PRÉFACE

Le seul moyen d'unir à jamais la philosophie et la religion, c'est de reconnaître qu'elles sont opposées l'une à l'autre, mais opposées comme les deux pôles qui soutiennent l'axe de la terre.

Dès qu'une religion est expliquée, elle cesse d'être comme religion et devient un système de philosophie. Le Credo quia absurdum est étemel.

PHima MOT DE LA RtTtUlTION.

i. Dieu est — loi naturelle; l'être est l'être.

SICOIIB MOT DE LA RÉTÉLATION.

2. Dieu est esprit, — loi de Moïse ; l'être est tivant et pensant.

THOlâlÈME MOT m LA BÉVÉIATION.

3. Dieu est esprit de charité, — loi du Sauveur; l'être »t bon.

Existence du mal. — Existence relative, mais réelle, le mal n'existe que comme abus du bien ; c'est une perversion volontaire de l'être, — réelle comme la liberté de l'honime, — irrévocable comme elle.

Le péché mortel est la négation formelle, pratique et confirmée de l'esprit de charité. — Celte négation, rendue étemelle par le suicide de la liberté, c'est l'enfer.

Uorgueil, ou le désir injuste delà domination et dé l'estime ; la luxure, ou le désir injuste des plaisirs de la chair ; la cupidité, ou le désir injuste des biens de ce monde, sont les trois ennemis de l'homme. L'esprit de charité les terrasse tous les trois.

La morale n^est pas une convention entre les hommes; c'est une loi fatale qui vous dirige à

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cérations imprudentes. Rien de plus sage, de plus harmonieux, de plus modéré, de plus aimable que l'esprit de charité.

Charitas patiens est, benigna est, non inflatur, non (emulatur, non agit perperam, non quœrit quœ sua sunt, non cogitât malum, non gattdet stq)er imçuitatem^ congaudet aiUem veritati.

Cet esprit existe-t-il dans TÉglise catholique? — Oui, sans contredit ; et les scandales contraires ne peuvent que faire ressortir cette vérité. — L'esprit de charité est tellement la base des institutions catholiques, que sans cet esprit elles ne subsisteraient pas un jour.

On remarque et on enregistre les choses peu charitables de l'Église. C'est une profession de foi en l'esprit de charité qui doit lui être essentiel, et sans lequel on ne la conçoit pas.

Pour sauver le monde, il faut y ranimer l'esprit de charité ; il faut répandre cet esprit, il faut le rendre universel. Pour cela, ce ne sont ni des livres ni des discours qu'il faut, mais des efforts de charité, des sacrifices héroïques, des bonnes œuvres et des prières incessantes.