Metaphysicœ »ynopiis, y

conscience ou la réflexion; l'entendement combine ces idées, les abstrait, les généralise, mais sans sortir de lem- enceinte. Hutcheson a comme accepté de confiance cette théorie : on la trouve dans tous ses écrits : Recherches, etc. Trad. franc., tomelp"", page 4. « En quoi consiste l'action de l'esprit ? L'esprit a la faculté de composer les idées qu'il a reçues séparément, de comparer les objets par le moyen de ces idées , et d'observer leurs relations et leurs rapports, d'augmenter et de diminuer ces idées selon qu'il le juge à propos, et de considéren séparément chacune de ces idées simples, quoiqu'elles puissent avoir été reçues conjointement par les voies de la sensation, w Esquisse de métaphysique ^ : « L'esprit est passif dans l'acquisition de toutes ses premières idées; sa puissance consiste à agir sur elles quand une fois elles ont été admises ; il peut les retenir ou les écarter, diviser par l'abstraction celles qui sont composées ou réunir celles qui sont simples, les augmenter ou les diminuer, les comparer et discerner lem-s caractères propres et leurs relations , etc. » Manuel de philosophie morale, liv. I, ch. \ 2. « Les sens externes et internes fournissent tous les matériaux des idées premières, et c'est sur ces matériaux que s'exerce ensuite la raison qui est propre à l'homme. »

Voilà bien la théorie de Locke. Les sens externes sont ce que Locke appelle tout simplement les sens; et les sens internes sont ce que Locke appelle la conscience ou la réflexion. Hutcheson le dit lui-même. Manuel de logique, part. I, ch. 1 . a Le sens interne est dit conscience ou réflexion ^. » Esquisse de métaphysique : « Outre les sens externes, il y a une seconde source d'idées, à savoir, un sens interne ou la conscience, à l'aide duquel nous connaissons tout ce qui se passe en nous *. » Manuel de philosophie

i. Synopsis metaphysirœj W IV; De mente humandj cSi\i. 1, De animi viribus et pritno de inleUeclu.

2. Philosophiœ moratis institutio (ompendiniia,\u). ], mp. I; De hominis natiira ejusque partibus.