I. Là, les uns transmettent au cerveau l'impression de ce

passe dans les parties où ils se répandent ; les autres,

courant opposé, transmettent l'excitation au mouvement

été voulu.

ces actes, l'encéphale est intervenu ; mais non pas môme manière qu'il intervient dans la vie organique. ce dernier cas il fournit sa sécrétion aux autres organes il reçoit la leur; dans l'autre, il y a quelque chose de Ce quelque chose de plus est une impression préalableperçue et qui a déterminé le mouvement excitateur. le moi et les organes il s'est établi un courant d'actions réactions par Tintermédialaire des nerfs du sentiment et ouvement, et c'est ce concours d'actions senties^ perçues ) réactions voulues qui caractérise la vie intelligente. r^mmmt. — Physiol. 39

Uon une impression vapiie, coBfuse et inc œn naître les phénomènes intimes de la i nîratiun était plus oirnplète, aurbas-iK Lncj*cer si long temps à connaître le diagi

Le vie orgauique se fait silont ieusa au d elle vit de &a vie propre, de la vie qui lui ne se connaît pas elle-raème ; son é\i*lui apparence de roulante intelligiontej mi dans le créateur qtti a disposé la matière <| se conduise toujours do la môme raanièrei stimulants nécessaires k son évttUition* Oui alimenta dans regtomac, la Tonction du sm aussitôt ; mais ce réveil» c«tte sorte de mena pas une mémoire intelligeiite, car si à la p vous mettez des caiOoui^ la sécrétion du sm pas moins réveillée.

Il en est de môme de toutes les fonctioni

La vie organique n'est donc pasinlellige acception du mot ; elle n est pas sensible p| sensibilité suppose un phénomène Lntelle»*t|

Pour qu'elle fût sensible, it faudrait qua du coms oartU un nisrf canabk û& tmnsml

SENSIBILITÉ. ^-SENBAnONS. — MÉMOIBK DES SENS. 611

génie, mais que dis-je ? Si ces conditions pouvaient exister, l'homme ne serait plus un simple chercheur de connaissances, igpielquefois un savant ; il serait Dieu. En plongeant ses regards daas l'organisme à travers les nerfs de sentiment, il verrait comment l'aliment se transforme en chyme, le chyle en sang, le sang en bile, en salive, en matière nerveuse ; il se verrait lui-même enfin, et sans aller plus loin il connaîtrait sans peine les lois générales qui réagissent le monde physique.

Mais non, il n'en est point ainsi ; la porte de notre organisme est fermée à notre intellect ; la seule circonstance où on la mt s'entr'ouvrir, c'est lorsque la vie souffre d'une manière ou d*une autre ; les passions, les besoins sont des conditions anormales de la vie ; leur cri se fait entendre du moi, mais la yne organique elle-même n'en sait rien.

Il semble qu'en nous privant de ce sens lumineux qui nous aurait donné la connaissance de nous-mème, Dieu ait voulu stimuler notre activité vers la recherche de la vérité en dehors de nous. Dans ce but, il a permis qu'à chaque progrès de l'esprit humain dans le monde extérieur, correspondît un progrès nouveau dans la connaissance de nous-mêmes, et il a fait que le plaisir que nous cause cette connaissance fût la récompense de nos recherches extérieures.

En effet, toutes nos connaissances, toutes nos recherches convergent vers l'homme; c'est vers la connaissance de cet homunculus que tous nos efforts conspirent, que la vie des générations s'est épuisée, s'épuise et s'épuisera pendant longtemps.

Conclusions, — 1*» La sensibilité n'est ni une faculté de l'Ame, ni une propriété de la matière; elle est l'expression Synthétique de trois phénomènes inséparables : impression, transmission, perception. Ces trois phénomènes sont des phétiomènes de sensibilité ; ils n'existent jamais les uns sans les

autres, et si Tun des trois vient à manquer, il n'y a pas manifestation de sensibilité. De ces trois phénomènes, un seul appartient au domaine de l'intelligence, c'est la perception; les deux autres, l'impression et la transmission, appartiennent à la vie organique.

T L'application du mot sensibilité aux phénomènes de la vie organique ne nous paraît pas justifiée. Il est vrai qu'on appelle cette sensibilité inconsciente, mais précisément parce que k phénomène perception manque, il n'est pas permis d'employer pour elle le mot sensibilité.

3"" Ce que nous avons dit touchant la nature, la constitution de la sensibilité, est applicable à toutes les facultés de l'Ame. En séparant l'âme du corps, les philosophes ont paru oublier l'origine en partie matérielle de ses facultés, et, en mettant dans r&me ce qui doit rester dans le corps, ils sont arrivés à concevoir une àme matérielle. La volonté, la mémoire, toutes les facultés enfin, ne sont, comme nous l'avons dit pour la sensibilité, que les expressions synthétiques de plusieurs phénomènes, les uns matériels , les autres spirituels. L'âme est un esprit capable de percevoir et de réagir; le corps fait le reste.

§ II. — Sensations.

j, Le mot sensation ne le cède en rien à celui de sefisibilitf^

j: par son ambiguïté et par les interprétations diverses dont U a

été l'objet de la part des physiologistes et des philosophes.

Cela ne doit point nous étonner, puisque la sensation n'est que la sensibilité en exercice.

Gondillac, le grand prêtre de la sensation, lui a donné toutes les significations possibles; ce qui prouve bien, soit dit en pa^ sant, que ce grand penseur ne posi;édait pas une idée suffi-

SENSIBIUTÉ. "— SENSATIONS. — MÉMOiiUS DES SENS. 611

te, mais que dis-je ? Si ces conditions pouvaient exister, mme ne serait plus un simple chercheur de connaissances, quefois un savant ; il serait Dieu. En plongeant ses regards I l'organisme à travers les nerfs de sentiment, il verrait ment raliment se transforme en chyme, le chyle en sang, ng en bile, en salive, en matière nerveuse ; il se verrait Qéme enfin, et sans aller plus loin il connaîtrait sans peine lis générales qui réagissent le monde physique. lis non, il n'en est point ainsi ; la porte de notre orgale est fermée à notre intellect ; la seule circonstance où on it s'entr*ouYrir, c'est lorsque la vie souffre d'une manière *une autre ; les passions, les besoins sont des conditions tnales de la vie ; leur cri se fait entendre du moi, mais la if;anique elle-même n'en sait rien, semble qu'en nous privant de ce sens lumineux qui nous it donné la connaissance de nous-mème. Dieu ait voulu iiler notre activité vers la recherche de la vérité en dehors ous. Dans ce but, il a permis qu'à chaque progrès de l'eshumain dans le monde extérieur, correspondît un progrès eau dans la connaissance de nous-mêmes, et il a fait que lisir que nous cause cette connaissance fût la récompense )s recherches extérieures.

i effet, toutes nos connaissances, toutes nos recherches 3rgent vers l'homme; c'est vers la connaissance de cet mculits que tous nos efforts conspirent, que la vie des géions s'est épuisée, s'épuise et s'épuisera pendant longs.

nciusions. — 1° La sensibilité n'est ni une faculté de i, ni une propriété de la matière; elle est l'expression étique de trois phénomènes inséparables : impression, toission, perception. Ces trois phénomènes sont des phénes de sensibilité ; ils n'existent jamais les uns sans les

changement, le phénomène qui se passe sous l'influenoe d'une excîtatîop, dans un organe excité*. »

Dans cette définition, Gerdy partage l'erreur de Cabanis sur la sensibilité inconsciente ; car du moment où tous les organes peuvent être le siège de la sensation, cette dernière est unpliénomène purement matériel.

D'après ce que nous avons dit touchant la sensibilité, le nnt sensation ne devrait être appliqué qu'à l'ensemble des trois phénomènes, impression, transmission, perception. Ainsi eoatprise, la sensation est en quelque sorte le résultat du confi des organes des sens avec l'intelligence.

Nous pourrions donner plus de développement à notre pensée , mais nous ne prétendons pas faire ici un traité des sensations ; nous poursuivons un but, qui est de préparer le terrain à l'exposition de la théorie du langage, et nous l'awDS en partie atteint en précisant le sens des mots sensibilité fk sensation.

§ ni. — IléBioire des sens.

Nous allons fixer quelque temps notre attention sur cette faculté merveilleuse qui, en l'absence de tout objet sensible, nous donne la jouissance d'une impression déjà perçue. Heureuse faculté qui nous permet de visiter par la pensée le pays qui nous a vus naître, qui nous permet d'entendre l'eau murmurante, de sentir les fleurs préférées, de vivre enfin avec ce que l'on aime.

Dans tous les temps, on a considéré la mémoire comme une faculté fondamentale de l'âme. Gall, le premier, a démontré que cette faculté n'existe pas, et qu'il y a autant de mémoires quede facultés essentiellement différentes.

* Loc, cit., p. \6.

lis €rall, avant d'être philosophe, était phrénologiste, c'est-

e esclave d'un système, et la distinction très-bonne enelle-

le, qu'il avait établie entre les diverses mémoires, devenait

ieptable dès qu'il donnait à ces mémoires un organe parti-

r dans les organes affectés aux diverses facultés.

rur nous, la mémoire est le résultat d'une action spéciale

ntelligence sur les organes des sens.

tus disions tout à l'heure que la perception (phénomène

lectuel) est le dernier terme de la sensation ; dans la mé-

dy au contraire, le premier terme est dans l'intelligence ;

son activité propre qui provoque dans les organes des les mouvements, dont l'expression ultime est la reproducobjective (pour la distinguer de la reproduction réelle, ou dvé) qui constitue la mémoire.

Lprës cette définition, il y aurait autant de mémoires que pressions perçues, c'est-à-dire un nombre infini. Mais pouvons établir une classification naturelle qui nous foci-

rétude de cette question.

i sensations peuvent être divisées en trois grandes classes :

Sensations qui résultent des rapports du moi avec le le extérieur ;

Sensations qui proviennent de l'activité involontaire de nrganes ;

Sensations qui proviennent de l'activité volontaire de nos oies.

s premières comprennent les sensations spéciales propret dites : vue, odorat, toucher, etc. Elles se distinguent de 6 les autres, en ce qu'elles nous donnent directement notion claire, précise de l'objet qui les provoque. s secondes appartiennent toutes à la vie organique : be- , appétits, etc., etc.

s troisièmes dirigent le mouvement musculaire dans toutes

li peuvent singulièrement nous aider" qui nous occupe.

l*" Mémoire des sensations qui i ports du moi avec le inonde extéri cinq sens corrcsiMmd un stimulant spéc vue, la lumière; au sens de louïe, leso! rat, les odeurs, etc.» etc. Le stimulant peut pas donner des sensations Inminei ne réveille pas le sens do Todorat. Chacal procure donc des sensations bien déterni particulière de fagent qui les provoque, pendant de réveiller ractivité d*un sens stimulant spécial, ^ynsi, par exemple j on sensations visuelles de plusieurs manières Tœil fait jaillir un grand nombre d'étîncel sensation des phosphènes en pressant léger tour du globe oculaire. Volta a démontré \ pouvait, au moyen de rélectricité appliqué encore des phénomènes lumineux. Un peu cité par Mûller *, étudia les figures électri obtenir parce dernier moyen, et il cansta les deux pôles d'une petite pile sur la conj

Longe t\ en répétant la même expérience, dit avoir obtenu

son comparable au sol. Le même Rîtter affirme qu'il se

loppe au pôle négatif une odeur ammoniacale, et au pôle

|tif une odeur acide, lorsque les réophores ont été appliqués

I les narines.

\ expériences analogues ont été faites pour le sens du goût :

lame d'argent et une lame de zinc, placées l'une au-des-

, l'autre au-dessous de la langue, déterminent une saveur

I ou alcaline, suivant la position des lames, dès qu'on éta-

t entre elles une communication.

phénomènes nous paraissent très-importants; car, en

strant la possibilité de déterminer dans un nerf sensitif,

^Fabsence de son stimulant spécial, l'activité fonctionnelle

; lui est propre, nous sommes amenés à comprendre com-

sous l'influence de l'excitation cérébrale, excitation phy-

ïque bien autrement efficace que l'excitation électrique,

peut déterminer dans les organes des sens de véritables

ations, auxquelles on donne le nom de subjectives, c'est-à-

I provoquées en l'absence de l'objet impressionnant.

1 le répétons, nous ne demandons à ces phénomènes que

sus montrer la possibilité de réveiller l'activité fonction-

I d'un sens spécial ; il est évident que la possibilité de ré-

des impressions de lumière, sous l'influence de l'excita-

cérébrale, n'explique pas la perception subjective d'une

déjà perçue.

[l'excitation provoque le mouvement physiologique particulier

^succède à l'impression d'un autre mouvement, celui de la

îère; mais par cette excitation seule, nous ne pouvons pas

rquer comment il se fait que nous pouvons à volonté percetelle image et non telle autre ; telle mélodie de Rossini, et m pas une mélodie d'Auber ; une saveur de pêche et non une ' Tome 11^ p. 73, Traiié de physiologie.

fjiis suQîsante; il taiii antre rnose, ur, ce tfte-complete et diffère eBsentiellement poi comme nous allons h domonlrer*

Mémoire ûe la vue- — Les phénomènes vent Htq cmmàérés dîff^^reraraent, selon quil sensation de lumière, oti bien sensation prot éclairé* Dans le premier ra^, le raonvoraenl 1 sionne d*une certaine manière notre n'^ine; c voque un mouvement d'une autre nature daq et ce niôuvement communiqué au cerveau dq de lumière. L'excitation céréhralej agissant i tricîtjé^ peut reproduire cette sensation; maig dans les phénomènes?* de mémoire, à cette gea simple ne vienne pas s^ajouter une sensation 4

Dans Ifl second cas, le mouvement Inminei] directement nos yeuï; il se porte d'abord sui bles^ et^ de là, vers notre rétine.

Ce moiiveraent estj naturellement, plus prenner. Nous n'avons pas à rechercher ici quj Nous nous bornerons à ronstater qu'il modif manière notre rétine et le nerf opllquo, et qui tion, transmise au cerveau, produit la seo|

mCZfSIBlLITÉ. — SENSATIONS. — MÉMOIRE DES SENS. 6i9

l<mt d'abord provoqués. Ces mouvements nous donnent

Btitation subjective des objets, et constituent ainsi la

du sens de la vue. Ils peuvent être provoqués sous

I des causes les plus diverses : quand, par exemple, on

ane personne absente; ou bien, lorsque notre esprit

le spectacle des différents pays qu'il a étudiés sur la

i qu'il a réellement parcourus.

; toutes ces circonstances la pensée joue un grand rôle,

k messager fidèle, l'organe de la vue va chercher au loin

k^'on lui demande, il est orienté, dirigé par la pensée

^y avec le secours de toutes nos connaissances, et surtout

de la parole. Supposons, par exemple, que nous vou-

Juire dans notre esprit l'image subjective du château

îes. Avec une rapidité qui n'a d'autre terme de com-

i que la pensée elle-même, notre intelligence s'oriente,

l'espace et conduit notre sens devant le palais. Le nom

réveille en nous ceux de maison, porte, fenêtre,

I ressouvenir, qui résulte du classement de nos con-

B, permet à l'intelligence attentive de fixer le crayon

tpoint qui sera le point de départ qu'elle va tracer sur la

à mesure qu'un trait est représenté, il est perçu, rec-

«'est nécessaire, et le crayon est dirigé sur un autre

^llntelligence fait pour ce dernier ce qu'elle a fait pour le

r, et ainsi de suite jusqu'à ce que l'image du palais soit

subjectives se développent par l'analyse; tandis

la vision ordinaire, nous voyons les objets synthéti-

t, à moins que^ par la volonté, nous voulions concentrer

sur un seul point.

I la représentation subjective des objets, notre intelli- »nt le crayon et le dirige sur la rétine éclairée par l'ex- I eérébrale.

En résumé, nous considérons d:

vue trois phénomènes principaux : f" uii^ rappelle h sensation déjà perçue: tantôt e^ objet; tantôt c'est le nom de cet objet; U d'idées qui ont, par leur classement natuf un certain rapport a\'ec Timpression m&Jt cérébrale du dedans en dehors pour réveilli 3** proYOcation intellectuelle du mouveme naissance à la perception de Timage désiré connaissances qui peuvent coopérer à cetta

Mémoire de roulfe* — L'ouîe posséda appareil particulierj dans lequel robjetde; dnît avant d'ôtre transmis au cerveau. Cet du tjinpan, des osselets et du nerf audî différentes cavités de roreille.

Gomme pour le sens de la vue, rexciti vient icîj pour provoquer dans lap pareil sonore que Ton veut reproduire; mais cetu pagne de phénomènes bien différents, lleas ce voir, comme nous l'avons vu tout à The intelligence peut reproduire Bubjectivemeil a déjà perçues. Mais Tobjetdes impressions

à Fanalyse, de telle façon que Timpression laissée isolé est indistincte, confuse ; et ce n'est qu'à la B longue habitude que les musiciens peuvent lui B valeur numérique. Nous conservons très-rarement ' d'un son isolé simple, et si parfois nous parvenons duire subjectivement, c'est à l'aide de son timbre : e timbre résulte de l'impression de plusieurs sons , et que l'esprit d'analyse compare plusieurs sons é, tandis qu'il apprécie très-difficilement leur valeur t quand ils sont isolés. Ainsi, nous pouvons provo- ^fifort le souvenir du son du tambour, celui d une ce à leur timbre très-accusé, 'analyse d'une impression sonore isolée est difficile, plus de même lorsqu'il s'agit de plusieurs sons sucy la pensée est assez rapide pour recevoir distincteue son, et établir entre eux des termes de comparaipermettent de les caractériser.

e phrase musicale quelconque, comme dans le lan- , notre oreille apprécie surtout le ton et le rhythme. ihoses jouent un très-^and rôle dans la mémoire nous les examinerons séparément.

ilité. — La tonalité d'un son dépend du nombre de qui le composent. Nous avons déjà dit que l'esprit •ès-difficilement la valeur numérique ; il lui est donc ipossible de retracer subjectivement une impression as pu suffisamment analyser ; mais il a des ressources 3s pour suppléer à cette incapacité. La principale de pces, il la trouve dans les signes écrits ou phonétiques desquels on représente les sons. Avec le secours de ces sprit établit un rapport idéal entre les sons, et le i bien identifié par l'habitude avec ces derniers, que cherche plus dans la mémoire le son lui-même, mais

tierce majeurei i uspni ne cueruuem bre de vibrations ; il prononcera menlalem mi, sol; ou bien encore, il fixera mhjeriif} un papier de musique qui représente ccî? nut il se figurera les mouvements néceâsaires notes sur un instrument quelconque.

Ainsi considérée, la mémoire des sons ei ment idéale* En effet, le^prit lie pmv4>que J d'un son, mais la reproduction du rapp^irl i\ blement établi entre les sons et les signes qui

2" Rhf/thme, — Quîntilien divisait le rll pèces : « le rhytiinie des corfis immobiles, juste proportion de leurs parties, comme dl faite; le rhythme du mouvement local, eoi] la démarche bien composée, leg attitudes le rliylhme des mouvements de la voix ou des sons, dans une telle praportion que, soi jours la même corde, soit qu on varie les son ron fasse toujoui's résulter de leurs sue agréables, par la durée et la quantité* »♦

Cette définition, lâen que très-longtie, ne nousj le rhjlhme, c'est la durée relative de

différents; de sorte que le langage était beaucoup plus sncé qu'il ne Test aujourd'hui. Cependant nos langues ne it pas dépourvues de rhythme; il est moins accentué, il est mais ce qu'elles ont perdu en cadence rliythmique, elles rattrapé en accentuation mélodique; notre langage est I Traie mélodie, dans laquelle le rhythme et la mesure jouent rôle, mais c'est à l'intonation et aux variétés de l'intona- [ que l'orateur emprunte ses principaux effets. Nous avons de noter cette musique éloquente et rapide, mais nous dû nous borner à constater qu'-un orateur parcourt [)uvent dans un discours, la série des notes comprises deux octaves; les transitions sont si promptes qu'elles it à notre oreille : l'ensemble nous frappe, mais nous 3ns pas les détails.

lUUeurs, cette rapidité excessive est une condition indis- We pour que la mélodie soit agréable et produise son effet. \ sentiment du rhythme existe-t-il comme faculté générale ître intelligence? Est-il seulement partie intégrante du llde l'ouïe? Nous n'hésitons pas à répondre que le rhythme fait partie du sens de l'ouïe, comme le sentiment de leur feit partie du sens de la vue; la ligne est à ce der- ' ee que le ton est à l'ouïe. La ligne détermine les contours, îaccîdents ; le ton donne les limites de la mélodie ; la coudonne la vie , le mouvement, l'expression ; le rhjlhme Puit des effets analogues ; la mélodie qui exprime la joie j^^ive, sautillante, capricieuse; au contraire, si la mélodie îste, le rhythme est large, lent, peu mouvementé ; enfin, \ apprécions les intervalles dans la succession des sons avec

le charme que nous "voyons la variété des couleurs. 9US sommes autorisé à conclure de là qu'il existe une sorte *iythme dans chaque sens : les sourds-muets ont le senti- ; du rhythme dans la marche, dans l'expression de la phy-

soïis, en tant qiï*ils sont sonmis à une certaine 4 temps, qui établit la régalante dans rirréguld Le rhj thme mélodique est la régularité dans

Après avoir ainsi défini le rhj thme, voyons ) dans la mémoire du sens de Fouîe; ce rôle car sanb le rhylhme, la mélodie n'existerait paj

Le rhythme mélodique peut être retracé i Touïe sous l'influence de lexcitation cérébral le cours naturel des idées niélodîqnes ; raais, pensons peu en musique (qu on nous passe o parler).

Le plus souvent, nous nous donnons la sensati déjà perçu, en reproduisant réelknient avec j pression rhytlimiqne. Cet organe est celui de L dans ces circonstauces le larjnx ne soit pas de prêter ta plus légère attention aui phénom percevoir que Tintelligence agit sur cet insinu nière intime, silencieuse, mais réelie. Cette mise au sens de rouïe, qui juge et apprécie rhythmiques et dirige Tintelligence dans leui cession.

Dans oette opération^ il y a reproduetion

de l'ouïe, l'intelligence fait produire le son et le rhythme par nos «x^anes; l'ouïe reçoit cette impression réelle qu'elle transmet à l^ntelligence, et, celle-ci juge en dernier ressort. Ces divers anouvements sont difficiles à saisir, mais ils existent; nos sens Vafflrment et la raison nous dit qu'il ne peut pas en être autaroment.

De ce que nous avons dit touchant la tonalité et le rhythme \ concluons que, dans la mémoire du sens de l'ouïe, Tintelnce reproduit les tons par le secours de la mémoire des s, et qu'elle soumet le rhythme- et les intervalles réalisée êSÊcUement à sa propre perception.

Kémolre de redorât, du geût et du teueher. — Les dévtaOs dans lesquels nous sommes entrés à propos des sens de !■ vue et de l'ouïe, nous dispensent de nous appesantir sur les ~ sobres sens. Nous devons dire cependant que la mémoire des . ionpresfiions reçues par ces trois sens est assez obtuse, et que, > se retracer le souvenir d'une odeur, d'un toucher, d'une r, l'on est presque toujours obligé de faire intervenir la -^Mpoduction subjective des objets dont ces impressions sont ^ lariparables.

r Nous pensons que cette infériorité relative à la mémoire doit ^ Atae attribuée à l'absence d'un appareil de reproduction de ■ Fobjet impressionnant, dans les sens de l'odorat, du goût et du > •oudier.

L'œil est un appareil d'optique si parfait que, malgré les sa-

^tetes recherches des observateurs les plus autorisés, on n'est

'.lis encore parvenu à expliquer complètement le mécanisme

r ^ sa perfection. L'oreille constitue également un instrument

*- '^musique d'une incomparable ingéniosité, reproduisant exac-

' Moment les impressions qu'il reçoit avant de les transmettre

^ cerveau. Mais pourquoi un appareil de reproduction ici et

^n pas là? On ne peut, ce nous semble, en trouver le motif

Fouaroi. — PhyHoL 40

que dans la nature spéciale de Tagent impressionnant. Ln mouvements compliqués qui constituent la lumière et le son. avaient besoin d'un traducteur physiologique pour être transmi au centre de perception •

L'odorat, le goût, le toucher, ne présentaient pas les mènw9 exigences. L'impression simple de la matière affecte d autul plus le centre de perception que la surface impressionnée est plus considérable. Aussi, dans les appareils physiques de cei sens, tout est-il disposé dans ce but. La membrane pituitaiit les papilles gustatives, celles du toucher, sont étalées sur de grandes surfaces, et ces dernières sont d'autant plus considérables que le sens est plus développé chez l'animal que l'on examine.

2* Mémoire des sensationB qui résultent de Taetlfité Involontaire de nos organes. — Toutes les fois, qu'oie cause intérieure ou extérieure introduit dans nos organes ooe modification quelconque ; toutes les fois que la vie organiqDe est troublée dans son évolution naturelle, par Tabscnce m l'excès des stimulants spéciaux qui répondent à ses besoins, à ses appétits; dans toutes ces circonstances, il se développe une impression quelquefois très-vive, mais dont le siège n>st pa? toujours bien défini pour le moi : telles sont les impressions de faim, de soif, de douleur, etc., etc. Toutes ces impressions sont transmises au cerveau par les nerfs du sentiment, et constituent les sensations de la vie organique.

Ces sensations diffèrent essentiellement de celles qui noœ sont fournies par les cinq sens, en ce qu'elles n'ont pas de (»• ractère bien déterminé quant h leur point de départ. Lorsqu uo objet impressioime nos yeux, nous avons non-seulement conscience de cette impression, mais encore l'objet qui la provoque est connu de nous, nous le voyons; il est là, et nous savons bien que c'est lui qui nous impressionne, et non pas tel autre

objet. Dans les sensations de la vie organique, Fobjet impressionnant n*est pas si bien défini par notre moi ; son siège est le plus souvent indéterminé, et la sensation qu'il procure est agréable ou désagréable, vive ou obtuse; mais, en aucun cas, elle n'est pour notre intelligence l'occasion d*une notion bien définie, bien déterminée. Cette notion, l'habitude peut nous la donner, mais elle n'a pas la précision des sensations qui nous viennent par les organes des sens.

Il résulte de ces considérations que nous éprouvons la plus grande difficulté à nous retracer subjectivement les impressions de la vie organique; et ce n'est que par le souvenir des circonstances qui ont accompagné une impression agréable ou désagréable que nous y parvenons. Aussi, oublions-nous facilement les maux physiques que nous avons éprouvés ; il en est de même de la faim, de la soif, sensations vives, mais qu'il est impossible de se donner subjectivement, parce qu'elles n'ont pas de siège spécial bien déterminé.

3^ Mémoire des sensations qui résultent de l'a^^tiyité volontaire de nos organes. — Ces sensations ont une grande importance, car elles accompagnent tous les mouvements ordonnés par notre intelligence; par conséquent, la parole, et tous les arts en général. Nous devons établir dès à présent une distinction très-importante. Dans les mouvements qui constituent la parole, la marche, la préhension, tous les mouvements composés enfin, nous devons distinguer la sensation qui accompagne la contraction musculaire et la sensation qui résulte de ces mouvements. La première, appelée sens muscu'- Udre^ nous permet d'apprécier l'énergie des actions musculaires ; c'est eUe qui mesure leffort nécessaire et qui donne a notre moi une des notions indispensables pour diriger le mouvement. Ce sens élémentaire ressemble beaucoup aux sensations de la vie organique, et nous n'hésitons pas à le ranger parmi ces der«

iuèresj eu considérant que le siège des impressions asl ^»?»^ | ment détenniné, et en considérant aussi qu'il aecorapajûèto- 1 lement tout mouvement voulu : il ne peut pas m [>as to.Uj notion qull nous donne se borneàrétat de la contraction m\^ \ cnlaire ; mais cette notion nous est indispensable pour eukuterle mouvement le plus simple, et, à ce titre, elle a une importinrt j Irèfr-grande. Il résulte, en effet, des expérience de M. G* ^^ nard que si Ton coupe les racines postérieures qui donnent II sensibilité à un membre , les mouvements de ce membre it viennent désordonnés j inintelligents*.

La mémoire particulière à ce sens nous est îndispensablfi pour faire avec précision des mouvements d*ensemble queno avons déjà exécutés. Sans cette mémoire particulière de rdfcrti j Texercice des mouvements serait un éternel apprentissage*

La seconde, c'est-à-dire la sensation qui résulte deTensembllj des mouvements ordonnés par le moi, nous offre ce car essentiel , qu'elle n'est pas transmise directement au cenlrtl de perception par les nerfs sensitifs des organes qui soat I^J siège du mouvement. Cette sensation nous arrive par Im i cinq organes des sens. Il est des sensations de mouvement ( BOUS arrivent par le sens de la vue : la mimique, le deiiiiijl sculpture^ etc., etc.; d'autres qui nous viennent par YinU médiaire du toucher : la marche, la préhension, etc. ; d'auii par le sens de Touïe ; la parole.

Les sensations dont nous parlons nous donnent la coaisaiiHl San ce du résultat des mouvements voulus, et c'est par cHtfl connaissance indispensable que nous obtenons la coordination i inîdlige}ite des mouvements. Comme nous Tavons dit tout M l'heure, le sens musculaire nous sert exclusivement à r^gltfl^ degré de contraction musculaire; C6 n'est point luî| par coa^j

* Phytioloçiû du suilème immux, t, I, p, 2*0,

quent, qui dirige la coordination des mouvements dans un but déterminé. Cette direction vient du sens spécial auquel le mouvement s'adresse. Si, par exemple, nous considérons les mouvements compliqués de la parole, nous constatons qu'ils ne sont possibles qu'à la condition expresse que l'ouïe préside à leur formation ; c'est ce sens qui donne à l'intellect la notion nécessaire pour que le mouvement soit tel qu'il le veut. Le toucher supplée le sens de la vue chez l'aveugle; chez le sourd-muet, c'est le sens de la vue qui supplée le sens de l'ouïe absent. Chez le premier, les mouvements intelligents du langage écrit arrivent au moi par le toucher ; chez le second, les mouvements de la parole arrivent au moi par les yeux.

C'est ainsi que les organes des sens doivent être considérés, non-seulement comme la source de toutes nos connaissances, mais comme les instruments indispensables de notre intelligence dans les opérations de l'esprit.

Nous avons dit que la mémoire est la contre-partie des sensations, en ne considérant que son mécanisme ; par conséquent, la mémoire des sensations qui résultent de l'activité volontaire de nos organes suivra, dans ses procédés, une marche inverse. Dans la mémoire des mouvements voulus, nous devons trouver le premier phénomène dans l'un des cinq sens ; autrement dit, nous invoquons d'abord la mémoire du sens spécial qui a reçu l'impression du mouvement, et cette représentation subjective est immédiatement suivie de l'action de l'intellect sur les nerfs qui président aux mouvements ainsi représentés. Cette action, nous insistons à dessein, car elle n'a jamais été mentionnée, est tacite comme toute représentation subjective; on ne voit pas le mouvement, mais on sent qu'il existe en puissance, sinon de fait. Demandez à celui qui, par la pensée, joue un air sur un instrument qui lui est familier, s'il ne sent pas le mouvement de ses doigts, bien que ce mouvement ne soit pas visible? Demandez

^' physîoijOGIE de u parole

encore àroratûurqui médite sur un discours qu^il vaponoiiosrt i'il ne s* en tend pas parler, bien que le silence r^ne auteur âeliû ! Cette représentation subjective du mouvemeiU dû nos orRaoftH réunie h celle du seas spécial dont nous avoni» déjà parlée mngtîtue la mémoire composée des mouYementg volontoirts cu^ eûtes dans un but bien défini, ^ ^ ""Vill^flL

C'est pour ne pas s'èlr© rendu bferi ^Htff^ SSm^ phénomènes^ que Oall a été conduit à inventer une mejooim spéciale pour chaque faculté : pour k rnuBiquoi ix>ur la danseï pour la parole^ etc. Toute sensation peut être reproduiie «uli' jectivement; cette reproduction constitue k mémoire. Parci^a* âéquent, si Ton voulait établir das mémoires i^pceiale^, il lw> ândt en inventer une pour chaque sengatiou : an serait ma dans le vrai; maiîi cette division n'est pas nécessaire. UaU aiil parti d'un bon principe, et nous sommes persuadé qu'U aun^ découvert la vérité, s'il n'eût pas été aveuglé par son sy&tteie. C'était déjà un grand pas que d'avoir rayé k méfimire da la b^ des facultés fondamentales ; mais ce n'était pas assei. En eflet, en inventant une mémoire spéciale pour chaque £aciilté| il était obligé, pour tout expliquer» dlnventer des sous^rdres de m^ fïiotre dans la même faculté. Ainsi, par exemple, dansk faculti du langage, 11 avait mis la mémoire d(^ mots» k m^ooire da sens des mots j etc.

lUen n'était pius juste, et il n*avait qu'à ^ire un pas de plni| c'est-à-dire, à mettre dans chaque'Taculté toutes les mémeiiti qui se rattachent aux sensations spéciales que ron trouve èoà ces facultés^ pour être tout à fait dans nos principes. Mais loul système oblige^ et Gall en avait un qui avait de oombrcaM exigences,

La manière dont nous avons expliqué les phénomènes et 11 mémoire nous inspire une seconde critique^ qui s'adresse à IB' mot au moyen duquel les sectateurs de Gall, et en particulitf

* BouiDaud, croient pouvoir expliquer les problèmes les plus mj^Uqués de la physiologie mentale. Nous voulons parler \ ]ft eoordinatiqn des mouvements simples en mouveinlB d'ensemble. M. Bouillaud prétend, par exemple, et ■timit essentiellement à cette opinion dont il est le père, b^ dans le cerveau, réside un organe distinct destiné à MdDnner les mouvements de la parole. Gomme nous devons icuter plus loin cette question, nous nous bornerons à dire

que cette prétendue coordination n'existe pas. S'il existait l&DMirB un organe chargé de coordonner les mouvements, tfe intelligence n'aurait qu'à vouloir, et nous pourrions exéler aussitôt les mouvements les plus compliqués sans les ûr jamais appris. Or, ce n'est pas ainsi que les choses se Ment.

n est des mouvements complexes que nous faisons, il est d, eans le secours de l'éducation ; tels sont : les mouvements iren&nt qui respire ou qui prend le sein. Mais ces mouve* Mis ont été prévus, arrangés d'avance, comme les mouvemtB de la vie organique; ils sont sous la dépendance d'un ptre commun qui les excite tous en même temps, comme me le voyons pour le centre respiratoire ou nœud vital (Flouiis), comme nous le voyons encore pour les mouvements de Domotion, dont le centre excitateur se trouve dans le cervelet Boorens).

Gs qui a pu induire en erreur les partisans de la coordinajBni, c'est que ces centres excitateurs sont en rapport avec la iilonté, et qu'il suffît de l'excitation de cette dernière pour tfils entrent en action. Évidemment l'intelligence ne coorimie rien lorsqu'il s'agit de ces mouvements qui, d'un côté, ■naent à la vie organique par leur automatisme, et, de l'au- ■Il à la vie intellectuelle par l'action incontestable, mais limi- 30, que la volonté peut exercer sur eux.

Nous trouvons une autre cause possible d'erreur dans c«tle considération que, dans les mouvements complexes étrangersè toute détermination instinctive, mais effectués cependant pt les organes qui sont sous la dépendance habituelle de Tinstinet, la prétendue coordination ou, pour mieux parler, la sûnulti» néité d'action, est mise à profit par notre intelligence. Cot surtout à ces mouvements qu'on a appliqué le nom de oooii' nation (M. Bouillaud).

n est évident que, dans ces circonstances, notre inteUigenei utilise les moyens qui lui sont offerts, mais elle ne coordom rien ; elle utilise des ensembles partiels de mouvements Aimentaires existant déjà. Ainsi, par exemple, dans la panb^ nous utilisons Tensemble des mouvements qui concourent à k production du cri, du rire, de la succion. H est vrai queFinli ligence dirige ces divers ensembles de mouvements déjà cm donnés ; mais loin de voir une coordination de la paît è l'intelligence, nous voyons, au contraire, un apprentissagi, quelquefois très-long et difficile, de chaque ensemble de moim-^ ments que nous dirigeons au moyen du sens spécial auquel « mouvements s'adressent. Pour apprendre à dire papa, l'enfeul sait déjà effectuer tous les mouvements qui concourent à li formation de ce mot ; il les a exécutés soit en criant, soit en riant, soit en tétant; cependant il n'arrive à le proDoncer qu'avec de grandes difficultés. En serait-il ainsi, s'il a\^t ea lui un organe coordinateur? Non, certes; riennerempêcheraï de coordonner les mouvements dès qu'il entend le mot.

Les mouvements qui doivent être considérés comme les pI^ miers instruments de notre intelligence, ne se développent que peu à peu et toujours en proportion des progrès de l'intelSgence elle-mômc ; il n'y a de coordonné en eux que les mottvoments tout à fait élémentaires et qui appartiennent à I'Ibstinct et non à Tintelligence.

.S&NSIBILITÉ. ^^SEh*SAT10NS. — MÉMOIRE DES SENS. 633

N l'intelligence combine ces différents ensembles de mou-

its, de certaines manières bien déterminées, ce n'est

bvec le secours des sens spéciaux de la vue, du toucher, de

j, et non par Teffet d'un organe coordinateur ; il y a dès

\ an véritable apprentissage, une éducation nécessaire, et,

^conséquent, absence de coordination, dans le sens que l'en-

Bnt les partisans des localisations cérébrales.

tte prétendue coordination n'est en somme, pour nous,

phénomène de mémoire : nous nous représentons sub-

aent l'objet, son ou image, qui résulte d'un ensemble

juvements, et cette représentation suffit pour que notre

ité bsse exécuter l'ensemble des mouvements représentés.

marche naturelle résulte de la manière dont ces mou-

its ont été appris, c'est-à-dire du concours indispensable,

I cet apprentissage, du sens spécial qui est le siège de la re-

itation subjective des mouvements.

ne saurions trop le répéter ; s'il existait des organes iteurs, législateurs, dans le cerveau, il nous suffirait de r^in mouvement quelconque pour qu'à l'instant nous puis* , l'imiter avec nos organes *.

\ trouvons^ dans un travail remarquable de M. le docteur Antoine

mr les fonctions des lobules antérieurs du cerveau^ des idées qui

ent beaucoup des nôtres, mais qui diffèrent notablement de

ide M. Bouillaud. « On sait, dit M. Gros, quelle peine il faut que Ten-

î pour apprendre à marcher, à sauter^ à courir et surtout à parler;

i, pour y parvenir, il est obligé de vaincre de difficultés ; combien

ations, de comparaisons, de raisonnements il doit faire ; tellement,

ble pour cela déployer une puissance intellectuelle qu'on pourrait

^•upérieure à celle de Thomme adulte. Eh bien ! plus tard, il se livre

actes si complexes sans y penser, pour ainsi dire, siins efforts

etuels et sans la moindre hésitation. Quelle en est la cause? C'est

\iÊDS sa mémoire, il n'a pas gardé le souvenir de toutes ses opérations

elles, si complexes et si difficiles, mais seulement celui du résul-

iteDU, de l'ensemble des.mouvements eux-mêmes qui sont nécessaires

poiat de départ de la sensation est dans k mal nier terme est dans i*esprit. Dans la mém terme est dans Fesprît et le dernier dans la ml

2" Le^ pWnora^nes de mémoire peuvent et la volonté ou st^ dével*ipï»er sous T influence i| notre esprit, soit qu1l imagine, soit qu'il peni

3* Il y a autant de mémoires particulières satians.

4" Nous avons démontré que les procédés mémoire est produite, se réduisent à trois pr| chacun de ces procédés se rattache à une desi visions que nous avon^i établies pour laâ sens

Il y a d'après cette classificatioii, et en ne o mode de formation, trois genres de mémoire des sens spéciaux ; 2° la mémoire des sensatîa nique ; 3* la mémoire des actes de la vie de

o** 1^ mémoire de la parole, compoeiée do idées et de la mémoire des impressions sanori troisième classe, dans la mémoire des actes de

h l'accomplisscnicnt de telle ùu telle fonction ; et c*ei

linu's souvent reiwuvelt^ quij |)«uilaï]t toute m vie, ses ihouvï'mcDts Qu*oti suppose maînlenâiit qu^avi^c