MÊ

égapron’imence

que asse loins

La seconde conclusion est prise non plus du côté de la vérité Mais du côté de notre intelligence, Voyons donc si à ce point de Vue la révélation n'est pas également possibie ?

(8° Si nous devons nous Soumettre à d'enseignement d’un homme devenu mure d’une où de Plusieurs vérités, à combien plus forte raison POuVOons-nous nous faire les disciples de celui qui est le maître et de la vérité et de notve propre intelligence,

(b) PREUVE TIREE DU MEDIUM,

Avant d'établir cette Preuve, il faut tout d’abord nous bien

vendre compte de ce que signifie ici le mot “medium”. On entend

Par medium, le moyen de connaître, Or ce ‘‘moyen” est double:

Dans toute connaissance humaine il y a premièrement un moyen

objectif, {ce sont les vérités les plus universelles} et secondement

Un moyen subjectif, à savoir la lumière de l'intelligence, c’est.à-

dire l’intellect 47ant qui travaille sur ces vérités les plus univer-

selles et en ‘:.:;: ses Conclusions, Ce double moyen de connattre

est Clairemei, iudiqué dans la définition même de la philosophie ; “Cognitio rerum per altiores causas, uaturali lumine parta”,

: C’est 1a connaissance naturelle ‘per altiores causas”’ medium ob- Jectif ‘:naturali lumine Parta” medium subjectif, La Connaissante surnaturelle pourrait donc se définir: Cognitio rerum supernaturalium ‘per altissimam Causam”” medium objectif, ‘‘supernatnvali lumine parta” medium subjectif. (1) Cela posé nous Comprendrons très facilement que de ce que notre medium objectif naturel ne Cemprend pas dans sa ver tensive les vérités surnaturelles, il ne s'en suit n'existe pas hcrs de lui ‘un autre medium” tant Objectif que suh. Jectif, élevant les forces naturelles de l’esprit humain, un autre medium au moyen duquel ces vérités bien que surnaturelles nous sont connues. Ne nous Mmanquc-t-il pas, même dans l’ordre purement naiurel, des moyens intrinsèques de Connaître les choses du Paseé par exemple ? Cependant ces choses nous sont connues en vertu de moyeng extrinsèques mais certains tels (l'histoire etc...) En outre il ne faut pas oublier que, jouissant d’une certaine inf.

tu expas pour cela. qu’it

(1) On appelle le premier medium objectif, parceque bien que subjectif il l’est moine tontefols que la raison elle-même

nité, notre intelligence pent dans son objet adéquat contenir tou. te vérité,