DU SUICIDE

Je m'arrête à un point capital , celui indiqué par les phrénologisles : « que s'il existe un organe de l'amour de la vie, son défaut de développement ou d'activité peut bien entraîner le suicide. »

Si l'on adoptait un semblable système, nous serions tenté le premier d'accuser la nature d'avoir été si marâtre envers l'homme. Quoi ! les animaux ont essentiellement l'instinct de leur conservation , ils défendent leur existence contre tout ce qui tend à la leur enlever, et l'homme seul ne peut résister à l'entraînement de se l'arracher lui-même, parce qu'il n'a pas l'organe de l'amour de la vie développé ou jouissant d'une activité nécessaire pour s'opposer à cet entraînement!!!!

Jamais fatalisme n'a été prêché d'une manière plus évidente, plus honteuse et plus décourageante!

Les lois civiles et canoniques ont toujours repoussé le suicide, et lorsque leur indulgence s'est exercée envers les suicidés, c'est qu'elles ont cru devoir reconnaître des causes indépendantes de la volonté de l'homme, divers degrés de la folie, par exemple.

En envisageant ce phénomène sous un point de vue purement matériel , nous ne pouvons être d'accord avec les phrenologistes. Ils savent eux-mêmes qu'un grand nombre de suicides dépendent de circonstances fortuites , imprévues. L'impression subite que ces causes ou événements produisent sur le système sensitif réagit

sur la pensée de riioiiuiie. Enipnrlé par l'idée du ukiI- Ijcur ou de la disgrâce qui le frappe, et ue rëllécliissant plus au présent, il voit pour lui un avenir en opposition avec tout ce qui l'appiorlie ou l'entoure, et plus encore peut-être avec la société.

Existe-t-il bien alors, chez cet infortuné, défaut de développement ou d'activité de l'organe de l'amour de la vie? on ne saurait le penser. Cet état est plutôt relatif à des causes ou maladives ou instantanées, et l'exécution du suicide dépend de la promptitude de l'impression. N'est-il pas, parmi les Anglais, un effet de l'influence du climat ? et cet etlet ue cesse-t-il pas dans le commencement même de l'exécution, lorsque j par un cas inespéré, l'homme déterminé à quitter la vie volontairement rencontre sur son passage un ami, une connaissance, qui, devinant son dessein coupable, l'en détourne par une exhortation touchante, et fait ainsi disparaître de sou esprit cette criminelle teutalive dont très-souvent la pensée s'en efface pour jamais ? Ne sait-on pas que les suicides sont plus fréquents dans telle ou telle saison de l'année que dans telle ou telle autre? Nous pourrions rapporter, à ce sujet, les opinions et les observations de Morgagni, et il n'est point de praticien qui ne puisse se ranger à notre avis.

Loin de nous tous ces principes de fatalisme , portons nos regards plus haut 5 rendons hommage au Créateur, qui a distribué à chaque individu une organisation commune, mais avec la faculté de la modifier selon les lois imposées à sa conscience, mobile unique de ses pensées et de ses actions.

N'est-ce pas plutôt par un enchaînement de causes et d'effets que nous agissons ? De cet accord mutuel des

paiiies naissent iiulispeiisablemenl les f;irull(^s , se distingiiant loiiles par leurs rapports avec lous les organes nalurels , lesquels agissent de concert pour le bien général de l'individu.

Le désaccord qui peut régner entre chacune de ses fonctions , et physiquement et moralement , n'est que le résultat d'un désordre, soit en excès, soit dans le contraire de leur énergie 5 ce désaccord tient encore à des dispositions des systèmes sensi tifs et locomoteurs; ces systèmes, excités par des causes quelconques, entrent dans un état d'exaltation qui suspend l'harmonie générale, et, par ses commotions réitérées , communique au système cérébral un ébranlement agissant lui-même sympathiquement sur les organes avec lesquels il a continuellement des relations. La folie ne trouble-t-elle point tout l'organisme ? et peut-on dire que l'Iiomme qu'un événement imprévu a frappé dans ce qu'il avait de plus cher, soit dans ses affections, soit dans ses intérêts, portait l'organe de la folie , et que la maladie, pour se développer , n'attendait que telle ou telle circonstance ? Ces allégations seraient par trop ridicules pour y ajouter foi.

Voyez d'ailleurs combien l'homme serait malheureux ! son organisation serait telle, qu'il existerait chez lai deux moyens pour le conduire au suicide, l'organe de la folie sous l'empire de celui de sa propre destruction, sans autre cause connue que celle de sa constitution originelle, ou des organes qui se seraient développés depuis sa naissance. Que de craintes , que de tourments pour des père et mère qui ne peuvent fixer qu'en tren^blant leurs idées de bonheur ou de malheur sur l'avenir de leurs enfants, sur eux-mêmes, sur leurs proches, leurs amis ou leurs connaissances !

Peiit-û(re nj'ol)jecler:i-t-on ([iic réducalioii nu l'evercice de tel autre organe en rnjjpnit avec l'organe le j)lus il<''\'elnp|)i' , modifiera ses prédisposilions natives on accjuises. Cela peut avoir lien jusqu'à nn certain pf)int ; mais en sera-t-il de même pour tous les individus auxquels les secours de l'éducatiou sont refusés, et qui, par le fait, se trouvent dans les conilitions opposées de celui auquel les moyens d'existence, de position de famille, de position sociale, (omnissent ceux de la réforme ou du changement total de cette organisation particulière supposée?

L'expérience démontre que les caractères se modifient, non pas d'après la conformation de telle ou telle partie, de l'état complet on incomplet qu'elles peuvent présenter , mais bien d'après des e\'etn[)les unis anv principes exposés aux regards des individus , et aux impressions qu'ils reçoivent à l'aide de cette réflexion qui, dans l'ordre physique comme dans l'ordre moral , ramène leurs pensées et leurs actions vers le sentiment du bien, de l'honneur, et de leur intérêt de conservation.