CHAPITRE VI

gnement, le maître ne doit pas oublier que l’écriture n’est pas pour le sourd-muet ce qu’elle est pourl’entendaiit-parlant. Pour ce dernier, elle est la représentation écrite de tous les signes' phonétiques qui composent le mot parlé. Pour le sourd-muet, l’écriture est un ensemble de signes, qui ne correspondent à rien de ce qui est en lui, qui ne réveillent aucun langage.

Par conséquent, si l'on veut que, dans l’avenir, l’élève comprenne la valeur, le sens du signe écrit, il fautqù’oii établisse de bonne heure un lien conventionnel entre chaque signe écrit et le signe mimique qui a môme signiflcation que lui.

Si, comme nous l’avons répété tant de fois dans ce travail, on se borne à présenter à l’élève, le signe écrit l et,l’objet qu’il représente, sans le faire traduire par un i.jÜgne mimique, on a enrichi la mémoire de la vue Iv'd’une double impression, celle de la vue de l’objet et O celle du signe écrit, mais on n’a rien mis dans la pensée ; \ car la pensée est essentiellement constituée par un acte, \et cet acte est effectué par un mouvement-signe.

\ Que le maître ne songe donc pas à enseigner un mot écrit sans l’avoir préalablement fait traduire par un signe mimique. C’est le seul moyen de bien faire comprendre l’écriture, et de développer normalement, physiologiquement le langage mimique.

Dans la traduction du signe écrit par le signe mimique, nous ne prétendons pas qu’on imite l’abbé de l’Epée, qu’on cherche à traduire littéralement ou syllabiquemont la parole par un signe mimique ; nous avons

miv d'enseignebieht du sourd-muet. J 73 suffisamment démontré que cette traduction est impossible. Ce que nous voulons, c’est qu’on associe au signe écrit un signe mimique qui réunisse toutes les conditions d’un véritable signe-langage. (Voir ces conditions, pages 5 et 68.)

Lorsqu’après quelque temps d’exercice sur ces matières, on aura suffisamment préparé l’intelligence du sourd-muet, et qu’on l’aura familiarisée à la recherche des notions que renferme le signe écrit, alors seulement on devra lui enseigner la pseudo-parole (mimophonie). (I La parole, disait Bebian, ne peut servir d e base à l’éducation des sourds-muets, mais elle en doit être le complément h » Rien n’est plus juste. L’enseignement de la parole répugne au sourd-muet ignorant, tandis que le sourd-muet instruit l’apprend en très-peu de temps, parce qu’il comprend son importance et son utilité. '

L’enseignement de la pseudo-parole, dès le début de l’enseignement, demande beaucoup de patience et absorbe tous les moments du maître et de l’élève, au grand détriment du développement réel de l’intelligence. Comme nous l’avons démontré plus haut, la pseudoparole ne peut être et ne sera Jamais l’instrument direct de l’intelligence, le langage avec lequel on pense. Il est juste qu’on lui consacre un certain temps, mais elle ne doit pas dominer l’enseignement, à ce point, que la partie vraiment utile de ce dernier puisse en souffrir.

Ici encore nous sommes heureux de nous appuyer sur

‘ Loc. cil., p. 71,