DE L'ESPERANCE

Ce point , traité brièvement par la phrénologie, n'en mérite pas moins notre attention. Je conçois assez difficilement qu'on puisse, selon Spurzheim , désirer sans espérer. Quelle est d'ailleurs la fin d'un désir? c'est d'obtenir 5 mais ce désir, jusqu'à ce qu'il soit satisfait, ne comporte-t-il pas avec lui l'espérance? Je pense plutôt que ces deux sentiments sont alliés étroitement l'un à l'autre, et que les en séparer c'est renverser l'idée qu'on se forme en désirant, si l'espérance n'en est pas la conséquence.

Toutes nos facultés, disent les phrénologistes , oui un désir. Dans leur sj'stème , il est impossible de généraliser cette faculté j car , je le répète , tout désir a un but , et ce but n'est atteint que parce que l'espérance laisse entrevoir toute la possibilité de l'atteindre.

Mais ces deux sentiments sont-ils sous la dépendance de facultés, comme l'entend la phrénologie? c'est ce que nous nous refusons à croire.

Certes, tout homme à projets conçoit, dans leur exécution , toute l'espérance qu'embellit son imagina-

(fou ; s'il aj;il .111 présent , il considère eiK orc mieux: l'avoiiir sous un iispect plus brillant. H n'a ilouc pu sépiircr le désir de l'espérance.

Ce que nous voyons au physique, nous le retrouvons an moral ; la vie ascétique en iournit de continuels exeiU[)les. Pourcjuoi ? parce que l'iionime sendjle né pour désirer comme pour espérer ; et tel qui met son bonheur et fait consister son existence dans la jouissance des commodités de ce monde, rencontre son antagoniste dans l'homme qui ne calcide sa félicité future que d'après les avantages que lui promet la vie de l'éternilé.

Quels sont donc les organes qui , selon les phrénologisles, modifient ou différencient ces désirs et ces espérances distincts? Ne prétendent-ils que constater seulement la faculté ? alors c'est une escobarderie, et c'est ne rien apprendre que de ne pas expliquer pourquoi ces diverses contradictions, lis me répondront sans doute f]ue ces facultés, en se combinant avec d'autres rapprochées entre elles par leur action, forment un composé coulre-balançant l'action prédominante de la faculté qui , par son organisation, a cette tendance.

Eu vérité ,on serait tenté de croire que noire cerveau est en petit ce que l'horizon céleste est en grand 5 malgré la multiplicité d'étoiles perceptibles à la vue, il en est une si grande quantité d'autres cpie leur éloignement empêche de distinguer , qu'on dirait que la vonle céleste en est semée, comme le sable sur les rivages de la mer.