PREMIÈRE SÉRIE

(1) " Verro7it la voile blanche, signal de la victoire." Page 4. Votez l'histoire de Thésée, dans le Plutarque d'Amyot, Yie I.

(2) " Qui est-ce qui est venu sur VaHe des songes de la porte de oorne ou de celle (ïivoireP'

Page 6.

Virg. ^n. VI. 894 — 897.

" Sunt geminae somni portse ; quarum altéra fertur. Cornea ; qua veris facilis datur exitus umbris ; Altéra candenti perfecta nitens elephanto ; Sed falsa ad oœlum mittunt insomnia Mânes."

(3) " L'algue qui flotte sur l'onde, roulée par le flux au Mut de la grève," Page 10.

Le varech commun des rivages de l'Europ«, soit algue, soit fucus, avait été regardé, durant plusieurs siècles, comme synonyme de ce qui ne sert à rien. On a récemment découvert qu'il fournit en abondance l'iodine, le seul remède des écrouelles, et le caillotis si utile dans les manufactures. Horace a signalé son ignorance de ce fait, Od. III. 17, 10,

" algâ inutili," &c.; et II. Sat. 5, 8, disant, par ironie, que " virtus, nisi cum re,

vilior algâ est." Virgile met aussi dans la bouche de Thyrsis, Eel. Vn. 42. " Projectâ vilior algâ."

(4) " Ce n'est que depuis peu que le colchique nous a livré sa hulbe, charme de nos douleurs,''*

Page 10.

Le colchique d'automne, dont la racine est bulbeuse et profonde, la fleur lilas et d'une élégance exquise, (voyez page 215.) produit une substance nommée veratrin : c'est un remède propre à la goutte, ainsi qu'à d'autres maladies de même nature, qui a eu un grand succès. À l'égai'd de l'orme, dont on parle quelques lignes plus bas, j'avoue qu'on n'a pu, jusqu'ici, découvrir aucune utilité dans sons principe, "l'ulmine." Le " bienfait du Pérou lointain " est la pomme de terre. 26 * U (^5)

(5) " Quand le gland lui verse une boisson parfumée,''^ éc. Page 11.

À la réunion de la Société Médicale et Botanique (en 1837), le Président attira l'attention des membres à un nouveau breuvage qui resemblait fort au café, et qui consistait de gians pelés, hachés, et rôtis. Il est certain que le pain de bran de scie ne flatte pas trop le goût, mais personne ne dira qu'il est moins agréable et moins salubre que la ftdm. Dans la famine, cette découverte, quoiqu'à peu près oubliée, serait de la plus haute importance. L'ivraie, pour le dire en passant, est très vénéneuse : c'est le vrai contraire du lotus.

(6) " M celui qui, dès sa jeunesse, avait l'air d^un vieillard," <f-c. Page 18.

Comparez Ésaïe. lii. 14. " Son visage était plus défait que " celui de qui que ce fût, et sa forme plus chétive que celle des " enfants des hommes," avec l'idée que suggère la remarque, Jean viii. 57, " Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu " Abraham !" Notre Seigneur était alors âgé de 33 ans, ou selon quelques chronologistes, plus jeune encore.

(7) " Une sentence a formé un caractère," d-c. Page 22.

On trouverait à peine un exemple de cette influence plus frappant que celui de Lord Exmouth : ce fut le mot d'un palefrenier qui dirigea d'abord ses pensées à la mer. Voyez sa Vie.

(8) " Ne serais-tu pas la petite caverne," <£-c. Page 25.

La glande pinéale, petit corps ovale à peu près de la grosseur d'un pois, qui occupe, ou peu s'en faut, le milieu du cerveau, et qui contient généralement, même dans les enfants, quelques particules de gravier. Galien, et après lui Descartes, s'est imaginé qu'elle était le siège de l'ame.

(9) " Que le Grec, observateur exact, nomma, jadis, avec tant de justesse, Ordre." Page 27.

Kôaftoç: Les Latins aussi, dont le langage offre à peine une belle image qui ne soit

venue de la Grèce, ont appliqué le tei-me " mundus " à la fabrique de l'univers.

(10) " Voilà pourquoi., jusqu'à ce jour, il y a quelqu'un appartenant aux fils de Eécdb"

Page 37.

On m'a raconté que lorsqtie Wolfe. le missionnaire, était en Arabie, il rencontra une tribu errante peu nombreuse, qui refusa de boire du vin, non à cause de scrupules mahométans, mais, parceque, dans les siècles passés, il avait été " défendu par Jéhonadab, " le fils de Récab, père de cette tribu." Comparez Jérémie xxxv. 19. " Jamais il n'arri- " vera qii'il n'y ait quelqu'un appartenant à Jéhonadab, fils de Ilécab, qui assiste devant *' moi tous les jours." Voyez le Journal de M. Wolfe.

(11) " Du Repos." Page 38.

Une objection à l'idée que nous donnons ici du Repos saute aux yeux, et, peut-être, est-elle venue à l'esprit de plus d'un lecteur pieux de la Bible Anglaise, " il reste donc "un repos pour le peuple de Dieu;" se qui s'applique indubitablement à l'héritage céleste. Si on consxilte le grec (Heb. iv. 9) le mot traduit "repos" es ffajS^aTiffjjiôs; un sabbatisme, un sabbat perpétuel, repos, il est vrai, quant au mal, ce qui est bien loin d'un repos quant au bien : un acte éternel d'adoration et d'extase intellectuelle, ou, si vous voulez, une suite infinie d'actes temporaires. J'avoue qu'on rencontre dans la suite du

discours un autre mot, KardiTavaiç, et qu'il signifie unt cessation complète: mais sou objet est l'image terrestre, le repos de Josué en Canaan ; le repos matériel sur la terre devient dans les cieux un sabbat spirituel ; quoique j'admette volontiers que le terme qui exprime le type fournit à l'apôtre l'occasion de continuer son argument. Observons, en passant, pour montrer que trop de confiance dans un passage isolé de la version actuelle de l'écriture serait dangereux, qu'il n'y a pas moins de six mots différents qui sont tous traduits, sans distinction, repos, dans notre Nouveau Testament; commme, Matt. xii. 43, àvânavais: Jean xi.l3, koj//';o-«S : Ueb. iii. 11. ««raTrauffij : Actes ix. 81, £(p;7ï"7 : 2Thess. i- 7, àveciç : et Heb. iv. 9, aa^^aritruôç. Il me semble que le Koinn(nî exprime ce qu'on, entend en général par le mot repos : c'est ainsi, que le Giaour de Byron souhaite " qu'en "dormant, il ne rêve point de ce qu'il a été;" ainsi, celui qui durant sa vie, "détestait la la " langueur du repos," avoue, que, " si même il pouvait être heureux, il ne le voudrait " pas, et que le seul paradis qu'il désire, est le Repos." Avouons que ce n'est pas là le sabbat du chrétien, qui n'offre, comme, on devait s'y attendre, rien d'incompatible avec le résultat des recherches métaphysiques: un esprit vertueux est incapable de repos quant à l'activité du bien, un esprit vicieux quant à l'activité du mal. Le repos, selon Tacception ordinaire des gens oisife, est impossible, ou, dans tous les cas, très improbable quand il s'agit d'êtres spirituels.

(12) " Dans les veilles silencieuses de la nuit, cette calme mère de tant de pensées." Page 38.

"Erxppôvri. Encore un exemple, et n'est-il pas admirable? de l'élégance de l'esprit et de langue grecque.

(13) "Protée," <fe. Page 46.

Comparez Tirgile, Geor. IV. 406, 412.

" Tum varias éludent species atque ora ferarum. Fiet enim subito sus horridus, atraque tîgris, Squamosusque draco, et fulvâ cervice leaena; Aut acrem flammae sonitum dabit, atque ita vinclis Excidet ; aut in aquas tenues dilapsus abibit. Sed, quanto ille magis formas se vertet in omnes, Tanto, nate, magis contende tenacia vincla."

(14) " Car, comme U sage de Salamis, nous attendnm, souhaitant voir la fin." Page 49. Allusion au trait célèbre de Solon à la cour de Crésus.

(15) " Couronné d'un arc-en^nd émeraude." Page 66.

Voyez Apoc. iv. 3, "Et autour du trône paraissait un arc-en-ciel semblable à une émeraude:" voiri. peut être, une idée singulière, mais elle me plaît: cet arc-en-ciel émeraude était une réflexion de la terre que " Dieu a tant aimée," et dont la robe universelle est verte.

(16) " Comme le Parthe, vers le passé."

Comparez Horace, Od. 1. 19, 12, " Versis animosum equis Parthum," et Virg. Geo. m. 31, " Parthus fidens fugâ, versisque sagittis," avec le Psaume Ixxviii. 9, " Les enfanta d'Ephraïm étant armés, et portant des arcs, ont tourné le dos au jour de la bataille."

(17) " Depuis le roi-géant des palmiers." Page 76.

Le palmier magnifique de Talipat, dont la colonne a souvent plus de cent pieds de hauteur, dont chaque feuille a trente pieds de largeur, et dont une seule récolte régale tout un pays.

(18) " La troupe des dus seule petd te révéler ce nom dans toute sa plénitude." Page 79.

À la rigueur, l'être tombé seul est capable de, religion, le retour des affections à leur objet légitime. Ni l'ange ni l'intelligence pure ne peuvent entretenir la moindre sympathie avec ceux qui sont tombés, comme tels, et, par conséquent, ils ne sauraient avoir aiicune idée de rdigion, comme telle: leur culte est allégeance, ou ligenee.

(19) " De la Trinité:'' Page 80.

Le lecteur qui ne partagera pas mon opinion sur la doctrine de la Trinité, s'il a de la franchise, aura la bonté de se rappeler que la question, comparée à celles de pure analogie, a l'avantage du terrain : on fait cette remarque, de peur que l'argument léger qu'on avance ici ne semble faible, et incapable de satisfaire un esprit profond : ce n'est, toutefois, qu'une addition, un surcroît de richesse. Il n'affecte d'aucune manière l'argument qui insinue que les trois éléments de toutes choses sont actuellement ignorés ou inaperçus. Il se peut que le temps réalise, un jour, l'idée que l'on ne fait que suggérer: c'est qu'en effet il serait bien diflicile de prouver le contraire, d'autant que, si on assure que l'hypothèse est fausse, il est facile de répondre, — attendez que nous en sachions d'avantage.

(20) '•' Et la lumière du midi, omhre de Jéhovah, un en trois, est tin être cmnposê," Page 81.

L'arc-en-ciel, l'analyse de la lumière, n'a que trois couleurs, bleu, jaune, et rouge, avec leurs nuances intermédiaires. Je ne crois pas qu'aucune d'elles puisse se mêler aux autres, ou en tirer son origine, et le résultat de leur union est une lumière incolore.

(21) " Sur tes lèvres Pàbeille mystique a distillé le miel de la persuasion." Page 92.

Il est inutile de rappeler à la mémoire du lecteur instruit le présage qui annonça la grandeur de l'enfant Pindare.

(22) " Oui ! qu'un nouvel Omar incendie l'ample trésor des connaissances humaines." Page 94.

La bibliothèque d'Alexandrie, formée par Ptelemée Euergètes, consistait de 700,000 manuscrits, qui furent tous brûlés par un fanatique, le calife Omar.

(23) " D'étranges fourrures jetées sur le rivage suggèrent un autre hémisphère." Page 103.

J'ai lu, quelque part, l'anecdote que voici au sujet de Colomb. Ce navigateur étant arrivé à Flores, une des Açores, résolut de passer outre, ayant appris que des manteaux et des armes de sauvages avaient été rejetés sur la côte, pendant que les vents d'ouest y régnaient. On trouvera, je crois, cette anecdote dans la vie de Colomb par 'Washington Irving.

(24) " Mais, bientôt le lichen s'y arrête, puis il meurt, se creusant un sépulcre." Page 104. Un des grands services de ces pionniers de la Tégétation c'est de corroder et de ronger la surface des rochers, au moyen d'un acide qui se dégage durant la décomposition.

(25) " On a fait V éloge du ridicule, on Va nommé V épreuve de la vérité." Page 107. C'est un des endroits les plus faibles de la philosophie de Shaftesbury, qui prétend mettre les principes dans la balance contre les quolibets.

(26) " Et n^étant que des hommes, vous réclamez, comme tds, les sympathies de Vhumanité."

Page 123, Noble et mâle pensée de Térence, qui électrisa, un jour, tout un théâtre : "Homo sum, humani nihil a me alieuum puto."

(27) " Ganesa." Page 142.

Le dieu de la prudence, qui porte une tête d'éléphant, est invoqué par les Hindous dans toutes les occasions. Kali, qui se nomme aussi Durga, est une puissance destructrice. Kamala signifie, " celle qui ressemble au lotus," le type de la beauté : c'est un des noms de Lakchmi. Yichnou, dans la triade braminique, est le grand Préservateur. On nommait ses incarnations avatars.

(28) " Dieu ne t'en aimera pas moins, parce que les hommes ne t'en aiment que mieux." Page 146.

Il est à peine nécessaire d'observer que le nerf de l'argument dans le passage de S. Matthieu, v. 11, " Tous serez bienheureux quond on vous aura injuriés et persécutés, et " quand on aura dit toute sorte de mal contre vous," git dans le " faussement, pour l'ar " mour de moi." Ce verset réunit tous les caractères de l'épigramme, — paradoxe, brièveté, conclusion satisfaisante.