SECONDE PARTIE
ESPRITS HYPOTHETIQUES
OU
THÉORIES DES KABBAUSTES SUR LES ANGES. LES Dti- MONS, ET LES AMES DES MORTS.
Sur les choses que notre science en cette vie ne saurait atteindre on ne peut raisonner que par hypothèses. L'humanité ne peut rien savoir de surhumain, puisque le surhumain est ce qui dépasse la portée de l'homme ; les phénomènes de décomposition qui accompagnent la mort semUrat protester au nom de la science contre ce besoin inné de croire à une autre vie qui a enfanté tant <le rêves. La science cependant doit tenir compte do ce besoin, car la nature, qui ne fait rien d'iwDh tile, ne donne pas aux êtres des besoins doivent pas être satisfaits. La science donc, I
d'ignorer, doit supposer au moins l'existence de choses qu'elle ne connaît pas, et ne saurait mettre en doute la continuation de la vie après le phénomène de la mort, puisque rien de brusquement interrompu ne se fait remarquer dans le grand œayre de la nature qui, suivant la philosophie d'Hermès, n'agit jamais par soubresauts.
Les choses qui sont au-delà de cette vie peuvent être supposées de deux manières, ou par les calculsdel'analogie, ou parles intuitions de l'extase; t'Q d'autres termes, par la raison ou par la folie.
Les sages de la Judée avaient choisi la raison, el ils nous ont laissé dans des livres généralement ignorés leurs magnifiques hypothèses. En les lisant, on comprend tout d'abord que nos croyances en sont sorties comme des fragments inexpliqués, et que l'absurdité apparente de nos dogmes di^aralt lorsqu'on les complète par les grandes raisons de ces vieux maîtres. On est étonné aussi d'y trouver réalisées et terminées philosophiquement toutes les aspirations les plus belles et les plos grandioses de notre poésie moderne. Goethe a^t étudié la Kabbale, et l'épopée de Faust est sortie des doctiines du Sohar. Swedenborg, Saint- Sioion et Fourier semblent avoir vu la divine
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synthèse kabbali^que à travars les ombres et les hallucinations d'un eauchemar plus ou moins étrange, suWant les différents caractères de ces rêveurs. Cette synthèse est en réalité ce que la pensée humaine pont aborder de pins complet et de plus beau.
Les livres qui traitent des esprits solvant les kabbalistes sont la Pneumatica kabbalistica qui se trouve dans le KabbcJa denudaia du baron de Rosenroth, le Liber de revolutimubus anànamm par tsaac de Loria, le Sepher Drmchim^ le livre de Mosché de Gorduero, (et quelques autres moins célèbres. Nous en donnons ici, non pas Tabrégé seulement , mais en quelque manière la quintessence. Nous y avons joint les trente-huit dogmes kabbalistiques, tels qu'on peut les voir dans la collection des kabbalistes publiée par Pistorius. Ces dogmes résument à peu près toute la science, et si nous nous sommes contenté d'y joindre une rapide explication, c'est que dans nos précédents ouvrages nous avons développé la science dont ces dogmes sont l'expression.
