CHAPITRE V

gard do cliaquc chose et de chaque fait l’expression parlée et l’uxpression écrite qui les expriment »

... « Vous écrivez, dit-il encore (p. 28), le mot^nm, vous prononcez le mot pain, et vous exercez le sourdmuet, à l’aide de la pantomime la plus intellectuelle et par toutes les actions que vous suggérera la moindre expérience, à associer dans son esprit ces trois choses : le pain, le mot pain écrit, et le mot pain perçu sur vos lèvres... C’est ainsi, ajoute-t-il, qu’aujourd’hui on enseigne vraiment la langue nationale, en provoquant l’idée d’abord et en mettant ensuite en regard l’expresijion y correspondant dans cette langue »

Funeste erreur 1 En agissant ainsi, on met dans le sens de la vue du sourd-muet une double image et pas autre chose : l’image du pain lui-môme et l’image dq signe écrit qui le représente; mais l’idée est absente de toutes ces perceptions; car, pour qu’on ne l'oublie pas, l’idée est un acte et non une sensation ; elle est dans le mouvement voulu par notre intelligence et non dans une simple impression reçue ou reproduite par

elle. L’objet et le signe écrit qui le représente constituent deux sensations qui deviendront idées, lorsque l’intelligence aura voulu exécuter avec ses organes, c’est-à-dire avec le langage physiologique (mimique ou parlé), les mouvements déterminés, capables de caractériser cette sensation,

En d'autres termes, les sensations peuvent être Vocca-

' Loc. cit., p. 22.

5 Ibid., p. 92.

MÉTHODES d’eNSEIGNEMEMT. 135

sion des idées, mais elles sont bien loin de constituer l’idée elle même.

Donc, en montrant le tableau animé de la vie, et, en regard, le signe écrit gui le représente, le docteur Blanchet enrichissait le domaine sensitif des sourds-muets de quelques images de plus, mais il ne mettait aucune idée dans leur cerveau, surtout il ne leur enseignait pas, comme il le croyait, ta langue nationale. Pour compléter son œuvre, pour donner réellement des idées, il devait apprendre à ces infortunés à transformer leurs sensations en mouvements voulus, déterminés, ayant un sens, en langage physiologique enfin; à cette seule condition, il en aurait fait des êtres pensants ; mais nous avons vu qu’il n’admettait pas la nécessité du langage mimique.

Nous résumerons ce que nous venons de dire sur la valeur de l’écriture dans ses rapports avec l’éducation des sourds-muets dans les -conclusions suivantes :

Non-seulement le langage mimique est nécessaire, indispensable, pour enseigner les éléments de l’écriture au sourd-muet, mais nous prétendons encore que ce dernier ne saurait comprendre le sens d’un mot, s’il n’a pas préalablement formulé ce mot par des mouvements mimiques, en leur attachant le sens que le mot écrit représente. Il est donc indispensable de conserver toujours le langage mimique aussi complet que possible, car il est pour le sourd-muet ce que la parole est pour le parlant, c’est-à-dire le seul instrument de là pensée.

Pour l’un, comme pour l’autre, l’écriture n’est