ettfphil8so{A|e4pii voulait qve chMtue ipays: eut son oulte spécial dérivéide s» position géographique ^ de ^esi trachtitms , dé ses babitodes, voulait au-dessus fda ce culte une croyance re|ig|ifeu8b toute sdea* ti&qpj^ éludai suite éminemment progmssiTe. h > ' : i i ' iLes [druides oui pr&tns& des- Goides^ doibt la dactrise était jsi jappiKichée de eallesdes pythjffgorteieiiB,'D'aeeep> isisai au ;pluî 'haw(| . de^. de l'édieilejsoeialev ^est-à^*-dir« à la directieii deftihommeset de^jGhas^ridigieapsér^^e lesfesfrits IfS plps^élevés ^encore demaoidaîeÀt-ito^ttffls se luâsent préparés, à leuit mission paras* 9rdBrie»jétttdti!( pfavfiÛQilogiqueSi m '. • : -. .i. •,. '-•-'a <. > ^ • • . juM-jt. i-u- , •I4ouaiaTôQsdîit:qaell8^élaitr^i^^ tiiinismei^ la pensée' d'ûingàne ',4 au'début^dui^ifOgpefr^tge, nous VoyiensicégsiN^'ë Aoffiemnpape qui.atanftèoii5Mrisa jeunesse à rétudierllà 8(Henx% iihet les Mfilqmi dlE^gne et que saa.^iècla avait' Yoeltf^j)oa»$aivFe et eoudiâatte>ièomffiê

sorcier. ^ .^ :v>; ' . 4 ;a^.^fc^UîJ ^W^ r i.

Voici maintenant ce que nous déclare, par l'un des disciples de Mahomet, cette religion du prophète d'Arabie si souvent accusée d'intolérance :

B0 9dM3IB. 921

« Quiconque enseigne la scmice fait l'attinâiie à l*igno- » rant ; quiconque la possède acquiert Tamitié et la bien- » Teillanœ. Par la science , on distingue oe qui est juste do » ce qui est injuste ; eilîa est la lumière sur le chemin » du paradis, une C(Hifldente dans le désert, une eompâgne » dans la solitudcv un guide fidèledansle bonheur et dans » le n^lheuf .

» EUe est le reuiède des -eoBurs contre la uiort de Tigno^ » ranc^^ le luminaire des jeux dans la nuit de Finjustice. » C'est par la science que des esclaves sont parreaus aux 0 plus hauts degrés de^ la félicité terrestre et céleste. » L'étude de. la scienoeiremiplace le jcMhie : sa pfopaga- » tîoa remplace la prière ; elle inspire au noble des seilti*- » ments plus élevés ; elle introduit ladoucétir dans le émiiv » du méchante » '

Juger de l'espdt des hommesieligieur des quatre grandes religions et de leurs anoexes. par "le&nioîus instruits^' c'est mal. juger. t s-adreâser à leur insaffisonoêest une grctùde faute V oonpter sur eiiXf ce serait se tromperjMaisil est permis de croire quis les p|as éolainés envisageraient feonve^ nablemeot: cette grande question* s'ik venaient i en être saisis^ etiqa'ils^oompreDdnaieot, eo Tétûdiant, b possibilité d une religion vraiment universelle. Alot^ il8'-sént»aieiit qu'il eb est des* choses de4'<aveiHr, qtii> ne sMt 4![ue lies utopies ppair les ignomnjts, eomln» decertAines nébuleuses jugéea^ trèst- loiigteiDaps iitéductibles et qoe de forts grossis^ seneuts f>arvieiinent cependant i réso^re; ^ >' • - ■ '

déjà leii piust dévoués des lehrétienis^qupbiikeâiivaas'; quel(^&ièoolltfi^peut'^âtr^i demandent la science -soq puissant appui ; mais ce n'est là que l'indice d^tm besom quir ta (SB km ^ f^' ^^ fà^ sêéUtl Aiotiqfaies^bralïDieiles, bofioes'iisjifsiiques, ioiaiis» guerriers v'etveo»^ l^steurs des égljsa»4e Christ, il'beofe. s'approche d'âne humanité nou^ velle;» f^teëk baptinér^ iTos fiteefei isos âÙes dotis les saintes eauijduL'MifûiNiM iis'tvivnmii •lia'soenoe/csillapflrole de Dieu '. elle est la vie^ l'onde qui désaliére.

922 PHJLOSOPHIB

DE IX UTTÉ&ÀIUaB J>% HlOiZ SCIBrïTIFiQUE.

On rétrécit singuliàremeat d'habitude la que&tioD littéraire. Nou3 allons la poser comme. elle d^ Vètre i.acâeaUfiquement , c'est-à-dire philosophiquement.

I^a parole est le résulat de rorganisatioQ hjumaiae. ,

Le rapprochement d'un certain D0iQhr6.de faoïiUos Vélève eo puissance : il en fait une langue.

Appliquée k une civilisation , la lan^nQ cpi ex^inaie ses pensées, ses aspirations, ses sentiments inUioes et ses connaissances « porte le nom de littérature, .

En allant au fond des ^choses , on trouye que lu peinture, qui représente le monde 4^h^ti{ et subjectif ; que h sculpture, si intime en ses conildenees artistiques^ que r^ircmteQture,. qui écril sur le scd» en monwQ^fits. durcies, noacroyam^esrçjigilQuses^ ^t, eu monument^ igénérakiaent plus mobiles, nos croyanq^s. sociales. |. ^oiit trois avtre^ formes de ce que l'on doit appeller la littérature, fl'^u^e civilisatioii. La musique représente ua> qu^atrième aspect : d'où cette conséquence^ que le chiffre ànq cprrespcvNl aux cinq modes de no^re vie de relatieq dans* s«s .tendances les plus idéales. Kous n'attachons p^int a.i)^,.iiOBibres rsacrés des anciens cette même vali^uc qu'ils, leut i^ccQrdai^t: n^ia aous croyons ,, avec Kœpter, qqe l'aspect nuoiénque dçsjcjbosesn'est pas àdéd^igoer» N.'avons-neus p«6 .d'ailleurs prouvé k diverses reprises « en cQtte ençy<dopédie^:riinportance scieatiâque des fonctions périodJ4up$^4^>Cf(^ fi^pciicDs que.des grandeurs gécHuétciques ou auméi^9^s,«u^^eQt représenter ? Au &ufipl,^s« ee sera bien. p}u^ de.jîa littératnre, ou éeriteou parlée, que.de toute autre^ qu'il va être fu^tioc.

Le pass^ noi^s a. légué m^ prinâpÂlç^i littéraini^f le^ autres ont péri à tçay^is» le^ Âges», t , : j J -i r. : 1 r • , .C^;litlératur«iSi pier&oi^iilienît .le bcw^^pisipe^.letiboad- .dhisu^e., ;la; Chipe, le m^azdéi^ei. la. md^^iiviat.^èce, Rome ) le christianisme et l'islamisme.

BU 8IÈCLB. 935

Chacune commence par un grand livre qui résume sa révélation : dans Tlnde, nous trouvons les Védas (la science) pour le brahmanisme , et la vie de Bouddha {>our son protestantisme ; en Chine, le Chang-Chou ou livre supérieur; dans TArie, les Naçkas ou préceptes; en ludée, le Pentateuque. La Grèce, qui avait rejeté les enseignements d'Orphée, adopta rilliade et l'Odyssée ; Rome eut sa loi des douze tables ; le christianisme daite de son^ Bvîangiie ou bonne nouvelle ; et Tislamisme, du Coran (la lec^]^e par excellence), • î>

Au fur et à mesure qu'elle se développe , chaque civilisation s'étudie , s'examine, se réglemente et se racOBÎte à elle-^même ; de là des légendes, des recueils de' (coutume*, des poèmes el des drames, des peintures, des striplttres, une musique et une architecture qui â'cfmpreignent delà couleur du lieu géographique où ils sont créés. '

Tontes ces œuvres sont constammetit la représentation fidèle de la civilisation au sein de laquelle elles se pi?oduisent. ^

Ce rapport de solidarité qui lie chaque Uttémttlrë tt- la civilisation dont elle émane, nous expÔqufe toutes^lesTAriétés des littératures nationales. ■ ^ -^ ' * i;

Les Védas , les* lois de Manou, la riche nature de Thlde, une société sans femmes, des lravaille'iifs'nléptfeéë,*^t>e science occulte.: voilà les facteurs de la littérâfttfr^ iwdeie. De cette source féconde, là pensée sort pleine d'ëboiidà*^, mais cérémonieuse et uniforme eh ses mouvemetils.'lttipuissante à s'appuyer sut le vrai, forcée de chercher, liiins un corps social mutilé, Tidéal de ses aspiratitm& vë^d^Ua souveraine justice, elle a été contrainte! de demander' àî la mythologie le secours de ses fables. Le rationalisme seul l'a i^rtfondémeTît modifiée en lui posant ces grandes question^ : Pom*^tioS l'infériorité <le la femme » et llftégafité^ 'des castes ? pourquoi risôlemerit des familles htfa'aines ? '

' Difitt, ajoutait cette philosophie, c'est TablâOlti en ttrévoyatice , en sagesse , en amour. Etudier là nature ; 'aont il est la grande âme , pour ^'élefver à làï ^ vdità lë^^voîrde l%dmïne. Et àl6FS del l4vVès de isettei dvilië«ti6h^ moderne coulait: uBôf parole; vrfti'rùisste^àilr dé mM^uf'lesfttîittijBs,

pour les soudras, pour tous les déshérités, une parole ennemie du cérémonial.

A ranparitiôn du bouddhisme , qui' n*élaîl que la pMosophieae l'Inde sous une forme religieuse, la vieille lillérature ifidoue s^anime de plus en plus: une charifé. toute chrétienne lui remue les entrailles. Aimer,' c'esf TÎrre, peme-t-ellé ; et elle arrive à comprendre ramoùr. Yous trouvez alors, dans quelques nouvelles, la peinture des plaîélr$ et'des grandeurs viilgaîres en opposition avec les grandeurs et lés voluptés de l^amour moral. Unepropagande se produit, iquî a' besoin du monde entier pour théâtre/ La

Suissanco du sentiment se développe , mais le dergé boudhislé se développe aussi : avec fui se multiplient les coavents et les degrés dé la hiérarchie; Tascétisme saisît la science et' l'amour, la femme et Tinduslrîe, pour les écarter. V Loin de moi, leur dit-il, tout ce qui est du monde dfes démons ; loin de moi les couvres et les pensées des damnés f » Mais ce monde des prétendus damnés, ô.ecreur de nobles âmes I ce n*cst point le mal: c'est la v4ntable ferme du beau et du' bien, celle dont vous né. coniiaîssez qne les 'quantités îiègatives. Eii vain là femme réclanie-tcllè ses Orbifs^à aimer et & se faîte aimer, le bjoucfdlûsmc les luï refuée', et son Idéal devienM'itnproducUvIté jparla virginité. Sa litféfàtufe le s'irit dans cette' voie;. eïte &rit alors dés pages d*uAe dévotion raffinée ; elle l'es pfac^ sur Urte'thécatiique,' etia mécanique 'marche. Les 'pages dévotes tonmerit ét^ retournent* : le bouddhisme , en les vojant Jliisser'ioûèsèsyeux!, rèvede voljjptés célestes et. s*^endort. Ainsi finissent sd' vie sociale et s^ littérature; peinture, sculpture, poésie, musique , architecture i touf repose dans le sommeil des ascètes..

" Noufe V^îtV^â <é'6hihé. 'Ô^e de* richesse dans *ses. ^esprits, que de sève ef'de vie daiis' sa 'nature,. qiîè de sagesse ^àns ses premîèrs'lrvreèî On dîfait qu*6lle n'a p'a^ eu ifen3fancè>t qu^âle a sauté de suite dô là nàîssahcè lia phase ^P^ phiqtté',' 'sans bisser par les rôves et lés* poésie^' .à\n Isaitre âge. L'rd^âKté'dè^^rhomnrie' saisit sa pluYne eyp,S;pînp^ux, m'dls sfiissijlBt apparaît Un douanier déjà pébsée! .« Je suis,

BU SIBGLB. dS5

lui dit-il, le tribunal des cérémonies et des rites; voici mes modèles de dessin, de peinture et de stylé; ^rde-toi bien de t'en écarter. » LhumanUé, c'est rhomm^ luimêtMj a dit l'auteur dé riNvàwABiUTÈ daws le miubo. — « C'est admirable , reprend TidéaUté ; je, n'oserais jçs^ayer une autre formule. — Mais, réplique le douanier de la pensée, cette croyance implique robligatiori de se perfectionner sans cesse , de rendre à ses parents ce qui leur est dû; de faire la connaissance des hommes sages et d*étudier runiversdont les lois nous gouvernent, » — X'idéalité applaudit; elle se croit une voie aussi grande que possible, ô erreur! « Les devoirs sont au nombre de cinq ^ reprend I%)mme des cérémonies et des rites, ce serait un crime d'en réduire ou d'en augmenter îe chiffre. Il y a trois choses h connaître , si l'on veut se perfectionner so^-mème, trois, pas une de plus-, cas une de moins, comme il y a neuf règles pour les admmistrateurs :' -^ re jf^der, iççtUer^ parler y se mouvoir ^ sortir 9 entrer^ se lever oix s'asseoir,. » Ce sont-Ià des mouvements qui , dans h . littéra^ture comme dans la vie sociale, doivent être conformes aux rïte^.. Qui donc serait assez hardi pour s'en écarter dans se4 poèmes, dans ses comédies , sans que le ministère des cérémoniçs ottbMât de Ten fdire imméi^atement repeptir? -A Emprisonnée dans ce corset h tiges d'acier avec des pointes sojus le menton pour'loi faire lever la tête , la littérature chinoise a fait ce qu'elle" a pu; elle a vécu des siècles ava^^i spus^le ^bras une botte pleine de poésie , de couleurs ^Iflpf'mc^mTi (jumelle n'osait essajfer.' Au doux parfum qui SQuvent s'0n échappe qui pourrait dissimuler ses regrets. ., ' . '

Orphée quitte les sanctuaires. « Hoii nom est syinbolique, (^it-il à la Grèc0, je m'appe^ile ./a lumi^e^ i^ se^ut.p £Jt alors, en homme' autorisé , il lui pmledu verbe divin,, de la grandjB nature, cette mère auj^uste de biéû^.fenfant savant, il venait lie. faire les sem^iUèéietîVo^ait de suite ^récolter l te peuple, eh son ign^orançe^ le jdécbira» réclamant, parles actes trois m^le éns. de préparations 'doulouîreuses.^ j *

Fils dé l'Inde et .dç tEgypte^' les 'Grecs,, ne pçoyç^îent pas avoir besoin d'une bible véritable , tnais ils voulaient

des poèmes qui leur en tinssent lieu, qui fussent émanés de leur vie. Homère leur donna rUiiade et FOdyssée, ces deux incarnations de leur génie , Uè fareê et la ru$e. Issu de l'Orient sans foyer domestique, pttis(}u'il n'avait fait de la femmequ'une génitrice ou qu'une oourtisane, priiié d'ammir moral, laissant aux esclaves les industries usuelles, te peuple grec se ressentait de ses origines ; il eut soif de mythologie et d'apollogues. Sa littérature se prit alors à 4tiiTiH conter les cruautés d'un culte pvimitif sous; le notti €ft la forme de Saturne, le père des^ dieux et des hommes, ({tti dévorait ^es enfants; et il écouta. Elle lui fit ensuite le réeil d'un culte plus doux et plue grand ,'f irisant abattre les <ktinés, supprimant les tables de pieire et proscrivit les holocaustes sanglants. Mais cette forme n'eut pu lui oconvenir : aussi de ce cultp fit-elle lupiter le fils de Satnme, la puissance infinie de. la nature, le second père éesdi^ux. -^ Le peuple, grec prit goût à cette fable : lupiter^fut éeonlé , • puis adoré. La poésie reprit alors son rédt , sa graûdo épopée des formes de la civilisation ; elle raconta la fusion des races, et avec cette fusion celle des cultes primitif. Les dieUx, lui disait-elle, se madèrent^ procréèrent toutes les divinités de la nature , tous les «pritsinlerinépiîaires qui peuplent les espaces: ainsi Jurent animoes les montagnes ^ les mei^s , les forêts et les ruisseaux eusHEnétnes. il eut ét^ maladroit de raconter à ee peupler' eàe^r^ êÊ^M , qui eut si avidement écouté le conte de peauMt'âne- , l'utilité d'^Jiier le commeoce maritime aux arts industriels^ ta poésie prit un détour ; elle imagina* le iBariiRge 4ii>Difeii 4es forgerons avec Vémi^ la fille de la mer. Poiair \m péMtfe rjjihospitalité des eûtes de Sicile , elle lui parlantes cydbp^ etdeslestrigons, ses habitants^ Le flux et'roAux^âàn&le détroit de Ifessina^ s'appelèrcot €arybde et ScyOa; L& wa^ lité supémuffo des laines ^ de: Crknée eiit p^rut tm$g^ tt WOle de la toiaoa d'or. Le dragon qui les' garde ite$|j[)«la ' Vian meut si faroiu^ des peuplades deiGQl^de'; L^ krentBge qui l'endort, c'est le vin que les premiers eortmeo^nts grecs dcniBèrottt Hux>qaflKv^ges éoliihidiAiiSi Le jtMÉi^4es Heapér|des> le. combat ^'Hercule t^'A^Adté^éani )a<ciiimritanie^ Pégase i les Gor|ron)&S) AtltSt te'I^otkUis S^Bfséeet

cent autres fables furent des robes brillantes destinées à revêtir des vérités utiJLBs que les Gfecs trouvaient tvop nues. Le jour vint où ils oublièrent les vérités cachée sous ees fables : alors naquit leuir littérature philosiophique. Aristophane a peint au vrai et sans le savoir, ses difflaqltés et soii impuisaanee. Cefut.en vain qu elle donnu le sang' de Soerate ; qu'elle essaya par Platon, puis p«rArislote, de subf&tituejT h la pensée de Pythagore et d'Ovphée un idéal factice et faux ; qu'elle entra au théâtre avec Euripide : elle elle m put arriver qu'aux deux premières' qualités de ia trinitét la puissance et l'action; privée d'aaK>ur, elle fut imprQsduetive et se pecdit stérile dans ces éeoles de sophistes qui devaient, en se transplantaDt au sein du ohrisifciaiiisaie grec, conduire l'empire de. Constantinople à la déchéance naatérieUe » puis à la .mort« — Un jour •. cependant la belle Uypathie, cette femme qui n'était ni une pédante^ ni une courtisane 9 mais la vertu parlant le plus élevé des Jangag€^, se prit à dke à ses auditeurs} comment elle comprenait le sa^voir et la vie. Révéûteur ,. elle devançait les siècles en une ville, préparée par les philosophes de la Judée, de la Grèce et du christiaiûsme ; savant, elle donnait àrla^ littérature we voie nouvelle ; femme, cdle apportait à l'art grée les études de Platon perfectionnées par le stoloisofie ^t l^ christianisme ,. o'est^^dire àes types de perfection et r^^mour moraL Son succès fut immense ; il éveilla la jalousie des gens.de sai^t CyrUle: Tua d'eux, le lecteur de se» église», organisa couitre elle une émeute. L'insttncC de paa^iofiû .Jalouses vint au secours d'iatérâts mofldaiqs!> elle fui. /arrachée de son char» foulée aux pieds et déchiréepar ufl^ joule ignorante qui . prit plaisir à rougir de son- s^ag- les raesd'Alexasdrie. Ainsi tomba, cette fille âe^lotia' et des sagev$ y fleur d'amour^ mythe incompris ^qui vésukiait en eUe le moiide philosophique àaa sanctuaires., la sdenoe la plus éleivée.de krâr^^ et4a seniinœntalité ehrétiéni»e^ Ptif^ille niorltiS^ait da.nosjonrâi un tiû^mpihe;. mai» nou» avons l'impeiioeria*

. JLai4«4ée «(unpamuteJtk.P^tkewiue.de Uwseiellû&îl à l'iÛMoine <k jlosepbtfk Q«# dis^ choses faéjnanqumi pow se créeV'Une Jit^ralUM cooi|Aète(i^t^ue)de'^auf?f9tildans sa

938 PBILOB0PSIE

peinture , sa Beulptare , sod architectue* et- {>nGd[>ableiii^it au$^ dons Mmusiqae qui nonsiest si peu itonnwf Que le temple de Salomon est peu dff chode, quand' on l'anndTse avee soini A e6ié<]es vices de son état social, la iadée n'a-t-ellepaa enmve son ignorance scitotifique et la censm^ du sanctuaire de Jérusalem? Tblle qu'elle estv la^ Ba>Ie oependant nous offre une ^intore aussi euriense que fldèfe des états sooiaux successifs defi^ fils de Juâa ; edle tst «leiBe^ pour oeux qui savent la comprendre, desoutenôsréettetneiit histforiques et de tableaux vrais qu'ailleurs nous fiesamoiis retrouver, Àbrafaam, Moïse, Samuel, David, 8aiam<ln , Jgsias et Kilkta , Isene, iérâoQie, Ësdras, les pharisiens et les esséote^v^^^ ^^ véritable échelle de Jacw : ses |fteds toueb^tà la polygamie , à la prostitution, afax saeivfices bumains, aux dolmen , au culte des Ueux élevés^ et des arbres touffus; ofeais, de son soitiiBelf leCbrîst pftohe rattomet bénit les peuples; ; . ^ . •./

Ainsi, iotjjouvs et partout la* littératoré est ta pavole d'une civilisation on nn jour et en' u& lieu 'di)inié;t)*€«st redire la graode : foiuMion sociale ; des relatioiis • et l'vm ' des puissants moyens dfe l'éducation publiq«e.''> - » •

Nous voici à Rome. Cette ville, vérit^dMe iotarfaatioâdu positivisme matérialiste, se crée des moules d'éducation dans lesquQts^elteeouIe tous aBsoitojwss.tJii joup;>«Ae nélrOfiiva les Uvres;de Numa iféunisà oâuxdePylbagofe^^Hiais^es eonsubtes brAl^rent religieusement, dan» laeDaîntequ'itgi^Bftt en ^ux ^uielque cbosede«ontraâre^à4euridéai^ qoiiéiaftla riehase^ par la bri^odago anhé ^^ ipar' te pillage ides pwK pies. Ce fui AÎ^sique la sociëté romaine granditBnifiocoè et enpuissaae^ lie$^ience$ des Elrasqu^es et d)i» ifitecs M pri^ rent.akff»' qu'elle vêtait ^^à' trop vigouveose pdu^éli^.C0m^ géo da^ }diSora)itéi !ebéées> par -le pujsBaAi' niaîIÛttiffans lequel s'étaient écoulées «ed jeunes !eam6€fai:4a>!^)ioésief^ n' avait-pas b^CéiSon^enfaBoe^ftt.défavIt Atcfenàge lÉèrétinè se montr4^iqtiS^tcè6'^in€o<ii}>làlev#&xij)lttsibe^ vie, Luer^e lest bieati fn(Mu&:poydfquBrpliiletoilia*^'T¥Jp^^ en SQU )Bniïi0 f ,rRf^ iqa-un,n!iaovaisr(OQjpslè d'He^^ qu^un incrédule qui )se rit dés )dbeus amc pied8><iesqiiel8 il brûle son eneèns«. Horacev • TibuUeiet £atailkF) ssàt de^dutr*

BU sAcxs. 939

mantslibertias, saebuHdtmetnarroravecaie grftee infi* nie. Piaule- et Térencene purent ¥eiioerev^>ile*fstomédi«s» le» impossibilités il'un théâtre saB3 îlsmmo^ d*«rfie^80ciécé, au moral , borgne ^ boiteuse et bossue. Gkéroû fût un espiH émkient^ Tun des plas habiles phraseurs qur^ient vécu^ un épicurien de grand savoir; maift un «conservateur mcapable de toucher à cette dooUe question: Tesolavage et les femmes. Il faillit à la Rome du dernier siècle avant notre ère , et du premier siàele durélien;, la réfaabîKiaûon du itnavaiLet de ramour, rafiranohis$eme»t de 4a "femtee

etdu padffi. La femme on jonriâle s'^^jpela CoraéHie ;

eUe fut sublhne en son dévouement^ jusqu'à' verser- povir rhwDaniié le sang de Sfâ fils^ et Borne ne »sut eompveodre eeflymbele; Une* autre fois^elle s'appela- Seiopronie^, et Selluste, cet ange de 'candeur et de ipuretéqui sentait à dix HeuQS^^la pourriture /lui reprocha de bien chauler et de bMti danser, choses défendues, disait-il, à une bom^dte femme. Cl^tttina têvmt alors sa grande réferpie : âamprenie devint V\m*^ eQs lieutenantsij .Quand aud esclanpee^ Sparieou» les raitima pfar soa hingage , -etiis surent mourip p«mrta'4iber(é. Ainsi s'expliquent leegfandauiB, ies défhuls^^eS' impossibilités de kÛttérature remahie. ''

vbe'^elmsâanisme » fK^ésenté deux: ftvmes^à'Son* ori^iie : rnneà'Aieximdrte, l'afUtreà Romav Aleiandfie pos^ ia doetr&Die chrélicone. bomme' le complet: résumé des^ élbrts de i'blanoitév oomme lefirmiide oouO'^es traHravet %mé^ rieurs ; élleintoquait rtop tes- lestreditiemi; eUe* appèléfif te^tef 4éstkmr(tes à augmenter 'les eaux-d^i iteu^': *<$'étaît graipd^ ceint ffléme^tsqpgraild et trop élevé 'p6ui' te tefi»{)S. Rome,' plus:. bmnaâne> wohiti'romlpfe'avee les * tlraditions deillndeyde l!Arie^ ^de^Xgjrptotvit de iaJOtfèoè;>plas>Bffîbilieuse, e)le 'voidsittremplaoef Gésar; -eile^tl^aça tm^ oeHe el dMfafcdÉt à l'esprit ftramhiftde^s^dgUeren dMi6rs. Sa Kt-téeatiire^'a. 4^cillé.entoe: IsifBivitiéÇmédie'^ r Ani'MltiOft. — EaltppMrend?:, laiBbinetpolheiiqueialEraAchtâMit la femme ; en'«éaiilé[,ieUe^9eamettaitrl'épouse!à Vépmik vVêfëk PMde adoiloîcf ^- ésffi^ »o'iétait enoàh«e "Vkiû^.^-En-nppër^më ,'^elle supptiiMitte&'esblfllves ^deVant Dieu , 'idtisrëttriènt' égaux ;

950 PHIIi)MPHlB

en réalité, les évoques catholiques, même dans les Gaules, ont été souvent opposés à rémanoipatîoa des secCs el des communes. Un pareil esprit tue la littéralwe ; -U pettl s'accommoder de pastorales et de seènes sacrée^ , laais les pastorales et les drames sacrés réclament une foi ojaim. La vraie tragédie, la comédie. Topera, sont en opposition avec la tradition de U pcditique au SainV-Siége, avee^etie pensée qui brûla Jérôme de Pragi«e , qiû massaeiHi les Alb^ geois et les Vaudois , qui persécutai to& prcoesiante, qui déclara au siècle de Galilée que la ter^e ne tourne pa» autour du soleil. — Le génie de Chateaubriant nous a dit en grande poésie les martyrs, mais les martym x^ 8k>iit.paibt d'upe cixiU^a,tion, ik appartâenuent^ l'hoaMEÙtés à 6& vai christianisme qui vit en nous tous., parce qifell :na rœoaoe à aucune des glaires du passé, à.auciwie de sesrlFadilioBs , à aucuue des espérances de la ^oienae. Ce .nmLohristk* nisme éclairé par le savoir, réhabilite les arts, Uiemae et rindustrie; il u'est point ,âl n!e$t guèreile fils.de Arnuu; il s*est développé à eûté d'elle, et^souveot miJgré se$ «iSoris. Honueur à ceux des prêtres (rapçais et de$ eheiis du protestantisme qui comprennent, et oampreudnoiit icâlte grande voie ; ils peuvent nous donner la. coooiliaitkni et k* j^«x«

N^¥Qus^ seïpble^t'-il pas, en ei^apainanf lasoeiàté ^ttusdman^y.qus le Coran ouvrait leQdeui:portes:.aQ saycÀrscîtotifîque, l répopé^, au rQa)aa,'à la musique'^. à l'aochitecture « à la sculpture ; m^tis qiu'il la fermait jb latgpeiuliire et audr«ime? La pluabeUe ceiuvre^uu&tdée est tupei^uvi^ maiMiuéet A Tisplemeat de iapalUes-^ propriétés* dejnrtiBes jalofix et,absalu£i, correspwd<ui^litiéra4uMa{qMU¥rie; il y ayait(là une cQQc(itiûP> d'împuisaaoçe.soeiaiie .elwiittéctwa — JEt cepeicàdaai.| q^eis. peuples furent jamai&iiineistor^ ganisé^,quâ 1^ peujdi^St. mus^boans pourra Jilt6tatwè4iLe génie arabe.et le génie. Um ont leur granéaurviefi^dnaû^, si r4|^iofil|é|de resfoât boagrois dont» il-est i^àn^isera mieux ,ap{y-éqiéj(mquei lies HoogroisteeiKMil) UMutiiii^Mtiiisr; lo]:Mue.Iesicaloi0ypf& de TÀutPieMcserobt enlâèr^iMiyuiaées

OU.déMOjiiUeSv <' M .'. • *' . •' '•' ■' .-n, .j[.u». -».(] -'J'-J- •

Arrivée à r^>ape sciontifiquei la Uttétatufô/a élé an-

BU SIBGLfi. 931

gulièrement , au XVI* siècle, une renaissance, la reproduction véritable d'une vie antérieure ; mais elle avait un caractère plus indépendant, plus philosophique, et les femmes y ont pris part. Au XVII% les savants lés plus éminents de l'époque, Galilée, Pas(*^l, Descartes, Gas^ndi; Leibnilz^ désirant se faire comprendre d'un grand nombre, recherchent singulièrement la clarté du style et donnent à la' philosophie littéraire un caractère scientifique ; tandis que les femmes s'associent en grand nombre, par leurs paroles et leurs écrits, au mouvement qui entraîne ^a société.

Au XVUI* siècle f ce douUe -caractère se développe : \es femmes deviemient plus actives, un plus grand nombre prend part au mouvement , et la littérature , cette langue élégante de la civilisation , cette langue façonnée p^r Kart et le bon goût, s'occupe des questions les phis élevées, de la physiologie du ciel , de celle de l'homme et des raj^ports nécessaires qui relient tous les êtres de la nature.

Pendant les trois premiers siècles de l'ère scientifique ,

l'art grec renaît en peinture; en sculpture^ en architecture,

^ puis â s'élargit pour satisfaire à des besoins nanveaui. La

musique le suit dams cette voie. Dira, qu'elle pouisse Vke !

on dirait l'une des fleurs les plus hâtives de Tesprit humain.

ne 89 à notre temps, et surtout de 1815 èr 1^854 , d'immenses progrès ont eu lieu : ils offrent ce (|uàdrûple caractère : que la littérature est reventie la religion par la science ; que le rôle des femfmes a singulièrement graiiâl \ que le- peuple a eu son avènement littéraire, et ^ue' l'ihdBStfie, guidée par le savoir, a créé pour les' homibes naille moyens nouveaui de bien-être, par ses^ procédés d'horikulture , d'arboriculture, d'agriculture, 'd'toduitries minière et manufacturier»., par son application des mét(Àix à l'àrdûteeture , par ses dessina et 9es libres à bon marché, ses ponfts suspenchiB sur des abîm^ië, s^chéMlid de fer, ses canaux et ses vapeurs^ de tMte sorte. -^ t'indii^ttkf , cette littérature, cjette inscripttoti tofate' manuelle ^appareoeeide^ la penlséê ides^^mattae^^ j6 la 'sciïpfHée'^^ da- sblV né rêve-t-eHe pas aujourd'hui de tracer le plan d'ensfertM^Ses travaux à exécuter 4'la<8urfimiib^iât>l^

Bowring, Ampère, Viardot, Souvestre, Delaville, Marqué, M*"'* ftobinson (étude sur des Serbes) et beaucoup d'autres , nous ont fait connaître des littératures nationales. Quoi de plus curieux que de recueillir les œuvres de nos père^et d'avoir des reliquaires pour leurs poèmes primitifs, comme nous en avon§ pour leurs cendres et leurs ossements ? Combien ce qui est de leur esprit n*esl-il pas plus propre à nous rendre dignes d'eux que des restes glacés?

Plusieurs grandes œuvres se préparent encore dans cette direction : iSune a pour but de réunir^ dans un volume à bas prix , les chants nationaux de tous les peuples ^ de manière à compléter toutes les littératures connues par les mélodies musicales qui s'y rattachent. Son auteur, disciple de Fourier et de Saint-Simon , a beaucoup voyagé, beaucoup vu , beaucoup étudié.

L'histoire , dans notre siècle , est entrée dans une voie fécondé, et Ton peut dire qu'à chaque œuvre elle agrandit ses cadres pour arriver à de plus larges proportions et se faire aussi complète que possible. Elle, a besoin d'être à la. fois la légende populaire, la chronique qui raconte fidèlement les faits , la science qui les coordonne en groupes el en séries pour en foire ressortir la loi ,' la philosophie qui les presse jK)Ur en déduire des enseignements- ^ créer à rhumanité cette expérience pratique dont elle a tant "besoin. Elle veut surtout être religieuse, c'est-à-dire relier les hommes entre eux par la peinture de tout ce qui élève, dé tout ce qui aftnoblît, de tout ce qui console ,aa seîii des misèi^es deia Vîe.^Elle' n*a pas oublié que l'Inde av^it sa métempsycose; la Gaule, les cercles de la félicité ; ^'Egypte, unépesiée des âmes; et elle se fera de plus en plus chûâque jour rélyséè des justes , Tenfer des réprouvés^ yousï'enteii' dêz, .vous tous qui faites côiiler comme de Ueau; lé :îsang deshbrtipiesfi vou&dohtrâmbitîon attardée se croî^ eôcore aux luttes politiques du XVII* siècle, Fhistp^re ^erafj^otre bourreau ! ' , ^ '• y^,

La vreille'Rome a. eu, 'dans son empereur IClaîjid^:^ un hîstorieri dès 'peu]J)les Vaincus ; d'autres vîëndfQn(; m wper au fer roùge et sur le front ceux qui pirtageàl liée familles

sans les consulter, qiii le^ parquent au Levant, au Midi , selon leur caprice , selon qu'ils ont ici ou là d|us ou moins de terres sans cheptel humain. — Et cependant le rMe 4e rhîstoire commence à peine , parce que rhuiualiilé n'est pas née encore.

Voilà deux traits saillanls de la littérature moderne. — Eli voici un plus im|>ortant : pendant qu'au sein des classes riches de la société, les cœurs bons et les esprits d'élite restent seuls fidèles à la grande poésie, à la vraie littérature, heureux de communier, par la publicité de leurs pensées, avec leurs concitoyens, tout d"un coup apparaît une nombreuse cohorte de poètes et d'écrivains ignorés. D'où sortent-ils? Des ateliers du travail. Les unô,qoht le boulanger Reboul elle coiffeur Jasmin sont les types» chantent pour chanter; nés avec le don de la poésie, partout' ils versent son charme. D'autres peut-être ont plus souffert, et vis-à-vis de ces élégies individuelles qui nous raconient les douleurs d'esprit méconnus , ils nous disent des douleurs et des souffrances plus grandes et. plus pénétrantes : ce sont Hégésippe Moreau , Timprimeur ; le cordonnier Savinien Lapointe; Ellîot, poète anglais, tisserand de son état , qui a peint d'une façon si saisissante les misères des classes pauvres ; Déranger le journaliste, ouvrier horloger d'abord, poète , puis publiciste ; le în^ççn. Ponci ; Avî^onais-la-Vertu, compagnon menuisier -IGuillauma \VeUling, de Magdebourg. Ce dernier a été le plus grand propagiaindiste des réformes sociales de toute ï'Àflemagne. Çoijabien d'autres nous oublions qu'il conviendrait de citer encore l Pierre Leroux et ses collaborateurs ^e h Revue Slaciaïe n'ont-ils pas ét^ presque tous ouvriers typographes ? .

Au' milieu de ce monde des atéUerS| et portant sa bannière, voici Déranger: son ode est; prophétique ; le çénie de. la vieille Gaule l'inspire. (>h ! ne croyez p;âs quil ait fait tout seur ces grands couplets que ,îa France sait par cœur; les esprits de Rabelais,, de La Fontaine, de Molière et de Ninon de TÉnclos ont élu , dit-on ^ domicile qu' lies

954 BHII^SOPHIB

Quoi faire ?..,. rAoadéoûe^ c'est le passé » c'esl un souirenir de ce qui fut : Béranger porte le drapeau de ce qui sera.

Repoussôes des grandes chaires européennes » des Académies impériales et royales, des professions savantes, les femuies protestent comme le peuple, les unes avec conscience de ce qu'elles font, les autres sans se douter qu'elles participent à un grand mouvement que leur esprit aristocratique voudrait souvent arrêter. L'Amérique du Nord, moins oppressive, leur ouvre presq,ue partout les portes du savoir et de renseignement.

A cOté de M"* de Staël , qui s'est trompée dans Delvhine^ en.soumettant la femme aux injustes caprices de l'opinion, mais si grande dans sa Corinne et aans son étude sur TAllemagne, deux œuvres auxquelles il faut rendre justice, encore qu'elles soient entaciijéé& de dédain pour les déshérités ; à côté de M** Guizot , dé ]|l"^* Neker de Saussure , qui se sont occupées avec talent de l'éducation du monde aristocratique, plaçons Daniel Stern ; âaus son Essai sur la liberté , il y a des pages où hrille le rationalisme de Saint-Simon enveloppé du style de Bossuet.

M"** do Girardin a versé l'esprit à pleine^ mams. dans ses romans, ses feuilletons, ses poésies et ses œuvres dramatiques. ./ ;,

Georges Sand nous a dît toutes les souffrances .des â^es de son siècle, laissant loin derrière elle,* par la magnificence de son.siyleet U grandeur de ses conceptîoijs la plupart de. ses rivaizx. Pauline Rolland 4 écrit^avec une vigueur toute masculine siu* l'histoire^ sur' la philosophie , sur les questions religieuses et sociales ; eÛe comprenait , dans les .demièjçes am?ées de sa v^ , l!^vén^ment ^ ,<J*unc littérature scientifique, et regrettait vivement de n'^avoir point suivi Ifes cours des Bertrand, des Gàlli des Gèo^dy- Saint-Hilaire. îïiss Martineau a mis l'économia politique à la portée de toutes les intelligences.. Se? roman^'^pnt eu tous un ffand but : Qlle a yéhahijité Tojissaïnt Lçluvèrj^ure, ce chef 09 race no.ire qucjiâ 'Fi:ancé a êfoulTé. X*autw Mary BiirtQn s'est opcupéeayectenc^esse desplas^es deshcritées^ 5I"»* JLeq a coiftpqsé d^es contés populaires y/rVunçat* popu-

DU SIÈCIB. 935

laireSy qui ont exercé une grande influence en Angleterre et aux Etats-Unis. Il y a vingt ans, Tun de ses livres en était à sa treizième édition anglaise. Beaucoup d'ouvrages intéressants sont sortis de s^ phime; elle a écrit Luther et $Qn époque y les Vieê dés FeintreSj V Histoire âe$ réfugiés f tûtes-tants de France en Àmêrûpie ; elle a publié tout récemment la fie des Sculpieurs, Elle doit avoir aujourd'hui soixantedix ans : c'est une femme excettente, pleine de dignité, dont le visage reflète une grande beauté morale. Biche , elle éerit uniquement pooï' être utile : ses enseignements; ont été le refuge de son ftme affligée. Restée veuv^ de bonne heure , elle a élevé a^vec le plus grand soin ses: enfants. L'humanité a eu le malheur de perdre , daos deux d'entre eux, deux fiUes belles et accomplies comme leur mère , qui eussent continué son œuvre. Comme écrivain^ M"* Lee s'occupe peu de polir ses phrases; mais eUe soigne singulièrement et très-coquettémént sa pensée , manière nouvelle qui commence à pdndre et grandira.

La Suède, si glorieuse de Linnée, de Bërzeliu^, de Gustave-Adolphe , l'est aussi , et avec raison , de miss Brëmer. Ses peintures intimes de la vie de son paya iont pénétrer dans toutes les classes de la société", une philosophie essentiellement moralisante : on y respire un parfum de. vertu qui grandit les lecteurs. Un jour, elle a visité là République Américaine, et son voyage fût une véritable ovation.

Voici une dame hongroise, M"** Pusziy V erfé a écrit des légendes nationales, des mémoires sur les derniers désastres de son pays. Trois langues lui sQiït également familières. . '

Au théâtre. M"" Mars, Duchesnoîs, Marié Dorval, feachel, Sontag, Malibran, Viardot, nous ont prouvé que le génie de la femme avait des droits à réclatner, et que souvent , à côté du génie de l'homme , il pouvait faire pencher la balance en sa faveur.

Au seid dala grande rép^ibUque du Nouveau-Monde , des àlïiés accablaient leurs frères; lexiw cadets en cîv^isatiop , de toutes lès douleurs de la servitude. A cet 4ge où ^alheureuôetnènt tant d'aùtïes* dans nbtïeTwiiidé ' île irê vent que

950 PHiLoaofHiB

parures et. ooqaetjieria , ime ieinme joune, riche entre, toutes» ^ausû privilégiée pour les donsqu'eHe a reçus de la jQature que pour réducatton quelle a so se donner eUe-zuème, Mari^ Weston Ghapoian se saisie de la question brûlante de Tesclavage. Les plus Jbautes études de la ph^ siolo^ Imî soAt fainiUère&; un grand saTOif , un grtBîI sens, et surtout une de ces volontés puiesaiites qui ne^iéchi$^entja|aiats, IwdoïkD^Qt bientôt poMooUaborateixislfô cours.les plus dévoués. £U.e ne veut pas transiger avec les possesseurs d'esclaves; elle va plusk>îu, etleiveut qu^fesè cojQyertisseat et demandent d'eux-mêmes Tabolitîoii ]ile toute servitude : «d luUe à Boston a rempli Tune de^ grandes et glorieuses, pa^ 4e rhistoire de oette viilei > '

.D!un. roia^an^ une autre feaime américaine^ Madame Henrie.Ùe Beecber Stowe,.a fait on grand acte , un évébem^int politique, ,

Lpia d'accepter les assertions d'un homme Irès^niiticS qui n'^ yoiilufvoir l'Aménque qae «l'un*G6té 'de sa inédaifte, no\is, |iin£a|ons<» .ooBtrairement à F'Opinion db AL* BejbrtgQe, qu^ les ^éri<[)aicLe<s' cmtfoi dans l'idéal, et «|Ue «haqoè jour augpf^^Qte/leuT' culte si légitime pour k poésie âe^ glràndes cbiQ^e^.. Combien uous^evrjions'SîgQalef. èaootede fenmiee omioQntps d^ ce. pays « sii nous pouvions létabiir tei Itf no^ mei\clat^]:e des titre&€qnteinpf)FainB;>^oBsëonn<trons fou^^ tefpis.qi^elqvtes lignes 4e souvenir à' plosieuvsd'enlf^ îelfes. L'auteur du roe»»» 4e iPhilathie^ des Leitre$iâ Jfiuh¥&ret^ Madan^eXhild, >est un esprit trà&^^d^kigué^<40Qt'^l^(ait vema,rqu^lû> etx ses.peinlQriBs.y Mis& Sedwieic m m jeter dè')« pooâ^ curies .plw >hitfableà occupa time ? des elaases**kd»5^ lieMS/^sv^Hea QDseignév' ùU? eofieignaàises lecteum^àrvéle^ vei; \^ .trAi^ftun^manuelalp^rci'iMdrai^la {^olitesM etrla^tSri^* table éducation: ses romans et ses contes poputaiwsMont un:j^^fl j^l^n^vm^^^importancQ. L'Amérique^<«/les da)7^^r<é4aatenra .de ijournanx^c^Mèd^meiS^^ contre ;ri9£toie loi «l^.esolavesr fugitifs^ ^vciDiinâbHiieoc d'i^sprit. Qt^en tsl^le sji^uUàre^eQt 'éfiergiqOT* ^i^'vùlmsnse liv^^^t.^l^f^^^Vtô^deetprofeâsiùiis^smipÉ^ seljft Sl^kywçl ,i «a^win ii ijous'-ioufiûtJ i'4KHMSÎanide>fé^ 1er combien la médecine des enfants e^^lmMhimbB ^ws

Ba stËOLS. 937

femmes sont du domaine^do sne féminin. Miss Hunt €fxerce la ttième ptpdfesskm. Nous «n avons quelque honte pour la Frwee, mais la premièfe de ces dames a été beaucoup nèim% accueillie par les professeurs de Londres que par c«iiii.de Paris. — Le vieux mondé n'a point de femmes omâeurs vmais le nouveau en eompte j^uaieurs que dfetingâ<il-ék>quence la plus pénétrante.

Lorsqa'eamai 1855, mon honorable ami Green proposa à lia convention de Massaefaussetts une pétition qm r^a- Hiaitiréiat civil des femmes ^ grande affaire qu'il sut conclure aveo une remarquable habileté , beaucoup jouèrent un rOie; Appelée à parler devant le comité de la convention y Lucy Stowo: plaida pendant unehesrela cause de son sexe avoc une logique tiès-serrée et la plus haute éloquence. L'êfilet da son disooors.fut lasBez puissant pour faire pleurer la moitié de ses auditeurs. — Sallie Holley, âgée dé trente* troifi ans, pasise pour trè&^e&traliiante en ses discourut part0iMiOù,elle e& trouve l'occasion, elle parte en feveur de r^maneipation des noirs et de la tempérance. MissDick a fail.{4tts que des discours; on lui doit la réformé 43es prisadsiei. des asiles dés. aliénés et des idiots. Antoinette Bfowii estaujoand'hui payeur protestant, ^ après avoir fait preuve de riiiâtnictioii«eligieude la plus étendue. Luchstta lUtott, quakeresse ikPhiladelpbJe, possède la réputation d'^étoquenee le mieux ^établie ; . eMe * -a ^adressé Un di^c»)Urs tK!èsrfamaf4ua2;>k atuL. étudiants en Qiédeeine*,-dlé a aussi piHdéi coatreT tous les systèmes pénitentiaires ^ et ^ MfUlé là dSocMinedâ c«us cpiicroieiït aux. châtiments en se pièifitit SQW te ;rapportaa peiml de vue des ^emeigneilienti^ de éatl , datG«i»rdtaet des plusgirands publicislK^s modernes. Abbj Kie^Jieyrest» tmeiau^'eiquak^essa douée aussi d'une haute éloquonoeî"!'» - ' .<'—. n ....-'i— . "i'^- ••■ * • •• - Tomtes .oes^énulnes' si' àoqnentes d^Ëwope et d'Aigrique .apfktHîaBDentà pieiiû'prèftisaos^jesceptkM de naiss(ahce QUMâ'{éi&ati0fiv aux diverses ^sectes d« protestantisme, et iwmm(itlorlÊrea$irp€ii!fua^tâi^$^fn^'^ sont l'un des témoigongits de JaiBiq>étiorîtéidaiVëdiveation pteflestàntë sur lesfjéfkoations' calholiqnas gredfue^ musulmane; 'fothamaniste atibeuâdhidtds. .-.-^i' '.•..• ^^i- ' i- 'i'^^' ''^ i -'-»'•

958 PHiiosoPHU

Dans la scimûe pnre^ nous ne citerons qu'âne seule page écrite par une femme dans notre siècle; c'est rintroduetioa aux œuvres de Cuvier, attribuée à sa Wle^fille MideBueîselle Duvaucel. Gomme philosophie, et eu égard aa moment où il parut , ce travail a une telle giiandeur littéraire qu'aucun autre publié sous la restauration , si ce n'est le fMneoi article de Jouffroy , Commmt les do§me8 /SnûaefU » Ae saurait lui être comparé.

Il y a eu en France un moment solennel pour Tétude : Saiiit-Simon venait de mourir ; de Lamarck ne vivait plus que par le coeur ; Broussais terminait ses éloquentes critiques de ram{)hithéàtre de la rue des Grès ; Clément Desormes enseignait, au/ conservatoine des arts et métiers, une chimie industrielle toute nofuvelle par la discuseioB écone* mique des résultats pratiques des grandes usines ; Matthieu de Dombasle faisait briller la ferme-modèle de RaviUe du plus vif. éclat ; la rue Taranne était un foyer de haute philosophie. Le journal le Producteur venait de: paraîtra et de réunir Enfantin, Bazard, Bucbe^, Dugied, Camot, HalévyV Armand Garrel, Blanqui aîné, Lauvi^iit (de l'ArdèQhe)v et une foule d^utres; Q^ro^f Saint-Bilaire doanait ses^^ands pt derniers enseignements ; Bertraad, de Reimes, analysait les^nbénomènes de l'extase^ et la jeunesse ^ae^m^ cuciUait. Ge fut Vheure dee doctrinaires. L'esprit, de fmiti ne s.Ht. point leur r^re justice : ieu brillant, mais feu àe paiUe, disait-il d^ Villemain, sans ^comprmdmqae cet émiqopï profe^eur possédait au suprèoie degré cette rare élégance qui seul^ pouvait amorcer les esprits et leur 4oBiier le gpût d'une, litt^atfire ^ieifôe« Cwsin, Tune de&grandes élbmjepce^ .duisiçcle , n'était guère mieuK jugé. Safi& doate qu'^Q faisait de Téclectisme, souvent i»èine du .Srynchrétisme , et qu^il a. mérité h, sévère critique de PierreiieQoax; m^is n^^tiaitVce, dona rieir^quede servir de transilion et et que'dVtéresser h cette) triiQsition.la jenoesse dae éoeles par des leçons, auxquelles- ai pe^Oit appliquer répi;tbàta de magnifiques ?^Guizat9 dans.ce.temps^ dogma^isapt.eit. histoire- i^e Jmain.|>leine,de v^rité&i C€| nouveau Fqnt^aelle Tentrouvrait à peine, mais il pfi^virait la {Aaee an ^fiis- de Voltaire , à Micbelet , à rhûmxpe qui devait toujouis mar-

m SIÈCLE. 939

cher d^étùded en études, et -de progrès en progrès, andevant de la jeonesse, attirant à son cours, avec son esprit si rabelaisien , si éminemment français , les oavriers euxmêmes <et les femmes. L'ancien Globe était alors t'a tribune de ce inonde d*esprits aristocratiques. Duchate! y attaquait à hùd droit la tieilte ëharité ; mais en même temps il commentait la graveerreur de fiisionner Malthus et Ricardo. Dubois, depuis directeur de Técole normale, promettait une histoire du christianisme qui n'a point encore paru. Il s'enveloppait en quelque sorte d'une atmosphère du siècle de Louis XIV pour écrire ses afticlèis aux phrases accentuées; awx mots frappés comme des médailles. Salnte- Betfve faisait de la poésie individuelle. Mérimée, avec infinimbent d'esprit, «e livrait au libre caprice. De Remrusat se préparai! au rftie qu'il a joué depuis , se trompant lui-même avec la plus g^-ande loyauté , toralgré tout son esprit , comnSb il eât' voulu, conMttt; il voudrait peut- être encore tromper la France. De BrogKe faîsah'desCTSeignements individuels. Danâimn professait avec un rare talent la fausfee philosophie des métaphysiciens. ' "

'Bft jottr, m voulut, aut bureaux de l'âncren Globe, réunir les jeunes hommes qui avaient de Tavehir. Le Produeteur avait paru : la doclrine'craignait potr son éclectisme, finieur présence, Saitit-Sitoon fut attaqué et'vivement combattu. Dubois s'était Vîhargé (Tînitiér cette jeunesse aux e*«eignements de son journal. Vaines paroles, peine perdue î autant d'échos d'un monde (jui allait disparaître avec ceMi qtfe ' les doctrinaires voulaient remplac€l^. Au sortft* âe'eèltfJàéaBce,'lesnouv«aa^x adeptes ^'empressèrent d*a<CKj[t[éri^ le ^itoi^tmr^i Saint-Simon, -dont ifs étaient imhti§'SAn^'%B stiVO^ ' r '*' < *

'L«l' j^utiéSè'ë etie'pè^t^l^'avaiem dès^lOi»s'>iHlfeàts leurs îtfspirtilltiÉfs';' lei'fétntnes atssi: Ohetfehez au voisinage des grfe*^ftiyéY^<!'^ vôUsMen trouvèî'eî ëntore quel-.

qtoe^^ïries' dte ^^ëtte ëpoqne : teutt filles et leurs jeunes anMfes^ontîtf^t^'re virante 'de r«illianttce intime qui peut et ^"dèirà'feîièl^ dé plu§ en plus "enM lés tehctîons materh^fes-Wïe ^a^^vbh-. ^ " » "' '• ' ' Dîx-hftit ans-, tes' doctrinaires régnent Ihtétafrement et

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politiquement en France et en Europe. Pendant ces dixhuit années , ils donnent le déplorable exemple de créer des moules d'éducation 6 Tusa^ des dîrerses classes de la société-, ils oublient beaucoup trop, ces hommes purement tittéraires, le r6le à venir de la sciente. Rien de précieux, h cet égaid , oomme le dédain avec lequel ils écoulaient les ob^rrations qui leur étaient présentées. Ces adversaires du (ïommumsme démocratique pratiquaient avec naïveté le communisme gouvernemental, enveloppant du maillot de leurs idées ^ de leurs méthodes , de teurs ensetjpiements, toutes^ les individualités , de manière à faire disparaMre des ori^nalités puissantes : on eut dit qu'ils avaient pris pour modèle le mandarinisme chinois.

Madame la comtesse de Lieven pourra donner le ton dans les salons du chef de la doctrine el y servir k^ iotérpts laisses ; mais personne n'oserait appeler les femmes au collège de France , aut «baltes de iMut enséigtiem^nrt. U est rèffn que Thomme a mission de dicter à- ta femme ses devoirs et ses droits, sans daigner la consulter même pour la forule: Opinions de commande, doctrines littéraires. fâûta!9magôrie>d'un faut savoir, tout, tm jOur, fut balayé pour faire plaee è une transition d'un aiktre ordre.

La physiologie; dès 1S09, avait eu t'ambitieto d'etivalm ta littérature ; do 1830 fr 1880, eUe^s'était fak ^ ]dâce: de tSSO'à i84<>, elledétrOma le dodrinarisme , oetfe dernière et brillante forme de la seholasti^e. Ce «T'était pins alors la science ineomplèle de la nature ,- car chaque jour elle devenait ' de plus en pkis enCiyelopédique. ' Tèutefois ne soyons^ point injuste envers rAUeibagne, et qnoiquè 'te mouvemépC germanique fut^ à certains égards , dans une^ v<eie moins sure que le mouvemeât français ', rappelons se$' titres» avant de passer outrei

Kant , malgré rabu6 qu'il a pu faire de la métapbjrsiqàe, a été Tun des i^s ^grands réfarmatecM' de rhunfanilé. Schillef' s'e^moniffé souvent noble, sottvient ré^B^nent inspiré, '^urliéul dansèen édoeatioà «ëlbétiv^ '<ki genre Immaiti. StiHerdef) Jac^i et< Pries traçaieiftf àoOMf ée KMt , une vQiiè nouvelle bien ^plAs^ setilîmdMiae^'^ MMaise que réellement s«ientifi^ -; > Fii^W , <M0 fWTV <9èf ^ {Hafait

BU SIÈCLB. 841

dans la balance tîs-à^vîs de Cofidorcei ; par sa doctrine de la scieocev» il ouvrait aux Germains celle voie indiquée aux Français p^r Tillustre auteur des progrès de l'esprit humain, cette, voie que Saint-Simon devait élai^ir- al doQt Foorier devait tracer tout^tla partie industrielle. Son erreuf capitale îmI de confondre^ religion avec le fanaittsme dévot; de faire >lrop û« sous 4^ rapport ^ des ti?aâitions de Thuixianité; ide ne pas voir que b -seieoce qui élève et oonsple rftme humaine, qui relie le&bommes 'entre eux et les rattache à Tunivers quelle leur explique ^ est. auesi elle un lien religieux et Tincessante révélation des temps actuels. Frédéric Scblegel , l'homme aux variationsi^ nous a toujpurs paru médiocre et fort au^essous4e^ réputation, Frédério Hard^herg, philosophe élégiaque , a prêché le mariage de L'espcit huopain et.de la natiirev Retouchée au point, 4e vue de la science modeene et. appropriée aux écoles, de, demoiselles^ sa philosophie serait Irèi-ulile. Qel* derUn am^ncbé dana une voie analogue» t^essing a signalé, en.unep^ge admirable >, covamc^t £)iieu.a*es| servi des. révélations Hicces^ÂMe^ pouc faiqe rédueation^detrhumâinté. L*io(l9cnoe de&chelliiig a dépassé larJIbin. Hegel doit èlve considéré e^mme'riniiMteur du gRan^mouyement iphilosopbîqu^ 4e T Allemagne m0deHie5.de. ^ mouvement qu'Ëwej^beeck nous, a fait («wnattie dans ses .livres. sw la rj^igioo i SUT; la fiihia, • sur l'Aile^Aagne et sur la tUpguis^ t^e^ .ouvrages t^^ pea connus^ ^Hégel, 'apvès avoir puUié s^ éçfiit9;Sui^ la réorganisation systématique, de laureligioi^, des sciences natoreliesv, de l'histoire y de L'e5tbétiqitte,'d§'U physiok)ig!iid et du, drait4;:S0ttS. une iocme essentiellement ditterente^de qWle «on^crée. es Ani^etene , ^n Flrance sur^* tout), ?par.,le^)habit|ud^$< ^ientifiques. de&.grdode^ époles, où domine re^pvit,mét{^o<|k|ue.«k remtrquableit^e&t personnifia ^a&».:km pnWioAtiai^jcHArMp^ Itégeli:idi^nsr90ps, fuA.vÀv^mçntfiiltafuéri» n^^biAiH^t^J»^^ $pn éoole^s coiiQmedune x4iÀtable!<lcirieae^9Af ks^fÀvaigran^ illustratiiom^ <^)l'A(U«90uigM APémi^é^/) e'4iaieMl^ i^.Bevliin, fiabler ei >^«1«' ; iSobaltoi, ^ittptlte- ifi5^><terAMr^;irwd togipie» cQwwe l§s,4tei(iftia«*isi»v>fti4t^a»si;l'unrd^<J»P^ qui veulent: WC^pMDu^Wril^ l^ftUiDej Nou» devans placer à

943 PHII.Û6QPHiS

côté de lai B<iyerhofer> ik<M«rbourgi,ietEmst Kapp. La psjcologie .bégéUettoe/a dû. h Ërdmann . ( H&Ue)/ Micbelec (Berlm)ytR06eoKrdnz (Kodoiâberg) ei Daub.(HeideU>di^) les \çm& nouvelles d^ps .lesquelles elte ^e&t en^^éac

Le$ juriscousuUes. Edouard Gaas, àfiecUn; Gœsciifol, à Magdebour^; K(£s£lini ^ Soiiaibe« se sont io^irés à leur tour de lap^sée rénova trûce<le la jeune AttemagHe* L'histoire d pris.dès^ors un caractère tout-nouveau, dont les éccits de . Kapp , d'Berinaïux ,. de Ciesdbooski sont la preute. Ce 4çn)ier a. publié sur le orédit.^t la cirooMioii^ Vùn des meiltours livres qui «xisteot.La juopate, Festhétiqoe , les croyapoQS reUsieua^a ont grandi «ussi elles de-tout le mouvendent qui entral9)ait: les esprits; Fuerblrch, Carrière, Vatke , Wi)[^b« Hiobelet^ Hotbo v Viseker, Boseakrâoz, l^arb^illeke« Bcedenoaim, Noaoke/et beaucoup d'autres sioat esaentoeUeanet^t <différe»ta>eii lèuffs éerits, deB.fMoseurB du siè^l^^ prtéojMfinet , quoiquisJa {filiation .BOitutdirMte et pui$se iNre .retrQunrée* Ainsi serepreduit^dans J*<rhlfe «oml et sooial^ oe{àé.nQi»àn6.de&- traiiiÀ>rinatîbB9^ii^Dbu6 larons signalé danfiliofdre stellairerv dsdas- KoniiisfimBiéhil y dans Y'S»4xe yégié^U pouD 1^ amiuaiiti«ufl(«nié|iies^eti6péoîaie^ itteitt ppuril^grande. séflie des. trikAiteS'idaMiaqtteile îl est awjowd'bWifliî évident», - ;. .<. . . * «v. ...tiv.T ^ * .

Xie.inoulyelnentde rAUaaia9oe A eu souvênttsunlie'éiouvein0ntir^i»£^isiid«^ IHSQ^ k 1^80 ^ una^giMdeîsof^énoiifé due.surtpuV'.^.l^ oqiQMis^Anoe quedes.'GenMÛisiiBt^deaiMpe Ung^ et.i^. rigPiM-pupe preiiwde des^ Itonguesr étaraBagëres majntm^' m ) Fr^^nea cm det lO^ativaisas niélfaodëdiiiHwrsitaires; elles ont été canSerMét^MAansnos.coUéfttib^iKsiitiétb(9d9SnaKié)ré<^ ^t jna^t{|(%us.las bons.esl^iîta f par lei iuprêwe (orgneili! àm .deotriOaife&ic ,q»'âst«niri9inaDt' donc

; ; J4a st^^iQfiti&dea Attomands eibt 'étéiphis^ande chèofe s'ilSiavflK^t(i^ti'iliitre9 entièwfu^nfcdaos ia)tviaîe)SfieDti£(^e suc€i^siiire^f*t tidcée et idéveloppéfiiMij; Roger fiadènv Ba^ eon le.cbimc^eii^ .IkâeftTttts^ iiGàiâontet'4>iâiaiatiâiiiiàv'êt nQSi8iaîV49ti» lPQd^ms;.nt9iSilpelul^êllfe'>1f«îaj^^ rbummité,nipie t4ea> voûtes, de» jesprils gaUo^tnB«B9>«t«tdes esprit6\ g^ii^aiiisi âiaieii tî leasebUaUemeot^

BU 8IÈCXB* 943

Nous V6Q0BS d'indîqmr le monvement philosophique; mais (lu'ilncMis resterait à' dire si nous vo>iiliODs èlrô eomplet ! Ëli regard dU' èaint-gitrumimne , do foimâ'iême ^ du catkolicisim^-françaisei de toutes ces tendances récentes si babilemant comfiriiDées sous 1^ g^venoemenl de Louispyiippe, qui portaient les esprits les plus éminents d«;la FruiCM» rers une catbolicilë nouvelle him plus que versuat protestantisme 4 T Allemagne a eu ses réforma*^ teufs diiD: «litre ordre. Louis FueiribacJi a- démontré mfkg^sifuemint cette 'pensée' : que tous* les dogtties, que toutes les idées celigteuses de Tanliquité et du mayent^Âge font esseoticilement humaines. Remarquez ici la.,d»0érence du génie <les deux peuples : cette pensée n'esl iauAre que ceUe delà' filiation des^ domrines et de leur .transformation àtravers les âges dont nous tenoni» dé donoer.^neirréiutaUe démonstration, dans notreesquîssNs phyfiohfiquâ d'une histoire unitôrseilie, Fuèii)ach a procédii de KanI; Notre livre n'est que la ik^rrection et le déT^{>* pement des idées de nosimafltres Condorcet , ^mt-Simon , Baaard et fin{£intiti.f les- auteurs de cette grandeétude dont noms aronfi' cité i quelques Iragmefits. Peu de Ceâops avant sa ' moirt , iSîailittâiiBan arrait écrit un grand Im^ , l4 NifU^ veau Christianisme^ œuvre de haute et ^soieritiâque ttfoîté'. La fiermaniet 'toute aa proteatantiéme eoit en AUemagde , sort en ^aodÎEhavie, soit ^ Amérique (car les Anglo^MAmé^ rioiMue: aoni essentiellement Germain»), naat^ a donne Stfénas.et ^/études si négacives; si protestante^, sur te Ghrâfit.ellë& Évangiles. Ces deui lifirres, si (MérenlS', eM faittleur.diemia (Âacunde dcm cdié. ' * « / ' ' ' ' '

Un jouB.cepBiiéant, un euréoattibitque de^ésie, nodamé Royoge^. .vivcmeDt'éoMi', nerùp dit'fiwerbeéck, >dti spectacle de tant de centaines de milliers d'Allemands prbaterDés ifevaat ia Ikmeu^eirelique 4e Tpère9,'6À écrivit' publiquement à:spntémpiei«t fut révoqué; nais la pensée fraùfaise était eniluinU itè aetUtpoipnl protiBstakitvil'îeétà ÊÉsgiilièreinent attadié ans degme* de* l'unité .onJealhdEcité ^t tiéÀ réglise catbpbquûialIeiMiideqti ittati^hei i^aque joiir «A la ^onqudte dei^pra^fifi maveàui. Mus 'tarA»,-uki; prédlcatmu de Halle , Gustave-AdcdpUeVVIislioeniia^dtesi^t lefdnîdaieitf de^ la com-

mune libre , égU&e noijLvelle plus radicale encore en sa catholicité que celle de Ronge. Cette couvre étail habile, quoiqu'elle ait été vivement critiquée par des démocxates imprudents et sans calme d'esprit, qui n'ont pas su com* prendre que leur compatriote préparait les voies à. * celte grande pensée si fortement élaborée en. France parFourier, par les fouriéristes, par Beûois>t et Cbarrassin, et par Girardin , dans sa Politique universelle , pensée qui doit conduire à la réalisation de toutes les améliorations désirées.

Nous ne pouvons passer sous silence les efforts d'un aulre ordre, de Mozart, de Beethoven, de Hummel, de . liane Weber, de Spohr, de Jùreutzer, de Meyerbeer* La musique joue un rôle immense chez les races allemandes ; eUe contribue à diminuer, par le rapprochement harmonique des individus , ce qu'il y aurait de trop dans les individualités germaniques, c'est-à-dire la tendance à régcusnaie. Même dans les classes pauvres , elle a un rôle, émancipateur et social qui dépasse singulièrement, en $a pontée ^leç (iaisirs intellectuels dont elle e^t la source. Avec la musique se développa la pçcsie lyrique de VAllema^ne : repréisentée au midi par Uhland,elle le£ut çp Prusse par Chamis^QdeBoO' court. Successivement émigré frapçaiset page d«f la, reine de Prusse, il voulut revoir sa , p^^trie , et îpà§s^r qûelgutf temps à Pontivy (Morbihan); c^était la -cité natale du tailleur I^eperdit, maire de Rendues en 95, rum de» grands hommes de courage civil et d^ vertus -populairesi c^iiô la France ait mis au. inonde: Ct'étjiit aussi la viUe oit .ÇMépin et Moreau. avaient initié la France àl^féd^ration,^ ^tte massue qui, le i4 |uilljeî 1790, écrasa ia'.réactjoij .^Isouïa la patrie : c'était le vizitte de TOuest. Aux jours de la guerre civile, elleavaitsoM unejutte-hérqïq^i.eljifl. JK^ sédait alors de grands citoyens aux vertq#iia«)àes^(es^ .an dévouemefLt: pans arrij^ro-pensée personnellei jG^açûsso s'inspira ^e ses ^otivenirs , de la pensée cpii. V^njunaît ,: .• de la nature si^auva^B et si druidique du j^onh^an* des.hcM»is ro^}an tiques du Blavet; il y devipt u^ivr^i Kio^^^ js^iycobie et rempli d une gr^pde et amère iron^i, qpcoKiQcJla' ^9f,\Be de cette comtré^ : ,aîors il rparia daps- sQ^-âiEjjp X'i^spriA ràltiquè et l'esprit geiWtin. Ewerbeeckluf a conpitoré plusieurs

pages et avec raison. Il y a tonte une vie dans ce passage écrit par Témigré patriote et pensé peur-être près an lieu où Côrret de La tour-d'Auvergne, le premier grenaoïer de France ,. s'était révélé.

«f Abusé depuis mon enfance, j'ai vu mes meilleurs * amis détruire en mon âme la confiance et les joies de la » la vie ; mais les stoïciens de la Grèce et de Rome m'ont » laissé" leur glorieux exemple. Je le suivrai : ma main de i> fer saura étouffer les dpsîrs de mon cœur ; elle ne lui » permettra que des soupirs passagers. — Allons, Cha- » misso , du courage : sache te résigner, renonce à ce » qull faut laisser en arrière, prends ta harpe et parcours » le monde. »

Il y a quelques jours à peiiie, le frère d'un proscrit, un simple paysan kimry, nous traduisait en français naïf

auelques couplets par lui composés, exprimant à son point e vue la môme pensée. C'était au tord du Blavet , tout près de la forêt de Quenecan , en un Keu sauvage oh sans doute i comme nous, Chamisso avait rêvé l'unité des hommes et maudit les préjugés dès castes , les hdines reîîgîenses et Tétroit patriotisme des nations.

Lfe poème de Chamisso , Pierr*? S^hUmikl (l'homme au guignon),' est la peinture originale et fantasque d'une grande vie. Pierre perd son ombre , et de cette perte naissent mille désagréments, mille dangers, mille tribulations. B finit alors par renoncer à la vie ordinaire et pacifique du cocbmun des hommes, se livre aux voyages, travètse les ferres et les mers en contemplatif de la nature , Aa ses lois ht dès mille harmonies qu*elles engendrent.

Quelque* souvenirs , les derniers de cette revue, à vous tous, nôWeè lutteurs ; qui, ^us les noms de Bruno Bauer, d'Edgar Bauer', d'Arnold Rùge, de Charles Marx, de Bernais i delpaurice Hess^ (le', Louis Bèérne , de l'acques Venéd^y, de Schu^ier^, dô Gettdann Mceurer, de Henri AhréSfé, d'Hèrriaftn'EWerbeeck,' àVez représenté àés nnmces ft^ef^es de'la'péîisée'gél-ûÈïa'nilî'Uè. Vous pô*uvez, comme le dlShîï UôUi^'BterrteV à PiHé^'tob^rir eli paît rVAHemagnc vivra, cbàiè èBë"ûe*YiVra"pâs uniquemefal de votre vie sou-

vent incomplète et trop fiévreuse en ses idées révolutîoimaires; e^e vivra d'une existence que les femmes vont élargir. Vous avez tous voulu raffranchissementde la pensée, et quelques-uns celui de Tindu^trie , mai? cela ne suffit : le grand édifice de Ta venir réclame aussi et avant tout raffiranchissement delà (emme, sa liberté, son état civil, son mariage égalitaire/ — C*est seulement à cette condition que se réalisera Tère scientifique avec soo^, l^gage nouveau, ses poésies , «es peintures , ses sculptures et son architecture aux inventions féeriques,

~ Ouè serait la littérature sans rëducatipA? et qa'ont été jusqu'à ce jour, au point de vue Ultéraiije, les pàjs où la femme était opprimée? tJno société où la femme ne reçoit que peu ou pas d'instriiGtion , au sein de laquelle jamais on ne Te^çrce à faire usajge de s^ raison ,' n'esi-elle point condamnée î l*hypbcrisîe , à rînfériori té ? - ' ',

La Suisse protestante, T Allemagne, TAngleterrei , les Etats--ttpis sont dans une grandie voie sous le ra|jporf de l*éc}uçauon des^ femmes! L^ji Suïss^ cafholiqiie , TEspagne , lllalié, la JPçance elle-uléme, son| moins avancées ^ «t, les pays'hongrpiç, grecs et slaves sont encore. dans tes ^^^l^^ de respçrance., Fuissent lés' faits que nous ^ons jpijer donner aux fem mfes hongroises , ' grecqi^ç.s ,^ slaves et gaulo-rom^ines la soif du prosélytisme; , Tar^bur dç, l'émûIs|tîoa et Ip courage des. grandes choée^'(Ï^V ;" ' . .. '. , ., . ' IMi"^ M^tièHillebrarida créé, près Francfort, ma pensionnat d'un ordre nouveau. Voici ce qu'en écrivait, îl^ ^deiix ou tr^îs mois , à l'Une de jes^'amiès |, une des femmes les "plus éioQÎnputes die f^aris,' aii double ^)OÎnt. de vue de l'ipteUigence et ^es vertus çh|rêUenhes :'

» de transmettre rinstructiota'àùidéshériléés^ U' for-

•lin ,'<i'''iin Lf.'<| lJ!{<'i i'Mii-; î'ti •»".■• " ■" '' , ^'■')\\i'v\o^i gaaloas: T Autriche Ta emprisonnée pour dix ans.

» tune, de soigner leur toilette, de leur faire la cuisine ; » de cette manière elle^ s'atfachent à ces pauvres enfants , » et à cet âge où le cœur hunjain est si maltëabte , il est » touchant de voir avec quelle sollicitude elles soignent les » jeunes tilles qui leur sont confiées. De telles institutions sont » propres à établir de bons rapports entre toutes les classes ; » elles sont un excellent moyen d'améliorer les générations » qui s*élèvent » ' ;

Elle eut pu ajouter : Elïeis sont propres à nous préserver de nouvelles révolutions pasèionnelles, au profit de révolutions pacifiques, économiques et philosophiques.

«r Marie a ce qu'il faut pour ta omission qu'elle

» remplit : elle possède cette foi qui transporte les mon- >ï tagnes ;' elle adopte toutes les. misères pour les soula- » ger. Jamais elle ne se demande : Comment fèrai-je ? elle » dit : Je ferai, et efféctiveùîent elle fait. Dieu Ta bénie. i> Son instîtntfoa, ce oui honore infiniment rAIIemagne , D est très-florissante : il y a, des juives,' des catholiques , » des protestantes dans son institution, et dé toutes bes » créatures du bon Dieu, Marie fait de bonnes chrijlîfennes. w,-^ Saris' s*ocCuper dû dogme,' elle suit |)as li''pas ^e » Christ, modèle du tpohde,- celui dont là Religion est « totit amour. J^àî assisté 5 Tijne dé ses leçcms de religion^. » elle les donne av^c utie fchaleur d'âniequi pénètre le^ » cœurs ; tous l^s yéut 'étalent riiouîHés. a

Tel est le lédôignagéd'ûrie protestante très-éclAiréë. J'ajoute que mac^emoiseUe Marie est la fille "d*an ptofesseùt' de philosophie qui perise comme un célèbre înstltuteu'f' de Liéfge, ^\ît la isupprèssiori des punitions, et qu*elle a une ô'pïnîon différente. Suivant elle, Têtrelhùmain ijp'pêut enfreindre les Idls triorales ^aris ètta i'mmédlatettient averti qUè .sa conduite est non-rseulem-ent nuisible à iui-méiné» iùâis surtout à ceux qui J^'éntburôht'et qui eii sont tétoojns. Aussî ,^mploîè-t-ellé divér^^^genre^ de ' pîinîlionô :' elle a surtout riÉfcôur$^â Tisolëmefat ; elle envoie relève fautif 'réfléchir seule sûr sa fàutfe. "* ^ ' "J '^ ' -

Toutefois, comme elle ne pimit point pour punir ^ mais * seulement pour W/onher et~amSïôrcr,"lès péîriés inUTgëés ont toujours un earaetère' qui en impose t^lément* aux

948 PHItOSOPHIB

élères, qu'au bout de peu detemp» les jeunes personnes jugées les plus indociles se dfsdplinent et Tiennent eTlesmémes , en se confessairt de letn^ fautes , réclamet le moyBn éducateur que le grand phitosophe'fénïînin d'Oftenbach juge conrenàble d y opposeï*:

Voulez-vous pénétrer plus avant dans la pensée de MademoiseHe Hillebrand, et comprendte combien les femme* allemandes tendent à se réformer, à poser leurs pierres dans les premières assfees du grand édifice de l'ère scientifique, à se faire un nouveau langage, à'^'appropriér i' en les étendant , les pltfs hautes données du savoir , à crëer , dans le sens que nous attachons à cette expression \ yaie liUéraiute entièrement' noiiVelle : lisez les" lignes qtrf suivent, elles nous ont' été adressées pat l'institulricé d*Offenbaeh, et résument tout le mouvement germanique Ique nous venons d'analyser; eltes sont le couwunémerit des efforts des plus grands penseurs d'outre Rhin. * '^

«La sbuffrafifce éveille dans la femme- le conibat , et le -» cG«nbat lui donne Tindépendance. — €e point de -vue » auqiift»tes hommes arrivent génèi^lement par l'éltidîé et » la réflexion, nous autres femmes nous y parvenons par » :1e sentiment ^, et^n tâchant de nous rendue :;btnbfe de w ce que nous sentons,' nous finissons soùveht pSr où: les * hommes ont commencé. 'i . . - •;

'- » Autant , ajoule Marie ' Hîllebf and , Fédu^^atinW '" des » hdrames d'Allemagne est érilairée et profonde*^ 'Autant r celle des femmes est encore arriérée et ^pérflcfeffé. *^ela i explique pourquoi l'Allemagne e^t si tiché en' grilnds i hommes et profonds penseurs , tandis qu'il Vié ^'jr tïtfuve ^ presque pas- de fetnnies'qui se soient distinguées d^ni îès »' lettîéSi -^ L*i femmie y est, plus que dën^ auctih'' 'autre «I' pay^ civilisé, sdunmê à' l'homme ynon caillés lois V^i la *' protègetit plus que partout iwlleu'rs , ^ais ^hMÎiàlnilfudc t* et ropinSoWBUbtique.'Et puisqu'une^ 'Sotnriièsiptl'àVengle *' fait autant a« totl' au' maître qik'à •résdave,^èelui-là b oublie de'voireri eJto'un hre égtfv'ët éëHe-*i'<Mu*fe le j' bulde-sô^viè ft le servîr 'et- à lul^^rfire/ Laf' fetbrHé? du M .peujAeV €*fe5^ nôus^'port^ Ws fefrdèadi^'Jôiii^f riioWime » mawh»'ài'^ës*4î6tés et'lai cotiim^ndô'; 'Là* femme du

BU SIÀCIiE. 949

» savant ou 4e remploj^é pcévç^t à ses besoins matériels ; » elle adoFQ ou craint son mari; carement elle; est la com- 9 pagne qui puisse partager s« vie spirituellie^ Védma^ » tion des fexameSrdao^iies familles ricbM$St«eel à. peu près la j» même partout : on eoiploie au dévuloppement dos . ta- » ^t^ le te^p^ et les. soins. que Im deYrait eonsaei^er à «> «elui de TintelUgenoe et du oa^vcal) m^^ la>'SQunee.de » cette soumis&ion clp^ez la femme allemande est Am^i la ]i 30urce de sou tiraillement vers le Ipâen. quand ou le lui », montre d'un point de vue élevé. Le beau, est une-eavâe » .qu'on ne touche jamais en yain obs^ elle*

» t^ but de mon établissen^enl , c'est, de former des ^ femmes émancipées dans toutesiles classes de-My fiooiélé » et de toutes les nations. Je m'attache à les émanciper dki n Joug.de la servitude et de.rigqor^nce^.enJeur montrant j» leur mission qui est de servir ThumanÂté daus 1» sphère n de la famille», et en éclairant jeur. esprit a&n. qu'elles J» puissent remplir digneq^ent cette mi&sioA. Poue faire. ré- J» .gner dans U famille Tliwmopjie «et TordoQ , la fe(n«ie ne » doit^lle pas tremper son ôime^ dans l'Iiiai^puMUietf^élc^te , ^ ei^.fair^ nonpas une vague et passagèreiadmiration, cpais )*. la source de.sa vie.et de son ^Quheun? IVpiurMdévelopper M. dan&Iiçs cceuirs. les Sii^nUmenii^. élevés, vJ^Joi de juatiee et » de réciprocité qui règne dans la:i;^\Mre.,< .la;^£em«»^ ne D> doit-^ellq paa se transforuipr qlf^çt^^e.i^n.ivPfe: (^mpa-- >i. tbie universeJljB , en, ^^ battemenj.de. cffiWT» poMiî -tous ? ^..C'e^t pç(Uf:quo.i npus.faispns de-^AtiHiMr^ /^tt d^J'hiêêoire » i^ ^^qde^ piûncipales. ^n faje^t faire À m^^^éièfm la u çpnnajssaiPçe.des grandes lois b9rs.de m»Si^ je tâclb^ de » ie$. pénétre)^ de eQtt^.^ubbI^ebarmpnie.qui Cligner id«n^ k J» .nature, £n dqroMl^nt. devant, leur. 4P'P(<?ette (KUMfeiae- ^) .^;<j>piplie.pù,UAXaurait rîenià,.ôteii.i;irien i^.i^puten.fans i» , que le* tout n'en fut id^routé, iç veu^, içâ.rem^pUri de il }f ^fl3Qpï:,du .b^iiu. En .^iyudi^nt ,rbiAUi)ii.f^« wwssuitons la f. TQuied'^^uçation.queiatpr-Q-vidfinqQ,,^ prisai pour, élevier P ï^ genre Jbumwn IP.ar,le!!dé,\elo|fieppe)at.et i'aettiîité de f, dês.tovt^. se§., i^iijtqs ,;à: Twiv^rs^lle liai WKmiei. Bous » . .YPïPns,.par«.^U§iétH4fl, qnel^,im,p^p{ftcti«s delaisofiété D pro.vii^npqt di^, jQf)9f|^ ,pfy?filysée&j,ou .mai. emplo]rées ;

950 PIILOSOPHIE

j» que la nature a donné touA ce qa'ii faut pour le bonhenr ».de tous» qu'elle est trop sage pour ëonner trop ou trop » peu; de là nous tirons- cette - oonséquMce que dms ji sofomes tous appelés à aeoomptir l'oeuvre non accomplie » selon le grand et parfait plan dans U nature plijsique. » Cette conviction nous pénètreide la- dignité des êtres hui> main», et ' croyant que les droits du seie s'établiront » quand le» «ooditions réellement humaines seront rem- 9 plies s acHis^ tftclioiis de développer ennous 4ùut Fhumain » de nrOAre nature.

j» La femme ai été placée par les honymes, ou trop bas » ou trop bat>t* Jamais on n'a pensé ponr «Aie aussi au saint D cri d'égalité I <le frattimité et de liberté. Que les bommes » nou» pvOQurent l'égalité ^Tant le loi,.qm^ife nous resi>..peetenl comme leurs semblables; ^qi^'tlsî s'habituent à D .voir en noo^ des ètnes soumis à'-rerreupcomme etn, ». mais appelés ^sommei eax à' se perfeotioiimer ; ft rendre » meilleur tout ee q«- les entouré; qu'ils icroieni à neutre » ioteUigeoee et h nos droits d*6tre>» libres; iju-ils nous » 4onn#iit>ia liberté de puiser «ut ftièfoefîf somtti^s qti'eiii » pour développer desdispesitîons' que -la neturë départit » sans distindion de sexe", qu'ils tflKîheut d^ètre afossi jus- » tes< envers ^ous que eelle^', puisqu^it nyaqu'Mseul » clmnib- de saluiv poqr noustous , %d<|i du traVail sériem » i et d6 l'étude de lai nature. '' •' l'i \ il - ■

#. Je erois.le'sexe* ehose seoonéMre. LÂfemmfe^ dans A.laqueUed'HUMAiHv 1a ^ule oboseitfdi boit néee^aîs^ , » est ieiplusidévieloppé^eist' aassila 'fennpe la^ plés- fémi- » nine. Le rôle d'arbitres que qualque»éoHvaim veulent » bienaoous atlnbuery ép^rtientoe'me semblé Qk M é^Aéxé ji!ientî^re quiideTTaid: se regarder; oomwe l'ihstitiitKee ^es- » pdBsablejdu^genie hdbuainl et/la dislrmutrice^llènliêur » ;pOurrtûuaj.«. ' • - ' ■: ' -3 .'lo j 'i. •'" Ml r l> '.î . I iiii

. » .lèuiwles ûiistitations devraientMètte^'yét^Kiss de'ietfe »<tn}MUèm]qi|ie ébaqûb mem^Nretiiui^ûirtélde'tAî^s^'bien » .indûinMiielen>tiuuvaëkantau Menêbmmun;:!»* *!> ^ *s

Qu'^iatepiàitette^pa^e^ qiiiti :s;^pa^&e^'ré8biAé! Nou8(^) VQlnmvoM ilq^ véûtabieeicMistiaiâdiB^loui Jëuti«r; Leibnftl»iefts(mJéaMidmieldK> ressorti, i^ ^sttift^^totsftiiens

ou SIECLE. 951

et leurs études histodqpes^ JLessiog dans ee qu'il a dit de plusé\e¥é 9ii£rles* révéUtioivs i: c'est simpk-et grand. Et cependant gaDdons-^MMis de croire que wtce insti)tatrice soit sans riv^dea. — Bn S^nëe ^ les déshérités poèsèdent des établisMHieffiLta modèlesi'A BrèEief il eidste^pour les demoiselles ua collège supérieur^ âaBB lequel kf»' cours ^ au Jaitinprès^t au grec^ aont les mêmes que> cens des jeAwes élèifes de Tautiteseixe. Ces cours dotant ' dinq animées t et la direotrioe de réoole de BréflDen'estJ étrangère à aucune des grandes études de Thistoire et d^ la pbilosophte mpdeme.Pour oUe^ l'mseigoeKient n'est pas utie profession (lictée par le besoin, imais ia ooméqUeiiee ides plus nobles pasaio«is^ de Yhumain eu i elle si développé. <

£n Anglelterxe, il y a< diverses grandes et généreuses ins* tituiions « et . Londres - possède un < ^eùtlége * 4fe itnmwitles qiv est &ai»s a-ixjFaldans le poyauHie britannique; nous rappellerions y^lwtiers , nous aùtres' Français, une ^ole nor* snale d'institutrices. La femoie si énmieDte-en' sa: philo^opbigue générosité «qui. a (établi 'à ses frlés celte grande création dsw laquelle ies^ eoors; sont ' i6dts i]^ar les frfus bf billes professeiMTS , > a complété - son titavre* \tÉL achetant et ]B^phlaat une iHaiaon ikoor- h^ jeunes- per90Kine& qui vou- «Ji^aiept suivre/les boiirs de,aonf.ieollégr,'etqai nront pas lussezde ibftun^ ipûur payieriies ipeqsioils^ al > chère» de Londres. Elles y vivent à frais coœmuiks^l cetaoïine] de ^ais étudiaoAs. àtà \ \Mg^Br4^ \ eoffiQma dncoise ^de ^nos jeurfe aertai^s étudiants* d'irttema^e etties efearecsidtfiBaaseiBNita^ g^e.^ etteil sont, placée» isouadaidireotioaid^utieaiciaiè i&ussi r^pectabfe^ que. diattdgu^; • ;>

A^ Ëtvts^llnis^ oemouifemeiitiédijeaftènrJqtti^âoit'tvans^ foigqaerlaioivilisiatifWsiettpftr'Snîtiê la Ketératuiei^ a pénétré c|an^i<t€mt0& leditflaâsé^.^A) bovellii^ untAmérioain de' ce nom a créé des maisous pour les iilles des paavidst <di9[ à 40(l^e.'imltaie«nfes<penionnesi7 sonliocbaiiëesiasiridikrerBes f^iî<Mitiomfqu(et^le.ootoiiaeo«ii|^ DqHtda togpntiebnsides espèces de oaseiinesndirîgée^ aveiïicÉlie4Bmemilé)iéotoinée, parTd»3agQs.«afatrfaiet; bUqs jrfarcireUtpadEoia'deitq^dtiin, soutvent iQ(m<Mttte»ipjaFil«brs'iim qiliMKieno0Dt tipisiou quatre, akistplss taifd le» feireÉdraiiLaor^tra^il^etar)^*

953 philosophib

cure l'enstema et une dot qui yatie g^oéniemeni eatre 1,000 et l^fiOOfnanos. Le soît, a)yràs li joittriié^vde^GQaFs d'histoire^ de chimie , -de phyftit|»e t* de littérature/ senrent k ûomfdéler leur éducation : dles arrmnt pures et elles sortent de Lowell dignes d'ôtre les* épouses de eeux qui les y ont amenéesL

Inutile d'ajouter que la liberté religieuaey est absdue et que T Amérique a fait du catholicisme romain «^smiveat imoiérant en Europe, Tuae des noBii>reu6es varièlës de ses. diverses seetes. La providenee a voulu récoraponaar Lowell pour le bien quHl a fait à son pays : de sa raceeont sortis Tun des poètes émiaents dei la^NouveHe-'AngletCfR^ et une femme qui est à cette faeuro l-un des éertrains apolitiques de rUnion, Ses publications sUr le» Hongrois 4mi dé{MSté toutes les finesses idela cakomiyie^eutriohieiiiie, et sa poésie a su reproduire*, <m sa kngue^ :1a poésie^ Maghiars. ...'.•■..,..'..

Lee collèges des deux sexes de l'Amérique aontj silrlottt remarquables par l'esprit d'indépendance H}oe l'<in inculque à k jeunesse, et par la^ liberté réettedéht elle JQuit' dans ses- pensionnats. Les: punitions, plu^sévère» peut^Atr^ qu^en France, y. «ont beaucoup plu» 9a11?s.':LfBspl)it<geraa«lIÎeoamériBain ou protestant -veat -que chaque: lindifôihi «vire, en usafit de< son inteUigenee et. de ses faïuthés' AnnitfMei , k se tiaoer sa ligne de conduite^ t-^>Le omfesseuricathi»lique penl être lè^asidéré eonui^e «a • tiitewr pùue de jeones plantes délio^teBi L'Aménque rejettoi absolument ce molieta : elle veut pour tous, gainons «t Mes,: le grand* air et la liberté, de telle sorte ^que chaque être -puisse dévelopiper ses tendances:. ' .• ■ w • .-.■-i ../. .

L'Amérique a aou'vent raison v paffoii aubsî'elle'eiagàfe peut*-éb»i L'étuée de la secte dès (baltes* QiS'CfaréttenS:, qui vienAent: de fonder le- eoUége«l'Aqtiociies- Mia^ faire comprendcst la tendaticedes idées. d'outre^noièruiNatfatoDr fidèle , nous.aUnnfi exposer les^faitsi^ san»iétoga(iii^à»e ; plus taid, -à l'artide édudatiùn 4 •viendront) dcû^cCDcIiKÎoie^ que nolis ewy)ions« les plusr p^yaiologiqliesitëCi'lesi^usf »rationneUesi. i**\» 'v •*< •:•. ^•■••m.. ..li .■■ m i/ •

hegert William ftsainistreipretesIflEOt à SakHn^ ^professait

DD MËCIiB. 955

qu€ le magisirai téptior pour dumr de dMmmrAgait froUe^ Him à limiet k^iMe^ ei€iiHWM$. L'intolétanee» des «etnps )e força de quitter-la pairtie de rAmériqd« toglaise qufl habitait : il fut banni el se retiita à Rhode-Island , où îl fonda une colonie deirenne depuis Vun djefe fitats- unis. Toute religion, disait*il, peut être vraie-ociàiuase, et alors tant mieu ou tant pis pour cette religion ç< mais eii eeta le pouvoir civil n'a rien à revoir. Ce principe. devint!, dès 1634,/ c'est-à-dire' quanante^sept ans avant rétablissement «dePenn, la baseduneeonstitution civile*

Boger WiUiain était baptiste. Cette secle qui gramdit tous les joiiors^ admet deux saorementS', le^baptèioe et l'ejULeharistie; mais sous son nom ^ on ti!«)uve>de&<baptistes r^Iiers, des baptistes à s\% priaeipefiv des baptistes qui oélèbivent lesasoediaci lieu du dimanohe, dess baptistes qui r^ttent lei dogœeide k g^ee^doisaiot Augustin-et croient, avec Pélasge, au libre arbitre; des baptistes cambellistes , 4eQ baptisies^jebréti^ns, des baptisteâ anità-HfKiohistes; Les réguliers sont xles calvinistes rigides;^' vùennetit de s'implanter près de Hurlais^, en Basse^Br^tagne^ où ils ont fait, parmi les kimry. d^ œCte opQtrief:«d!imp0rtantes conv'^vsions.. Ii^e-gnlnd poète ilatioual du pa}i)s<est ^lort dans leur communion.' lis. ne sont ipointi.d'aeoovd avee^lea 'baptistes péUsgieiBB». Û^^a employé 0Qaiiltre>euRv pièsJlIoriaix , niais inutftiaineBt , la conspiration» du silence. Les^ijdptistes ^^tiens oni n)aftnlmaQt-<|QJii2e eeiit^ églises dans je- seul Ëlatdfi rohio; il6>n'onl^ fMiinl.ée cttfdd on 'profession de foij: illèiirieatmftme défesdaid'enfaivBi^ carils^Aé veulent lentraiFer en ^aoeupe façon la' liberté d!eiam^i. Ils méfnt la grâce telle qu'Augustin l'a expliquée, la trânité ide ëaint Attianase el le^^doggcnei du' périiévosigcnaL-^ lia /n'ont poinli d'évèques codpiiie^. Ids aor^ioansu -^Ajussî .leur^ églises ne î sont -.cdlfes \ psR c^piçebpalefl , rinaisi sito|Aawen« - oongvéfgalionneUes^ h^' Chaque -égliseMlnàpliite -ou* idb^lte'<nne (oaff< <ilBt.se .oMsdièi'enAiicDmÉQe ^ks/xhniljBeinsi'pflr etcel- 4eQaei)v<ia:)S&n'QMèi1ail apéciak >il:ln'y'ia)^>d(églî&Qiè é^e anciin6iiiéiiaD6hi£r&iQiil'égli6ex(ip66àâp i»l rainifiitte <^il« virèohe le dimanche; mais, autre ce prône, U$ chrétiens 'ënt^àes e<»ifàreiirces..d«fnt. fesqnrile&^iuiafiQniiast. afçblj/ài ftatler,

954 PHOO&OBfitB

homme ou femme , sans exoej^on de eexe, s'il « quelque chose de boa et de tmoraUsaat à. dire à J'«$aermUie«r Ainsi se développe, l'habitude d!aMlj^er iesidoolrineâ et de, les exposer de vii^e voix : de là lea frwd$ i>ra(ear» de.oetle secte, le tour.sÎDgulièreaieat subtil e4 ^dpoit de .teqr.argamentatioo ; de là^ussi le graad.|iombre:deieQUiiesorai9UiB que produit cette société.. ,. : , ^ ...

tes églises voisines s'assemblent dieiut. ou Uç^ fpis Tae par déléguée ; maisices réunions n'oni iwfiu&e «autorité. Les églises particulièpes .ont. seulies le. < droit qe,i^jeter m frère de letir .sein^d^ T^xcomiauDiar* ^Ce dn^t > a'apparCieiH pas aux prétires. Qu ministres ;> il Ae peut. êtfte^.eiLeODé iBpe ar l'assemblée ^i?: frères»; De.- temps,. à^MAre, îoni.atuasi eu, pfr.dé)jég\iéB,'d!^,a^emi>lées.if;éoéi^eft. .Goiame les assemblées, iooalçs^ elles se borpontiii'disaatDr v «M«s eHes coutjciby^l., .par.ioesrdisjC^oajS', ii dévelQ]^péi>,ieiie8;tajK l'esprit dîexapaea.Qt U titleptde 1^ ip^iole^ : ; i . .

Où s>ffiiad .uPvfrwe., 0'eQtrnàHJj[re.mA:ebriétieB{vil y»4.{i?ne église cpi^st^ituée^ Jqus Jes> frênes f^saMiei^ptîdW deiSe»^« soat prêtres 4¥ j'|(>Mit-'Puissa«U./4'iiNrès<aetg^g<i(.dpiiSi«^ Jean (Apoe*ljfp^fii ch.Jf%;VK.6f)>;î. --^ «î-'.a i ^.' ' :.•» *

« Jésu^r^Çhi^is^ ^kTé^nûS péchés,d4nç)»mr!Sflii&teit nous a eoi^^tii^ft . J^» msf etvles .prètr»» dei Dia^M a,,.\^u.\ . i . .

Cq pit9sag^,i^sio«4tre|m^titr«^uit |d§ns<lef Bittes^ leMiioliques ;il,,w^a!A^<^ re^te^. ^^yeç L^iiMfr^tAtiionfih^ptÀste., cette drpj^^uHce^i^épul^Uofwei qm«^«^haw9aie4àt-4e^ venirs;..poMri,}luirmê#ie|iison.iîH»^4.et >$oi>..f!«f Qejièt.vne liberté ahsç^u^'.icJt^ez^ les b%ptist6fiî,.^triun! s^ liepi,€âa|tie eux ,tojis ,1 c^u^ liie la jphar^té ,' .0mimménmni\ à, ce ijiwapte de i%MÛff}fi/.u^^XH m^m^imppffikiiin çomm^i^-mHfw : eoil^lq l(^ietu(pfvpf0pUtf^ii»^Mm «ft^iîLlerttpft* iwiawiîdit ceu^à sflçtqf;/<?^rif^fvî4 qW1ïdelrelldF0)le%îég)w»I>Jibf!es.ti^^ à-vis d(^ lïtaj >.4lijÉautaH^iireiwdjre.l#ifet»iaesiU^^ viS; 4e^ Mu^m^^i mi'Vf^é^mmiiîh^ijA^^^'i^iMii^lmlhm

doï»eslïiq*^fi^,lit)fl€^)rViSTàfrl»is,.4ô$«ît>b©fe ^ .ftwhîHe ruiwiçyy par;vient,.p4r Je t)§pt$D9e..iI«pofsibtev>i^aiiSjito Imiftêm).^ d'ètreT^ecu^daj^(ir'^liw^»ba|)4ist0.]|(>r^ ll>to)f «epsu^ijjf^^a deuxchose^^^.^^oosijl^er.Mrâ» >c« s»prQne0$j: , ^Imnnr-H

rhonniteté. L'initiation , ^difient^ils , ne se donne pas : ce qui ipevient V pofir nous , à la comidérer comme le résultat de^pfîéâfepositiotis infiées associées aat influences de Tédu- Cation. De là cette conséquence : le père peut' faire de son fil» «n bon «toyen , BOals il n'a pas le^roit de le procréerau' point de- vue religietii:; Baptiser \es enfanté; c'est engager religieusement leur avenir , c'est les faire , saris leur tfteu; Ae«ïbk*es d'uive ^églisei *-*^ AAiflimstré senletnent à ceux des ad«lles (fafi le^ réclament en^coifinaissànceilê éause ei qui le mér itent> par l^hônnéteté dé \&ér vie , -le' baptême âtrriëiit le sacreiâentib tëlibmê. ^-^ Leiii'tnariiète de pratiquer le -baptême est omforme à Ifir manière dont ifs interprètent et trtfdwiisJènt'les Ewiturefe^ niais ilfe M'attachent «demi efflc&toîtéMT^titpie'^ ce sacremehtc ils/eob^dèrënt les eérénrofyies qui le éonsact^ut <éomme' des' fâ§tS'syY]t>b6liqnes qfoi patient aox'yéu'x et ^ sellent *«prêfeher te -d^ôtrine religieuse de ridéal dcrttt 'ils 'sonft pénétrés-. Çetfidé'al, le baptisé ne le ttx)uVan«pa^4<ans>It^ monde i}i«f fâi;'étoir s'attacher ^ le cfcetHjher dàiw-un moridewottuAiti'et à tenir.' Peu à^'peu, d^'éioquemmÊW^rMt; dotit nmj/si^^faisèh^ que traduire tant bien que m^Ma' pensée; Id^dÀtlë^^fait en 8oni^enténden)entç«l'àpsfrè*du jour'^btllte en 'sÂw ciâèfar, et alors le baptisé emet]ld<k)mnie^dne'-YOir intérilenré qui dit : « 'Somme du pdssév'j'W'^<5U*j«qTi^èf'\ce'jour fftatié' vie qtil'tfavmt'rién^'de!" Dlefelb^'rteH --de- gt^rtâ^J^ate 'plongé dans UftymondeidcftléÉètodS -potfr^^iii Uaiie'MdrMë cto)meiîçwit H f^ne»-" 'A betf<* vue j^ue^'ttira'' Vertu* ^ en

aei^nrj Je iim mort^pourjaiobtfisi. leîs>)BUsqu«'jérdôm^ènce à' reïianre^enî»n«ieHtiottvetle. ëilstënèè ''^atf- itililièd' ^d'mi monde MèHltftttr; meé'^ftspiralkAfê^ gvandâsent , i»îèë'bëkôins Bpirif»6)s> âfOgiÉehCent et ëia^'p^Méëv^a'p^rçôit^dé^^ Pààrore de' la^gtiàride joitfnéeî de Itbûiâàiniflâ; Afetisi je pouvais^ étpliqàe»^atï tleux»^mmâMbus^teeidocitë»,ytô^^^ les Souffrances d«»ÉiÀniAtnê:ldvsj^éj'%r^s^^M>«oh»fieitl)' tc^tites?<4e^ itiquiéixAé» dei ^> ebâi*ï^'<«if te^^sort de kiit; de ftftrèfs ^ qî&î'Wnt Hesittn: dîatorii, 'de ^iodîpri«tttef 'de^vÔfèra^eimUt-dtt^é^O WW dltin dtiti!«>»>ôrdté'V^pW*^*Jô^*'^<ti<Éti *t ^lëfar^f'êëiiHt, «oitibîen ^qui tie^d^aiélt -âifÈfai^iiQltëi^'ipôM^j^ilëài^'faire

956 p]tiL060Pnffi

au monde par le Cbrist f (3oiié«ur st crmi, ce divin réooyateor 4e VhuiBaiiUé sentait ce qui est.dlt -d'une iécensi touchante dans rhistobe delà pa«Htm^ dans %ê TeHIée sur la montagne des -Oliviers, oofrabienily avait incompalîtH* -lilé entre la vie sociale du vieux monde «t sa vie individiiella ! Nous ne pouvons esister ensenbl^ « disait-il « et il me tue. Frères, ajouterai^je^ sathez bien pourquoi le fils de Marie est morl à la vieille vie : il y a «ne. puiflMiiœ sur oetle terre ^ et elle vient de Dieu, elle estprenride^UieUef qui {era ressusciter tous ceux qm sauront mo«inr à notre vieux monde , pour renaître à l'exemple do Cbrisl;. Aussi sa croix a-t-elle remué le monde ; aussi 4|uel prédteateur, en son éloquence , pourrait être eompavé à l'^oquosce de ces deux morceaux dé bois qui font tressaillir, i'iiumonité jusques dans ses entrailles , chaque itm qu'elle y réflétUt La cretx ! voilà le plus grand éàSi révolvlionoaires 0t de6 réformateurs..... d i ,

Le rite du baptême « voilà dono, pour lea baptî$les.«)Nré' tiens V' une fûrme de la prédieaticm de Hidéal.i ; c'est b seule pcofession'de< iri qu^an ait le. «boit 4» demander i un at>yant. ? ,• ,. .^:;

Nous aurioi»^ beaucoup à direisi.tous v«^ulMifs examiner la communion^defr bap^stes* o^rétiensi oei3(laie«<ûQus.ve' nons d'eianiiiier leur baptéiDei.V<»yonsrk6'œui9«e9fi'^ :^ .

Partoutilesbaptistesv dont le nombre! axigmente àmftm jour aux-Ëiafts^Ums^ se >fDiit ffuHarquerr: par. leur lespnt d'ofdre et de conduite, par .ces gra^eSi.quâlités. dierUî la efaaffité la ploSi philosophiquei esH îanUfaducUoni. Iieufsera^ teni8 des/denx - sexes scmti 1arèfr«ombreux: o les psteni^^-, ils ont demandé Téfat civil de lft^fefiSH&6.r Gh^z-.euft^^'ilest usuelde voir desifiUes-raohesrépousevdeahomai^ipeuives, eti, pMr terminer par un awi isitiÀla vaesneaftideîcréerle cdlége d'Ajitiochei Le ($ loatobretiSSiv a; euiieuj.l'oHvacr ture de cet établisseneipt .situé lài: Y:e^9Wj-SpriQ9iHCrfiBi]e> Gomte^Ohio ; il est ,destiaéi à des élcrve&< H pntfessiNftiSi <to deux sexes ;: an y adiaiet sndisÉini^mfentid^lâtiadïw^ide toptes les. religions. Plus de'lffoi^ ofentoi élèves;^ jennbsbai»^ mes «t- jèiHiesi demmsdles v< s V troamient^véuim le^îeur de l'inanguMAioii; M. manviAS^attiÀ* efiititfiiftoi:€ej[;ief«tésa8'

B0 8IÉCLS. 9ft7

tant du oo&grès fcit chcnsi pour présiéent. Parmi les proiésseiirs, on cite missR. M. Pennel^ chargée.de renseignement de rtiîetoire natoreUe ; elle^s'ooeupe aussi .avée iident de dessin , de géographie physique et d'histoôpe etvilei

Cette tendance qui entraîne les Amérioains demande une éducation unitaire et positive poisr les deux senes qui ne ressemble en rien à i'édoration de la- vieille Europe , <si peu scientifique dans beaucoup de collèges et si rédake presque partout pour les femmes. On Taecuse' de détruire les sentiments élevés , le cheraleresqne de i'Ame, Tidéal dae grandes natures : c'est une erreur. La dMrité aïOQérioaine pourrait rougir de faire danser les TÎches .en des* h^ brilknts, pour assurer le pain des pauvres v unie elle répond toujours à l'appel qui lui est adressé., quand il >s'«git d'une lasuvre réellement utile. BernÉàrement 4e pasteur ^Beikm's y qui aj^artient à une communion protestante différente de celle des baptistes chrétiens, revenait d'Antioehe : il- était émerveillé des efforts de cette institutîoQ efl'fot plein d'éloquence en chaire en les racoolaot.'Â savoîx^ une souscriplion 8*ouvrit instantanément el piM>duîsilSO!miMe''vfoancsen un quart-d'heure. Deux autres églises suivirent^ aussitôt cet' exemple, et ee chiffre s'éleva rapidem^at ik 136>ii(ille francs. New^Yorck va leporte^^à un demi«*miUian;> Ainsi se préparent, sens rdnOuenoe de mceupa iiouveiles^ ^ksrcolléges neuviéaux et ides hodimes nodin&aux ^ pour un avenir dbnt la littérature ne saurait être eD>rien-cQll!e'dar*pa^â:>

L'Italie, TEspagnev la France etl'fiukiope otientaleraont lom, bien loin de pareilles institutîonsij Certa^i» kkFraiiee possède dea collèges dniviersitaiiBS et non-f œiiverbilaires dans< lesquels l'instruction lest £drtè7 mais ils ontiuil^ tout aulve caractère.' Les'coHéges frailçais^ fondés par soutcr^H iloU', appariieanent pnesque totis àdesjésuiteavLeidétvouemenl religieux et politique ifui'a présidée. lettc étabUssement a pu ètte très-i grand ;iixiaisijquoKnfr ion. m'y rapproche les deux sexes» Pour lé faire sans danger^ il^ f^ acoaoder à la jeune fille' et^à lAifemasetoette'lifcertéjiidiTidiueHe, -cet usage de^sa raisoii que' le jéeaitiëme hài .Ee|use< en liii^posant eesiormules'et«en'Ae'lm permëttantvpa&da.ifsifliseuter. De là, 'dan»ini)(tir& oplnionvW8'^éfi(^i^^>^<w&<ûre.

958 PHILOfiûPBIB

Le jésuitisme commet une autrQ feute qui a produit et produira les. plus déplorables résultats: eu continuant les études purement littéraires et en les. abaissant, pour ie prix, à la portée d*un très-grand nombre, il Cait oBuvrede charité ardente, mais mal entendue; il déclasse une {ouïe d'individus qui se croient.bien à tort très-SMpérieursàoas laboureurs et à nos ouvriers» que leur aristocratie intellectueUe. dédaigne ; il m fait des rérolutionnaires de la pire espèce , des bouleverseurs qui veulent détruire , noa pour supprimer les- abus, mais par esprit île fénéantide.

Nous paraissons peut-être nien loin de Tétude de la littérature,* et. i^pendaiit nous sommes au cœur de cettt grande question. —.Les cités industrielles, agricoles et commerciales ne seront pas seiulement une transition de ce qui est y-$rs ce qui doit être; elles s*élèveront en richesa, en se peuplant de gens aisés ;< et alors elles deviendront par elles-mêipes, par leurs i^ouns et Leurs jardins, par le pittoresque d^lôurs,po$ili,oos, par leurs peintures^ leurs sculptures et leurs ornements. Tune des formes dç k littérature de la fin du siècle. Une industrie chaque jour "plus savante et chaque jour plus audacieuse réalisera , pour ceui qui naissent , les rêves de notre imagination. Les œuvres plus spécialement littéraires devanceront les autres. Déjà au siècle dernier, la^fVail^', ^ipAyd'4i'ardeute et philosophique catholicité, a publié une encyclopédie, bible aux nombreux volumes, uniquement destinée aux privilégiés de la fprpine, PftpuiS: lors, bi^ d' wtre^ Wt parA^, p^mi lesquelles ,il fa^ut citer. entre .toutes' l>pçyclppedie poûv/BDe de Jea« Bep^yd etf ierre (-«troui;., \QtComo9 ik PeBumbpkL, k Pro[c^$tfm de foi du Sièfile de Pelletan ; oe$ œiivres, si remarquables. qu'fiUesspieiit, ne, sont encore ,qae dçs prçsçehtimentSfde divers pntjbRes, La litté^ratune detiptrej^rè flem^ùdo ayapt tout^upejbiible destinée à toi^, mêtne aui^plus d^hérites, ,upe lecture j^iï; .ei:ceiU^pçe ou ,Cpfan,.^yi çoit^ ai^ point de vue , philppopbiquç et historique ,, rjHwde. 9t. TQdjFssée d^ grands faits dé Jan^tijitiç.et d^. rîjfim^ité. .^AT^^its et artiiit^.,. pp^iipi|av,f|t feiwme^,- r^man^tj^ tpii,t eniiàre,. par des rçipr^^^tftnia (Ji'prdTe^ div;e.îf^ „' 4pyr^.fiôppé^ ^\çe travail, qui .sera polj^glpllte. en attendant une; langue univer-

IW SfÈGLB. 9â9

selle. — Calculée avec savoir, disposée avec méthode, placée, par son bas prix, h la portée de toutes les écoles, illustrée avec là plus rafre élégance, enrichie de cartes et de dessins précieux , cette œuvre si émiriemment religieuse ' confondra en uti la science, la philosophie, les beâux-arts et ce que nons appelons la littérature. Riche de poésie, elle sera cependant écrite sous TinBuénce de cette pensée :1a science c est le salut". Pillé du christianistee, elle aura pour devise : > . <

<r Aux plus déshéritée le plus d'amour. »

Tel sera le premier grand acte de la littérature nouvelle, pour lequel les grandshomtnès dès XVI*, XVlPèt ÎVIll* sïè- -cTes n*ont été que dès préparateurs: Nous rauhon^ons, nous Tattendons, et le XIX* siède verra paraître ses premières éditions. Viendront ensuite tes régletnents, les chroniques, les^ légendes de la riouvèlle' littérature. Fidèle à la loi de l'histoire ,' elle voudra se racoifter à elle-même, au sëin de fêtés grandioses auxqudles dtés mîffiohs 'de créatures humaines pourront assister. ' ' • ' . • i » i - • . ■ .. «). .• ' • ■ • ' ,-..,•.' M., . •• , ,■•' .. . .1. i.,

,^..<^^.,. -M,. J)K/L'fiRU,CAÏlQW4i .=•...> •

■.•■•'il-; / :». . '1 ' ! -.'i, •;', ;.'.i:j».' a.< ,'-"♦•""■' •/ / i» • :< ■ •

' Lë'tùohde serd-1-iî iôtijouîrs le théAttièid*tnë'ltittfe 'violente ^nfre l'indlvïdualîsmê etleebmtfiunlstfrè-, entré les tenidàncdS Ûéioxi^ 'et dfr dhacrff/7 %i ^àit [dès èsptits lést-elte irnpbssible , et qiièllé édilèMîoA'cbnvrenlHl de dbïîtfér aux hottiWîéS'pour lé^pr'éparefr a ùnè'tiniv^i^slfllè *fusiôn?*

* ' Ke cdtxfbiidohs' pèis ' Véducation ' Vétîrable ' atètî Wifttructioft,' fiH'mérrte'âVeb réaricârtioh' des jèfùriefe 'anriées.' Telle que rions la côràfirènônfevTéaUd,aWoti'dbï< pfèwdiré^l'homme èuliercéatipôur'ndle qtiltte^dh'à la' tÉlôrt. Lé perfectionnefment de rétre'hbiiiath 'tôilàr sôh'but; Ce' perfectionnement'doit' porter iiit le'tibyiiqtié';'l*îft'te?Bect é^ le moi^", il doit hWélîôrèf mdthtoe cormtoè* individu ,; fonction «u corps social ; dfe là cettë'nècèsàilé (jpiëlacôriiiQitnfie y pretone part,

060 PHlLOfiOI'HTB

afin de tai enlever ce caractère trop indindualiste qn*elle pourrait 'présenter.

Lies tMiptietes chrétiens sont nne forme la plus avancée de toutes de rindividualisme germano-américain , c'est-àdire du protestantisme. La philosophie socialiste française avBO ses nombreuses sectes , les unes chrétiennes ti même romaines, les autres saint-simoniennes ou de tout autre nom , et souvent trop communistes , soit au point de vne d'un oommunisme gouvernemental , soit au point de vue opposé : voilé les deux extrêmes qu'il' s'agit de ConcilîtMr pour 'domier la paix au monde. — L'éducation sera !e moyen; rmriversel bonheur sera* le* tmt.

Puissiofis^ous ttouver dans totis nés lecteurs , quelle que «oit leur opihion ; la tolérance sans laqùeHe les meittem^s raisons seraient sans résultat. H ne s'agit ni d'eux, ni de notre îndiflduttîtté personnelle, si miséirable ei> présence ées immenses questions que la physiologie va esMyer de résoudre*. — Nous potirroni, 'nous devrons être souvent dans le' vrai : que ce vrAi soit mis fc part. Quant à nos errevns , qu^eHes soient âtt phrs vite corrigées, voilà notre vœu.

Je nie Sftifr Boutent demandé pburquoî' lès ïéféhnaitctrrs n'avaient pas commencé par le commencement , et comment* ils -avale<*t'èili'idéfe^' en France p Air eieitiplè, 'de créer une cotnmune civile aussi peu àommufialè en toutes les instltutïorià qtti la 'conbernwitl — Kien aujoufrd'huî de 0113 mei<]|uififièheKWM8"Stfrï?out, que ée ^i'sé paisse \ là cômmuflei, klâiïMisàtttiêed'iiniinfanti'Le léédécitt'éfcnt uucertifkat'Oonoewiam\dette 'naissance ^, ttïUnî de ce ceHificat, h pèi^ sie'ppése&tefltb bureau ael'ôtat'^HVil -'accoifitïagné^ 'de ded* témoJn^ii' ^résétfte' l^ènfant, «It'éa' dédAfattarf àd*èiregirtm'retoplèyéidela'taaii^ie ët'tbàt éStdh: '• ' . ' '

âeipèttdaot ëiila^^Kymmune dbit'étref tiWjôirf mièfpei^cMne collective , vivant d'une vie réelle', nfmipOrte^t-iïiWte qu'elle

témcûgne de sa peine ou de sa joie^ seloa les 'évétoemûats divers qui intéressent les membres qui la ^oœp09e)n4?îOh! que nous comprenons, lout «utremeat >k vie^^ommuiale . et l'éducation qui en doit être la conséquence*

Nous- soaunes dans la maison coKQinunale».iel on y «p* porte , au jour de l'enregistcejpent des naifisaneee,! ^ plus jeunes des enfants. Les mères , les pères ^ les parrains et marraines, les, amis. et les assistants s -avan^Qm' vie maioe^ « do son côté , fait un pas ivers les jeunes êtr^qui'on>bii pré-» sente : Enfants, leur dit-il en s'adres^ant k tous dan^ leur

Sersonne, soyez les bienvenu^ Au ..nom ; dei TliiutiQanité ont vous faites maîa tenant partie^ au nom de \a patrie^ de la commune et des familles dans lesquelles vous>ête& entrés , je vous confie à ce^e assemblée, H vous promets , en son nom , les moyens de développ^sr vos facultés pbj^siqiies, intellectuelles et morales, c'est-àrdûre la vraie liberté.. — Vos membres si délicats, vos inielUgenees débites^ troujveronl tout d'abord Tappui nécessairaii oe. développement; voii^ recevrez. une éducs^xon voeiUiwneliêBi (^asimniMe en rapport ^vec vos facultés physiques,. amec. les be^as de vos cœurs et les tendances de vos esprits. .->-.

Vous tous ici présents, vous surtout parrains et marraines , vous promettez à la société d'être au besoin une grande famille pour x;esenfan]ls^fd',^£;suy;^^4eup^armes, de consoler leurs chagrins, dé les élever pour vivre au sem d'une société réellement fraternelle , de leur prêcher le travail, ce|tfe source d'honneur etde.veptu, dei<leufr(^ donner

Pexeroçle. / •• . ., ..,' •,?. , w.i »- m^./.-

Aussitôt les parrains^ les marraines jet tous^^es^ssista^ts prononcent la promesse. dem^nd^e-. ... .•...-.«;: .^; j

Au nom de la société , oette p^ite provid^Q^ duglobe, reprend lechef delà commune,, j'aBe^e>(^Sten£$iiVsiiJBt il donne à chacun d'eux les^nç^s qu'ils ipocte^tid^jiit dajBiSpia famille, et qu'Us deyropf ho(H)rer<up^wr>pwIear oondiûle deivant leurs coni^itQyens,; puis il \^m\w M i^iiftéù^Ofm ^ar qi^ques paroles^alTeptueu^esret p^pétra^test.^^n&lesqueUt», en énobçant lestpo^s e^t.préuQfus 4esi epfaiù^iiil. fapp^e les titres au $OMY.eFWde&faQmi»es.dQ.peMXrqij» ks.Mtugl^rieuseœent.portésdan^W v4e., r ,,, . .. i .j.,..

96S PHII.OSOPVIB

Prenons biea gardo que. le make, qm le chef d'tioe commuoe doit être un faomme de . boa eoeur ; il n'aura besoin pouf i^nsacansr la venue des eafaots^ea ce moodasi du chêne druidique , nidAi^ tefuple de k^Grèce cuée Borne, ni dçs gothiques ogives de htealhédnale; œsefaaubescHii à la on d'un banquet oojQjnunal ^ et «oênae à oertaîoes ipyques deTapnée vBOus le dôme molkmWLiê^é de la ferdure de nos arbres, qu'il raitaebera les preouersi B?èiiements de la. vie» les pEemiecsaouvemrs ctes jeunes âties aux Ueuii où ils ont reça TexistenoeL hâ poéw des Jouvenirs et la rejyigion des ioipiressionsdu premier Age- seroot ainsi préparés à Tenfant comme UM>, nountture^^ ibtelteetuelle et morale pour les années qui viendront ensuite.

Peut-être , 6 lecteur ! n'as-tu pas compris la valeur de cette réunion qui pourra se renouveler plusieurs fois Tannée. Eu voici llespltoatiop^i • . f' ùi . .

Dans les sociétés anciennes de l'Inde» de TArie» de U Judée » la consécration de la naissance était individuelle. Chez. les chi^Uens de$.|iv6iQieF$.&ge^^. te lMi(>(6n&'ae s'adressait irn^me. qu'aux adultes q^. et sanetifirà' rentrée da baptisé dans le moiMle >de lé$w. DanSilajSQciéâérqui /aura pour base la. Qpmmuue;, c'^t^à-cbre-i^ne'assoeîialion de familles, et ponr^ncyeadébie^-éti^kâ iQ&cbiQ«>6« k».ageBis scientiiiqu«5&» le travail; i^isien-lwiMiur.set fiitMiiêfi^ le travail devenu glorieux ^ souvent Qid«ae pleiaid'&ttraits , la réuniqnou fête des,neipeau^&«oe secai^piis «a^'MgagemeDt mystique coqtrtaaé vJ^Tà-fvi^^'ui^ ÎAcUividu lloléi mais Japro* messB sol^nn^yde i^.iDQK^e ii^uveaiiii adresaéeipar fetJMre aux eoXantsti4w^«lâppersQipe Ni^leiui*s.paiYaiiiflrelim»aioes, de l^urspafeqtgi» 4^.1eur»iaiiw- l>'lRde, dimttiiûi^3om«Ks Iesei3fant34 ét^§sjiit>up[^.$^W]4ediff Ui«s>[de la

naissance i^pur 1^ fijî^^i gu'veUeri^iiionfiidéraiiipoiitf faisant partie d^ la aociéljérbiiiataiiie. Ici , pas^iâ 4ifféitBoe, rieo qui «(^sapi^eéeit ind^iduaUso^ ûiMrécoiaaé^M^ b lok de KanquvSSMTilesbqrdei.dutaoï^ti ets-paripiiisieitrs autre&dçs i^ioiis> antiques. iiafC^ré90m^>i^teilfha«te ^ laqq^le çkhis .assistons ,a ^ au fioptreicei, :j9^^> bnlKtoifun; comprençlc^ et À'j^bUiria} sûUdarijL^.oeiimiwi^i ret iifiUûdes différents &ges; elle «douoit. dès le^.pramîteiBS^joiwdela