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se montre la m^me chez tous les hommes ; elle est implacable et féroce chez les peuples sauvages ; mais chez les peuples civilisés elle se moatre adrcâte , nir sée, artificieuse : partmit on lui voit prendre le caractère des mœurs et des habitudes nationalea.

G>nsidérée sous le rapport physiologique, la yengeance offire des phénomènes analogi^œs aux aulsies mouvemens nerveux de réoonmnie animale ; c'est une passion soumise à tout le pouvoir deFimitatiim^ de là vient que dans les conspirations j dans les ras— semblemens et dans les émeutes populaires, elfe électrise les hommes par masses : le vêtement ensan— glanté d'une victime suffit souvent pour soulever la multitude et la porter à tous les excès. Dès lors tous les Ix'as se meuvent avec une égafe énei^è.

La vengeance est en outre un sentiment coutagieux , et il n'en est point qui oîbéisae miaux a l'impulsion de l'éloquence et de la parole. Chez les Grecs, les poètes suivaient les armées. Ils récitaient des odes ou des poèmes lyriques pour édbauffier les oœurs et allumer tous les feux de l'indignation. Il est des chansons guenièrea et qui sont analogues à cette disposition haineuse de l'ame. C'est sans docite pour se rendre plus terribles à leurs ennemis que les hommes ont imaginé de marcher au combat au son d'un instrument qui imite le bruit du tonnerre. Ses roulemens précipités portent dans les cœurs une sorte d'efl^i, et nul n'est plus propre à presser , à accélérer les pas des bataillons fiirieux. Il frappe les oreilles avec une sorte de véhémence qui éïectrise les cœurs , et communique au cerveau une'activité j)articulière. H est digne d'observation que tous les individus ralliés par le taoïbour mihtaire prennent

DE LA TENOEANCE. iSq

involontairement une contenance fière et menaçante. Tjcs hommes qu'on emploie pour en Êdre valoir les effets sont ordinairement dirigés par un soldat de liante taiUe qui , par ses gestes animés et sa pantomime hardie , rappelle l'audace et les attitudes du gladiateur.

D'après ce que je viens d'exposer , il est aisé de voir que la haine , le ressentiment y la vengeance , devraient trouver place dans le même chapitre. En effist , ces trois mouvemens de l'âme ne sont que la même sensation transformée, et vont au même but dans le système de notre conservation. La haine s'exhale par des discours et par des imprécations. Elle plane sur nous comme une destinée terrible qu'on ne peut éviter. Le ressentiment est une passion sourde qui couve ses noirs projets pour ne les Êdre éclater que lorsqu'on est assuré de leur réussite. Manet altâ mente repostum. La vengeance au contraire est une passion toute nmsculease , ^ l'on peut ainsi parler. E31e est précédée par la colère , qui accroît instantanément la somme et l'énergie des forces physiques. Tout est en action dos» le sauvage irrité qui brandit sa lance ou qui balance dans l'air son épouvantable massue . Tous les symptômes dont il est agité éclatent , pour ainsi dire y en dehors ; ses veines se gonflent , ses bras se raidissent , son visage s'enflamme , ses yeux étincellent ; son âme s'élance en quelque sorte au àe* vaut du terrible adversaire. La haine est douloureuse , le ressentiment est pénible : mais la vengeance a ses vdiuptés et ses jouissances. On l'a comparée au sentiment de la soif, comme pour exprimer à la foi^ combien ce besoin est impérieux , et combien il est doux de le satisfaire.

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