CHAPITRE I

il parle le langage que nous lui avons donné. Il en est de môme pour l’écriture, qui n’est et ne peut être que la traduction des mouvements-signes exécutés par nos organes.

L’intelligence n’admet pas d’intervalle dans la série de mouvements qui, de l’impression, aboutit à la formation du mouvement-signe ; il est nécessaire qu’elle ait ses instruments continuellement à sa disposition ; il est enfin dans son essence de provoquer les actes de la pensée avec une rapidité que le mouvement seul de nos organes peut atteindre.

3“ L’intervention d’un sens spécial pour diriger le mouvement-signe dans son exécution et le transmettre à la perception de l’intelligence s’impose d’une manière évidente et formelle. 1.& mouvement-signe AoW, être, par-' dessus tout, intelligent; il faut donc qu’il soit dirigé dans son exécution par un de nos sens, de façon que l’intelligence, impressionnée par ce sens, sache trèsbien ce qu’elle fait. Le sourd qui ne s’entend pas lui- ^ même peut produire un son avec ses organes; mais sait-il bien ce qu’il fait? Non,, assurément. Son intelligence ne recevant pas l’impression de ce que ses organes produisent, elle ne peut apprécier ses impressions.

Ici se présente la question très-utile et très-intéressante de savoir si tous nos sens sont capables de diriger dans son exécution le mouvement-signe, et, par conséquent, s’il peut exister plusieurs sortes de langage. Pour les sens de l’ouïe et de la vue, l’aptitude est évidente, la parole et le langage mimique en sont une preuve