MÉTHODIQUE ET RÉGLÉ
il irouve la naiiire bien plus n^ysiéricuse encore qu'elle ne l'esl réellemenl. Alors, Sonvcnl son imaginnlion suppléant à rimpùissance de la raison , il invente la nature au lion delà découvrir. De là les. nombreux préjugés des hommes dans Tenfance de la civilisiilion-j de là ions ces systèmes naïfs, faux el brillants, que nous ont légués des pfiiples qui, parvenus à la pérunledes arts d'imagination^ n'ont point atteint celle de la philosophie positive.
IMîiis si l'esprit , éclairé par les naufrages de ceux qui Tonl précédé, marche avec plus de sagesse, on le voit observer irobord, raisonner enstiiu* à mesure qu'il observe el après qu'il a suffisamment observé.
1/homme, d'ailleurs, observe de plusieurs manières: tantôt étudiant la naUire hors de lui, dans les ohjets extérieurs, par l'intermédiaire des sens, son ol)servalion est en quelque sorte extérieure, sensible, s<'nsoriale-, tantôt s'éludiant en lui-même, son observation est pourainsi dire intérieure.
Par robservation extérieure^ il touche les corps avec les mains, les goûte avec ht houclie, le> flaire au moyen du nez, en écoute les sons avec l'iireille, et les regarde avec les yeux. ïhw celte observation sensoriale, il aequirrt tout à la fois, comme dans la perception sp: ntanée, cl niiiiux que dans ce cas, les diverses notions indiquées plus haut (p. 309).
MîiisiiMLlôt l'observation extérieure est aussi sim|>lcque possible i^l nVxigeque Timmédiiite apjdication des sens à l'étude diï la nature, tantôt elle réclame le secours d'instruments qui augmeiiieiil ht puissance des sens ou h? secours d'upéi'aîitms prétiminaire?i , d'expérimentations qui obligtîni 1.1 nature à révéler ses ni \ stères les plus secrets, à parler qutmd on est prêt à l'écouter. C\*s\ ainsi (pi'on s'aide du secours d'instruments d'optique pour observer les astres, d'instruments de mathématiques et de jihysique pour l'étude de la géographie. Pourairiver à connaître la struc-
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tiirede la terre, on y pratique parfois des excavations, eiron profite très-souvent de celles que des i^ccidents, les eaux oïl rindusirîè de liionime y ont pratiquées. Pour en connaître les minéraux, il faut tes fîllër chercher à la surface ou dans les ont railles du' sol, en briser certaines parties, quelquefois disséquer les Liincs régulières dont ils se composent, lès soumeilie à des expériences, aux réactifs chimiques, les analyser et lés examiner même au moyen du microscope. Pour cHndier les végétaux, ThoninDe est obligé d'en suivre éuVen isoler les racines dans la terre, d'en disséquer toutes les parties, de les soumeïlre à des réactifs et de les observ(T encore au microscope. Il faut également beaucoup d'opérations préliminaires pot ir bien connaître les animaux, les nombrejtx organes et les tissus variés qui entrent dans leur composition. L'esprit ne par^ vient à connaître les phénomènes physiques que par une miLillilmle dVxpérimeniations.
Des moyens analogues, des expérimentations sur Içs, êtres vivants sont aussi iiès-souvent nécessaires pour 4»bserver lés phénomènes qui s'y passent. Mais quoique les expérimentation^ Soient encore en physipfogie un trèspuissant mojen d'éunle, c'est cependant uti moyen moins puissant que pour, les sciences des corps inorganiques. Aussi nous ferions une erreur si i>ous pensions que les ph}sii>logisies doivent arriver [nw les expériences, el surtout par les vivisections seules, à la môme exactitqile que les pljysiciens et les chimistes. Ce sera probablement a jamais impossible. Tandis que les physiciens peuvent ne modifier dans leurs expériences qiic? les circonstances dont ils reihenhent l'influence, les physioloçistesyoient se multiplier, malgré eux, mille influences de perturbation, ^or^ que les physiciens modifient dans leurs çxpériepces d'autres circonstances pu d'autres phénomènes que c€î^x qu'ils veulent étudier, ils peuvent les apprécier avec une exactitude mathématique*, les physiologistus ne peuvent le plus
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sônverit apprécier ni mfisurer en aiionfié manîèueune foule de circonstances nécessairement changées. Cela lient, pour les uns, à ce que les phénomènes |>iiysiqties'(<oni plus irtdépetidanls ei immuables dans des crrcunslances sembla- ^ Wes iRarfaitement appréciées, et onl li*.»u d*après de» luîs* Bftathémaliques ef ciilculaWes, comme la viicssé croissante de la. chute des graves, Taciion décroissante à distance de ' l'électricité qui agit en raison inverse du carré de ta. distance; piiur les autres, à ce que les phénomènes'vilaux sont dans une dépendance étroite et réciproque par leurs, sympathies, par Pespècede pouvoir ou d^infliience mionardiiqtieque le système nerveux èxerc*e sur réconomie animale entière-,, à ce q<ie ces phénomènes sont très- complexes, très-mobiles; à ce qu'ils varient souvent par des caus<?8 inappréciables; à ce que leurs variations échoppent au c;a1cuI comme à ^observation simple. Cessons donc de iretire en parallèle les unes avec les autres les dilïîcullés des sciences physiques' et des sciences' physiologiques. Les physiologistes ne fM*uvent soux'enl arriver qu*à des résultats plus ou moins pixibables, et cela pour tous les êtres organisés, t.rndis que les physiciens arrivent à cliaque insl4mt à lacertilude. Celte dillerencç est due à la nature du suj4't, et méconn;iîire cet;e vérilô serait méconnaître Timmen se distance qui existe entre les corps inorganiques et les corps organisés. Ainsi) sans niiM- Tutilité des expériences et de la méthode des vivisections, en physiologie, que j'aime au contraire à proclamer, bien que' quelques personnes se plaisent à me fairedire le contraire, je suis loin de lui reconnaître touto la pui^ance et toute runlorité que quelques physiologistes lui accordent auji>urd*hui dans Télude des sciences de la vie; en.un imol , sans la rejeter et tout en Tacceptimt comme une irès-ljonne méthode , je la juge et je rapprécieh; J*oms dire i^ême que j««uls, à cet égard, d'accord avec la nuson et l'expérience : avec la rai* son, parce qu'en bonne logique les succès de cette méthode
3^^'; 1>E L*lNTeLUGfiNGE E^ SKICRCIGB
daiv^ l«'S,scirnerS|4ij$i.qu<!;su*iiuioii.si?ni |*as à |>oi>sor. qu'on çn iJoive uIiii;BÎi,«|t' sM'M^b^lWt'S «lîias les sci<^4i0es liby^iolo- , gu|iM's, puisque, liî snjil <»^l 4'llf^'»*rïi* *» ^^*'C l'expérience^ paivo ((ue, (1t')>uis|Uus deilrux iiiiilcans qucU's niéilecins niiihi^jUcnt It'Uirs rxpéricnces par Uur |Hatiquc, ils ne sont ré«:li(nujul j:«m:âis |i:iivt'(ius.qu*:Vi!es pr4»UihiliU''s, Wvu esl niènie;ijiisi, ]usf|u*à nncrttain poinl, «Irs sigrirullKUt'i^^qut funl, ans >i fous lis jours «l'auiu-s cxporirncc'S sur d autres; êlres r^alrrniMil doU'''S ilc la vie, Ce|Mînilanl il nVsl pas d( uJeux que U>s niéd4cius de luus les imips < l de. U»us les li( u\ irai( ni fail o ni mille fois plus d'expériences en use année que les plixt^leiensnVnonl exéeulé pendani la durée d'un siècle. Je sais bi* n fou l te que l^iu pculutbjecter contre ci's< xpéiiences ef euntre tr tuleul obwrvaleiir de la masse «iesniédi dus passés ol des médecins de nus jtMirs; mais je sais ; ussi ce que rtm 410111 lépnndre, ri si je n'en dis pas (lavanla^;^*, c'rst que cela u^isl pas nécessaire.
Ni «us \<'tioiis de dire btmment IVi lendenienl agit dans rubser\:iiion extérieure; vn\ons cnmmrnl il agit par V^hiervatiou inférieure^ far lu ptrceptiou iittirne.
Lts philtisopbes iiiodernes, et surioui les philosophes éciissiiis. 4int be:>m!iiiip insisté sur ce mode d'nbservalion. Ji»unVny, qui eu ^^irle nim tue d'une diH^ou verte nouvelle de la I h losophie, i*eproi lie aux phxsiolngishsde ne la pas connuiue e( d'en niir ruiiblé. d p* utlanl L<»eke, le médicin, la mtiUionne en disant , comme J<juffroy, et bien a\anl lui, que l'es^jrit se, replie sur luî-môme, pour ainsi dire, et s'observe pur la réfk xion. ( Estais philosophitfuei $ur Leuteudei)%etU^ I. Il, § 8 ) Mais lis philosophes n'ont vu que la moitié de te ^iHided'obervalion. Eu etlel, l'observation exlérieuni, telle que renlendail Jotiffroy , est oeil.» qui nous U\t -j^tvi^^^uxw par la me ^ l*ouîe, le goût ^ Vvdtraty U touchtTy ce ^ui «e passie dans Us, objets exte^ rieurs. , '
L'obstrvati^m iulémureélatl au contraire pour lui celle
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qui noti&do»nel«<K)nfiftis8anced6 ce quisepass^ rti- ni^as, 4]anti noire moi moral, i\ Tuccîision di*sèxci(aitfs du d('fay»rSy de^ p<'roe|)NOn88ensoriale$ ei dé^lous kîs fihén4>nièr»«*s quis'élèvent dans rinteUifgt^nce«ira(Veclivîié. On rn|>|M!lh*obser* taik>o inléri^iure debconscietice, de lleiitendeineiil. C'esi par elle que nous cOnnaisëons Ws |)iiéiionuui<*8 de riniel- Jjg4'nce et des émotions de i*âme. Mais 1rs |i]iilo$<4)lie$ qui la croieiU suffi^nie pournôns le» faire bien connal- U€se trompant élrangemem. Il faut ;ibsuliiiiietit y joindre robacrvalion extérieure de renieiiiletnefit dans les diiïérems âges, dans les différents se^es, dans les muhidies, dans les>. animaux.
Il y a ea^eore une autre oh$ervaii<in inhViiMire, que JouiTroy et que personne n'a s^ignalit;: C*esi C obnervuiion ùueme du cor^<; iioii8ra|»ercevons, par des sensaiinns intérieures iadépeodaot^s des cinq ^ens connus él dis exritanis exiéneurs^ Us si^nsaiionsqni sedéve)oppeiil$p(in(anénienl dans toute Télendue de notre cor|H4 , dans notre umi physique, et jusque dans les' organes les plus profonds et les pluscadiéSy làoù la vue, r<Hiî<*» rodor.il , le«,'nùt ai le tou* ch(*r ne peuvent rien sentir et où ils ne saurairni nnus rien faireapprt»ci(T. Nous obstM'^tmsileCetKî manière, ainsi que nous l'avons dénionli'é à railicltî dnis S4ins:ilions : !• une foule lia sensations d'act'wiié onjaniqte; — 2° U,i> sensations defalicf^teqin naissent en nous de TexrèH daciion dis organes; —S"" i£sbemHnsphysiques^i\ii^mv\s^iAi'ù{\civls^ auxquels nous sommes assujettis tt qui ne sorti aussi tjue d^ sensations;— 4* Enfin nous percevons encore par lobscrvatioQ intérieure une foule do seusitions morbides , qui naissent accidentelle ment au sein do nos organes, et ioncourent aussi à nous donner la notion de notre exisieiice par tous les points de nolro économie.
Bîëri qile tourëS ces sciiànflions InrPneures, auxquelles ks çorpê exiétleurs é^U tout à fait éiriUigcrs, ne nous apprenaient que peu decbosui^ Cumparalivemeui à ce (ptc les
iSi PB L'iKTE&UGENCtt EN EXKRCIGB
seim proprement diis nous font découvrir au dehors par TobBcrvaiion extérieure, on ne peut pas dire que l'ubservàlion' iiHérieure ne nous fait connaître que les pliénomènes Hileliectuels de la conscience; elle nous révole, au contraire, une multitude de faits très-inlércssants |ioar le physiologiste, et même<(>our le psychologisie en particu- Uer. En éiïel, sans la conn^iissance de fous ces faits, comment se rendre compte d'une foule d*im[iulsions irrésistibles qui ont tant d'influence sur les actes de t'inielligence, de riiistinct, et de la volonté en particulier? M'a va is-je pas raiâtm dédire, en commençîmt, que Jouffroy, qui a tant parlé de l'observation iniériture, et qui reproche au* physiologistes de la méconnaître, nVn connaît lui-même qu*une partie? Il est vrai que ces faits sont des sensations et non des fJiénomènes de ccnscience comme ceux dont Jouffroy attribue la connaissance à Tobservation intérieure. Il n'en est pas moins certain que nous n'arrivons à <:o)inaître ces sensations intérieures que par l'observation intérieure de nous-mêmes, et sans le concours des sens proprement dits et des cor|)S extérieurs; que Jouffroy n'a point parlé de ces phénomènes que nous apercevons par une observation dont il ne se doutait pas, et qui est bien dîflerentederobservation qu'il appelle extérieure. Or, c'est tout ce que je veux élablif .
Nous venons de montrer comment l'homme étudie, par son intelligence et par l'observation extérieure, les corps extéri<*urs à lui et même la surface de son corps; comment il arrive à connaître des sensations internes et les phénomènes de son intelligence par rol)servation intérieure; disons maintenant quelle part y prend Fintelligence par le raisonnement.
Déductions sucasùvet du jugement ou du raisonnement.
Nous avons vu que, pr l'observation , rentendcment perçoit d'abord confuséuKMit les sensations sans les corn-
MÉTtfOOIQÛB KT itÂGLft. 355
prendre, sans It^s jugf^r ; qu'onsiihe, Cfïmj^araal irr^^îî^libleïrtenl les a*'nî*îiJiofis i^cimllfs avfc les sensatîims passées que la memuire tuî cuOi^tn'Vf piî-typtiles, il y siiisli di*s r^iifuirls, les jiigCj il comprend îmmrJinienit'ni É'iinTsi^iîbïrmt'iïi, après as juj^nuenis, qne l^^s corps sonl ïuilant d'ubjïHs dh* tincis I<'S uns df^ .utLios cil de lui-inf^ine; que, parmi tes rappiïils f|in le rrîijqieiit , ïl a[»erç<iil 1* idéalité, Tîmidogîe, 1rs ïfiiïr'rciirrsqurli.'s corps piV^enleiil [mp lem^s cciractères ma'érîi'fs, pnr li-urs plidnMiitmi'^s, lours cr»iis<^s, Iriirs effets vi liKts U'um tnracirrus; qu'il tîn cunçoit desconséquriurs pr;*ijqui^s, cïe. Eh bicMi, le niis^uinciTï^nl, p;trlarit de ces prenuns j^^^'rnlents, que l\ mémoire const^y^ îoujours pn'iiruls ii i'i^sprïl, rn de 'ui( d'ïiuiri'S ju|;prïiriiis jiluà ou inoins im^Hirtunis (|,ui le conduisent de conséquences en conséquences à des notions secondaires, tertiaires, et à d'autres encore, suivant les ais, jusqu'à ce qu'il n'en aperçoive plus de nouvelles. La limite à laquelle il s'arr^ donne la limite de la Siigacité logique et de la puissance de raisonner propre aux diiïérentes intelligences.
Mais les natui*aîistes, les physiciens et les chimistes surtouly frappes des {vi*antts n'^sultais et des admirables découvertes qu'on a obtenus dtî Tobsc^rvat ion extérieure, de l'application des sens à l'étude de la nature, de la facilité avec laquelle des esprits médiocres môme, éclairés par ces lumières, étaient arrivés immédiatement a des connaiss:inces im|)ortantes, certaines; étonnés, d'autre part, desdiriicultés qu^ont éprouvées des hommes du plus grande mérite dans leurs rechercher quand ils se servaient trop peu des sens; étonm'^ de l'ino riitude des résultats qu'ils en ont obtenus et du (>eu d'importance pratique de ces résultats, en Sont venus à se di fier du raisonnement et à refuser leur attention aux diHîouverles principalement fondées sur ce moyen d'étudt*. Ils n'ont pas remarqué que, si dea hommes de mérite se sont trom|H^8c»uvent, c'est que souvent aussi ils sont partis de faits inexacts et mal observés; qu'il y a
356 DÉ 1,'pT^LIjIÇEIf^B ^N l^^pCICE
.lon|oiii;^.pIus OU çiQÎns (je raisonnrmçînl dans !(«. résultais les plu^ immédiatement déduits ^'le ro!isrîrv;ilion, et quV'iilin il y [1 des vérités qn on no jvriit diVonvi jj' 4|ne ^mt des raiaoniif^meiils Irès-nimplrxt^s, lunjunis foiidr» d^^ti]leurs sur robstirviitiîin, N'i'hUrc p;is |iat^ di s ntisonncnit-nls seniblablc^s 411^ KrwitKr a sou|içiiiiMé, iivnrii qu'il ne fùldmjuvuri, uu prinrj|)e c<tnjlj<isïdtltMl;ins IN^iiu ^ t^ue CésîdpÏM n deviné la circulaiiun du san^^;iv;int f|iiVlîe ne fût pnmvre j)ar Tlarvf^y ; qu'on rsl parvenu ii ivuMuWe quelques ïuiutères sur les mysiérienses Hirulus du sv^iùme nervi^ux; qu'mi u decuuvMa [a n^laLinn d<* la leriep la «né- [hotio analynque de la cliiinie mudijne r:^i hs adiiiirubles ap[ilic;Uion!a d*i lu vapi-nv à rîmluslrie? L{'s scii-Jinrs les jïlus rxndes, les mail»ejn:Hiqui's, n** sunl-clh-s [laa dues cjtc'u^ive^iiiijt UM raisuujioujenl? F;us-je auliii diose qu'une si^itc de raisonucmenls quand je dis : deux plus jde|iix.ég;;iienl quatre; qu.itre plus quatre, plus quatrç^ plus deux, plus deux, égalmt s>iz', et pioîns six égalent dix; six rouUiplié par six ('gdeIreiile-NJx -^ quarante divisé ppr dix é^e quatre? ne iai^-je pas aularil de raisonnements dcjnii toi^l, le monde peut omnailre Tcxaclitudc et |â véri-ié? Qm'ou ^oil scvçre ppur^le raisonnrnient, je lecoi)çois; ma^^qu't^n rc^iousse le raisonnement conihie moyen d'étude, qu\>U; fepou:^^,,!*; raisonneuient sans exanien, parce qu'il est i^iflicihî de bjen rais<nnur, et qn*il e^l bi-aucoup plus lacile 4le détiaigiier les raisonneinunls d*un esprit jusl<^,jei lugi(:]^ue que de les aiiéinUir, voiiri ce que je ne puis admeli.re e| ce; que, des Iv>ti]tine$ aicdilatirs,irai»prouveroni
jam;»is.
Lq. rai;»Quniçmeut ne s^'accpiDpIjt j^mt^-^u^s sans nitoniioa, raieiueni .s^uis vuloijUé, mais ,i| opère souvt m sans que h voluiUé le ^MUMia.Mil^ t't^.ic gnuyerpe, ri \\ suit tcaijours différ<îdfesUUét,lMi4o*:i^ldi^l*ô|*eiUS pjdçé«iép. ^insr, oUser\cx alUimiviuneni pjài*rV0ss*#U>>7Mrs;l*s opjiiraiio.jis dc.riulelligenco.tijiaus âes v4is0|U^Mp^'ut$ )^iYei*i» et yvus,rcin.irquerez
METHoniQUB etrÀgli£ ' 351 '
hîcnlVit qrl*ril*^ il suivi iliuis tlirryn^ttis cas tlps irirlhivd^'s et di-s |inît!<Ucs dîlÎLTi'nrs \nmv reamnaîlrê* prr t"Xi^mpl(s îes caratîtcn^s d*»s cmps et d« linirs ptiénninèneSt c'esi-n dire ' les inaninf^fs AWîvu qui len praniériser^i ; qii'iUïisi tifea suivi tirfi nioihnd** <»l dt^îî [iroct'^ik% distincts pmjr recûi>nai- [ Ire li's r^mse?i, li'S Cond.iiijiïs (i*iiii fuil, l*'S infliipncesi qui le mcj^ifirnl^ l^^s usiijjjrs qu'il n^m^^tlt, lt.'SCïmsr»qiit*nCf'S qu'elfe en u ifOifiiiri'S. O' qtii? jt» iHs i-Hi surfoiii éviUrWi nour les'
i ■ ► ■, ' * , I - 'if- 'H
roppniisth'qti;inliM*- Ciir, [lorir [jcuqu4.' ksquîiuUliîsaLVien- ' iK'iïi innuljjouïfes i/[ variiW, w\ ue [iml jï'uâ Sîii.sir fuum rappuiis que fiur nue o(iérjiion m:irIiom;\iiqiic, qui oài, ainsi que j(* l';u dii (ilus h:mt, le s<'ul [jroeod^ logique applicul'lt! h IfMir t'MiH'%
0*iy ^iUscrvaiioiis nous rrinrinironlà CFlïcconcluï^îon foïidn!iH'nlnli\ mw. ntilre tsiiiii suit d* s niu1*^s difTert^nle^, se- ' Ion l.t iiiUiin^ ilis ('(ins('([iiciicns u hi ncli^^rchn desqurllos il iiianhi'* NéuniïHiifjs il i!.s| mu (irinfijin j^^'îiéral à r^mles ces nirrlMuîrs, a tous ers ]vr(H:cJés ilVupdL', un principe cnpital: cVst qm», dans la cljjtinn d^^s déJuciions qui con- > sïîrnf'»it tin ra:si>nuPuu'nî, si lVs|ii"ii ne pnrt (las liiiijnurs de fa ils bitai i/bsi-rvi-s, Wwm avcnjs el bicu ptïsilifs, it ne bàlil que sui les:ible> Vi^iU parluus diï ces uiélhodcs et de ces pp^ciVlrs fo'^iqiîfS.
Des BiÉTuoDES logiques. — Ce sonl les méthodes de robserva'ion dirccle, de ri'xckision et de l'analogie.
La méthode de Vohservatlm directe est celle dans laquelle Tespril parldireciemenï des faits observés, c'est-à-dire de faits qui londient sous les sens. CVst de toutes la plus sûr^ el la plus- justement convaiiu'anie, el les autres ne|>euvent même jauii^is agir que sur les données premières qu'elle leur fikurnit.
Appuyé sur les faits qu'il lient de l'observation, l'esprit en tire (»rdinain^menl une série de conséquences involontaire^, irréfléchirs, qui nous arrivent par un raisonnement que nous faisons sans nous en apercevoir; c'est un raison-
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