DEUXIÈME* PARTIE. — CHAPITRB XXVI

vie, à son moindre degré, peut exister sans aucun organisme distinct. Alors les fonctions les plus élevées manquent, la plupart des autres fonctions sont faibles et obscures, toutes sont confondues ensemble et non localisées dans des organes spéciaux. Au contraire , dans les animaux de Tordre le plus élevé, toutes les fonctions sont bien distinctes et ont leurs organes propres.

Sans aborder encore la question de savoir quelles sont les espèces d'êtres organisés où la présence d'une âme se manifeste d'une manière incontestable S nous pouvons dire dès maintenant que dans Tbomme , et dans ceux des animaux auxquels on ne peut refuser une âme, il y a deux vies , associées mais non confondues, appartenant à deux substances distinctes, la vie de Tâme et celle du corps.

Dans la première , il existe une immense variété de phénomènes, qu'il serait difficile et peu utile de classer en fonctions d'après la finalité de leurs résultats. Quand on aurait distingué ainsi, par exemple, dans la vie de l'âme humaine, des fonctions utilitaires, ayant pour objet l'application des ressources du monde physique à l'intérêt public et privé; des fonctions sociales, ayant pour objet les relations avec les autres individus de la même espèce; des fonctions morales, ayant pour objet le bien absolu et par conséquent aussi Dieu, principe du bien ; des fonctions scientifiques, ayant pour objet le vrai, et des fonctions esthétiques ayant pour objet le beau dans la Nature et dans les arts ; on ne serait pas beaucoup plus avancé pour la connaissance de l'âme, et l'on aurait tout à la fois confondu des choses distinctes et distingué des choses intimement unies. Mais il est aisé de reconnaître que tous

1 Voyez plus loin , cliap. 29.

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les phénomènes psychologiques , quel qu'en aoit le bot final , sont produits par un petit nombre de fiusultéB bien distinctes entre elles, quoiqu'elles né soient pas séparées et qu'elles se confondent même sans cesse dans Iivr exercice. Nous avons déjà dit * que ces quatre facultés de l'âme humaine sont Tintelligence, la sensibilité, h volonté et la force motrice.

Dans la vie du corps, les facultés primaires et vraiment distinctes nous échappent : nous verrons bientôt * que c'est en vain qu'on a essayé de les énumérer et de les définir sous le nom de forces vitales. Il faut donc* au moins provisoirement, se contenter de classer en fonctions les phénomènes de la vie du corps. Quoi qu*on en ait pu dire, la vie du corps est une ' ; seulement, dans les êtres' où elle atteint sa forme la plus élevée, on y peut distinguer trois ordré> principaux de fonctions , les fotic-

i 2* partie, chap. 18. — 2 Chap. 27.

3 Bichat (Recherches physiologiques sur la vie et la mort, \" partie) dislingue la vie animale et la vie organique , qui existent toutes deux dans les animaux, et dont la dernière existe seule dans les plantes. C*est entre ces deux vies du corps, qu*outre les fonctions corporelles, il répartit les fonctions de rame, confondant la perception et la volonté avec rirritabilité et la réaction physique, rangeant dans la vie animale les phénomènes intellectuels et vo- Jontaires, et attribuant les passions à la vie organique (ibidem, art. 6, S 2)- Il ne voit pas qu*à ce compte les mollusques, chez qui les appareils de la vie Clinique sont très-développés , devraient être des animaux exlrémemenl passionnés. Ces erreurs de Bichat ont été victorieusement réfutées par Buisson (De la division la plus naturelle des phénomènes physiologiques , Considérations générales) et par Dugès (Physiologie comparée, 3* partie, chap. 8. art. 3, S 2). Baissoo a nettement défini la vie physiologique, comme distincte de celle de Tâme ; mais lui-même , entraîné par l'exemple de Bichat, distingue deux vies du corps , savoir : la vie active, dont une subdivision est formée par les phénomènes en quelque sorte passif}! , et la trt^ nutritive. Il omet la reproduction, comme étant en dehors de la vie de l'individu. La vk active, mal nommée, correspond aux fonctions de relation, et la vie nutritive aux fonctions de nutrition.