DU GOUT

Si le goût est raplilude à bien juger d'une œuvre, soit physique , soit morale , nous pouvons njoufer que celle npliluile se forli/ie par l'habitucle. Celle dernière faculié est d'un grand poids dans le jugenieiit que nous portons sur les sujets ou les objets divers qui , se présentant continuellement à noire vue, lonl la matière de nos méditations. Le goût se perfeclionne par l'habitude de bien penser, par celle de bien réiléchir, et l'iiabilude, en guidant notre jugement, nous conduit à la perfectibiliié de nos idées et au reih'essement de celles des autres.

« On juge d'autant mieuv , nous disent les pbrénologisfes , une œuvre physique ou morale, que l'organe spécial correspondant à cette œuvre est bien développé; mais, dans ce cas, il faut une Irèsgrande activité de ces organes. »

Combien nous serions à plaindre si véritablement il fallait que le goût de bien juger dépendît d'une spécialité organique, et combien de gens en seraient encore à l'A B C ! Le goût de bien juger dépend particulièrement d'un jugement sain , d'un jugement acquis par de bonnes études et par une application suivie aux comparaisons faites entre les ouvrages de bon ou de mauvais goût, entre la saine morale, la morale vraiment philosophique, et celte morale philosophique fausse qui est foute de théorie. Nous devons alors convenir que le jugement a acquis toute sa force et toute sa vérité, lorsque l'ame, sous l'influence de laquelle il agit , l'a pénétré de ce goût éprouvé tout entier par elle en raison de la perception qu'elle s'en est

faite, et le met ainsi en rapport direct avec lc3 objets ou les sujets sur lesquels il s'exerce clans la plénitude de tous ses droits.