CHAPITRE MMi

menls sont propres à l'homme. Le second ordre des facultés renferme celles de l'entendement. On peut les subdiviser en trois genres. Quelques-unes appartiennent aux sens extérieurs; d'autres sont destinées à faire connaître aux animaux et à l'homme les objets extérieurs, leurs qualités et leurs relations: je les nommerai perceptives. D'autres encore agissent sur toutes les sortes de sensations et de connaissances, et je leur donnerai le nom de facultés r effectives. Ainsi les facultés de l'âme se divisent en deux ordres : le premier se compose de deux genres et le second de trois, chaque genre de plusieurs espèces \ et chaque espèce présente des modifications, même des idiosyncrasies. Les affections de l'âme sont des modes de facultés affectives. Les idées ou les connaissances résultent des facultés intellectuelles; îa raison, en particulier, est l'apanage des facultés réflectives. »

Voilà comment Spurzheim fait entrer dans la physiologie du cerveau l'ancien amalgame des idées des psychologisles , superflu embarrassant à peu près comme les décombres d'un vieil édifice dans une nouvelle construction. Gall nous dit que pour arriver à ses découvertes il fut obligé de redevenir ignorant, les idées qu'il avait puisées dans l'enseignement des anciennes écoles ne concordant nullement avec les faits et les phénomènes qu'il observait dans ses investigations, ayant commencé, d'après la division admise des facultés de l'entendement , par chercher des organes particuliers pour la perception,

la mémoire, l'imagination, le jugement, etc., qui sont des facultés communes à plusieurs organes. Spurzheim a fait le contraire de son maître en nous ramenant à des divisions et subdivisions de facultés imaginaires et de pure convention, qui sont plus propres à embrouiller la science en surchargeant la mémoire d'un meuble inutile qu'à en hâter les progrès. Il morcelle l'action des facultés affectives en fragments sous les noms de désir, d'inclination, d'instinct, de penchants, puis leur surajoute encore quelque chose de plus qu'il nomme sentiment ; il les surcharge en outre de quelques portions de perception et de réflexion; enfin, au moyen des modifications et des modes des facultés affectives qu'il a rêvés ou empruntés aux psychologistes, il en compose un amalgame de diverses pièces comme on le fait par la fusion de plusieurs fragments de métaux en un seul tout qui a perdu tous ses caractères spécifiques. Ne savons-nous pas , sans qu'il le dise, que les facultés intellectuelles affectent aussi l'organisation , que les penchants sont des produits du sentiment, que les unes et les autres sont perçues et que la réflexion est inséparable de toutes celles qui sont volontaires? Le bon ouvrier qui confond tout et rend tout méconnaissable en assimilant l'intellect à un corps matériel , modifiable à volonté par les mains d'un artiste! Chez les philosophes de la plus haute antiquité, esprit, âme, intellect, ou, si l'on veut, spirilus 3 anima, mens en latin, et you;, ^u^, pfoo's en grec, n'étaient -ils pas employés l'un pour l'autre