DE LEUR CLASSIFICATION

considérés dans le passé, dans les révolutions qu'ils ont subies ; mais, pourécononiiser les divisions, nous nesuivrons pas la méthode dichotomique, et nous dislinguerons les sciences ontologiques en science des êtres ma* tériels actuels , en science des êtres matériels considérés" dans le passé, et en science de Dieu et des êtres spirituels. La première sera la science du présent : nous l'appellerons parontologie, de Trapoav, présent, et de iovoc, traité. La seconde sera celle du passé; nous lui conserverons le nom d'histoire. La troisième sera la théologie, de es^ç, Dieu.

La parontologie se subdivise très-naturellement en cinq sections : les mathématiques, la physique, Tastronomie, la chimie et l'histoire naturelle.

Les mathématiques sont la science abstraite ou générale de réfendue et de la quantité, de la direction et de la forme des corps et de Tespace. Mais il ne faut pas les confondre avec les mathématîquesappliquécs, qui sont une branche de l'art d'étudier et dont la pratique est soumise à des règles très-précises, comme les arts exacts ; car, pour le dire en passant, il n'y a que les arts qu'on puisse appeler exacts. Une science ontologique qui ne serait pas exacte ne serait rien. L'ontologie étant la science de ce qui est , • la science est nulle si elle ne sait rien de ce qui est et enseigne autre chose que ce qui est.

La physique est la science générale des caractères matériels, des phénomènes et des propriétés que l'on observedans les corps, abstraction faite de leur composition élémentaire et des propriétés moléculaires qui produisent des combinaisons et des décompositions moléculaires, et abstraction faite des phénomènes de la vie, lorsqu'il s'ai:;it des corps vivants. La physique embrasse ainsi dans son domaine les phénomènes de la pesanteur, les phénomènes par lesquels tous les corps terrestres tendent incessamment à se précipiter au centre de notre globe; les phénomènes de l'équilibre, du mouvement et du son qui animent la nature; les phé-

432 " ElfSBMBLB DES GONlfAISSANGBS BIJIIAINB8.

nomènos de ia chaleur et du froid; Taclion de rélectricité, si terrible et si éclatante dans la Toudre, si mystérieuse et si puissante pour séparer et combiner les corps ; enfin, les phénomènes si niervei lieux de la lumière. Aussi les mathématiques et la physique sont-elles» après Tontolc^ie générale , les sciences les plus générales et les plus ab* slraites.

Je place l'astronomie, qui est la science du ciel et des astres, immédiatement après les sciences mathématiques, parce qu'elle a pour objet beaucoup de Tairs mathématiques et physiques, et ofiVe la plus grande affinité avec les sciences mathématiques et physiques. Aussi est-il impossible de connaître Tustronomie si l'on ignore les mathématiques et la physique.

La chimie est la science du monde et de l'affinité moléculaire, la science des infiniment petits, comme l'astronomie est celle des infiniment grands^ Tandis que la première s'occupe de tous les phénomènes du ciel, l'autre n'embrasse que ceux qui se passent à la surface de la terre, dans ses entrailles et dans son atmosphère. Ce n'est pas qu'il ne se passe point de phénomènes analogues dans les autres sphères du ciel, mais ils nous sont inconnus.

Les sciences dites naturelles sont, comme la chimie^ des sciences terrestres par leur objet.

La nomenclature des sciences naturelles est si peu régulière encore que, tandis que la plupart de ces sciences ont reçu un nom particulier, les premières manquent d'un nom générique et collectif. Nous nous permettrons de leur imposer celui dephysiognosie, de (puarç, nature, et de yvSxiiÇy connaissance.

Nous subdivisons la physiognosie en science des corps inorganiques, à Inquelle nous donnerons le nom d'anorganotogie, d'à privatif, cl d'opyavov, organe, et en science des êtres organisés, que nous appellerons Vorganologxe, comme si l'on disait la science de l'organisation.

DB LBUA CLASSIFICATION. 423

A l'anorganologie ,DOus rapportons la science de la surface de la terre, ou la géographie; la scieno* des minéraux, ou la minéralogie; la science de la structure de ta terre, ou la géologie ; \'d science des liquides, ou V hydrologie; la science des gaz et des vapeurs, ou la pAeumaiologîe.

Nous définissons la géographie la science de la surface de la terre, parce que c'est efleclivemeni là son objet essentiel. Les indications que les géographes fournissent sur la structure du globe, sur les minéraux, tes végétaux, les animaux des lieux qu'ils décrivent, ne sont que des emprunts faits à la géologie, à la minéralogie, à la botanique, à la zoologie ; aussi ne décrivent-ils pas réellement ces objets.Ce sont des notions utiles, mais qui n'appartienheni pas à leur science.

A l'organologie se rapportent la science de-i végétatix, la phytologie ou la botanique, de cpiÎTOv, plante, et de jSoTdcvrj, herbe •, la zoologie ou la science des animaux, de ÇcSov, animal. Ces deux sciences se subdivisent elles-mêmes en quatre autres : i^ la science de la structure organique ou Vanàtomîe, de àvà, qui signifie diligemment, exactement, partie par partie, et de rs^txvstv, couper, c'est-à-dire section habile; î2o la science des propriétés, facultés et phénomènes des êtres vivants, ou la biologie^ de ^joç, vie. On désigne ordinairement celle dernière sous le nom de physiologie^ mais son étymologie tpiatç^ nature, la rend impropre à celle signiHcatione (il est vrai aussi que le mot j3îO(; s'applique plutôt aux événements de l'existence d'un hoinme qu'à l'ensemble des facultés et des phénomènes que dans une autre signification nous appelons vie); 3® rhygiologie ou la science de la santé, d'iyt'sta, santé; 4° la pathologie ou la science des maladies, de TTocOoç, maladie.

L'histoire, on la science du passé, est de toutes la plus progressive, parœ que chaque momenl qui s'éteint y a joute, presque nécessairement, des événements nouveaux. Mais

camme rhistoire ne peut recueillir que lej» événements imporianls, il n'esl pas de science où la critique soit plus indispensable. Embrassant d'ailleurs Thisioire des révolutions du ciel, i'hislbire des révolutions dii globe terrestre, comme Thisloire de Thomme, de ses sciences et de ses aris, son étendue est immense et bien autrement vaste que nos histoires universelles les plus étendues. On conçoit qu'elle com]>rend nécessairenrient ungrand nombre de subdivisions dont l eiud^et rexposiiionréclan^entles frnvaux d'une mullitude dlionimes. Je me bornerai sur ce sujet à ces indica- {h\n^ abrOj^aks, persuadé que le lecteur suppléera facilement aux détails dans lesquels je ne puis entrer.

La ihiologîe, ou la science de Dieu, comprend à la fois la connaissance de Dieu, des anges el des faux dieux. Si Ton nous objectait que, les faux dieux, admis par des peuples ignorants, n'ayant pas d'existence, nous ne devrions pas mentionner de pareilles sciences, nous répondrions que nous ne pouvons pas supprimer des croyances regardées par des nations'entières comme des connaissances certaines,. et que nous nous croyons,obligé, de les mentionner dans l'inventaire des connaissances humaines; qu'en cela nous suivons la marche de tous ceux qui ont écrit sur les théogonies el, sur l'ensemble des sciences.

La technologie ou la connaissance des arts, de TSjfvrî, art, est comme l'ontologie à laquelle nous lavons opposée; c'est l'une des doux branches des connaissances humaines; elle est immense et embrasse une foule de divisions et de subdivisions de science. C'est, nous le répétons, la théorie des arts, un ensemble de règles pratiques qui donnent souvent une idée fort claire des arts, mais qui serait souvent insuflisant pour les faire connaître, si aux explications théoriques on n'associait des démonstrations pratiques, et même si l'on n'exerçait à la pratique ceux qui les apprennent. Cobimedans un livre on ne peut donner que la théorie des -arts, le lecteur ne doit pas

DE LEÎUR CLASSIFICATION. ' ' 425

s'altendre àf y Irouver et a y apprendre Tari eniîer. Par la même raison, H ne trouvera ici que la classification des sciences des arts, qui équivaudra dViIleurs 5 une classification des arts, si elle est réellement bien naturelle. Pour atteindre ce but, qui nous paraît avoir échappé jitsqu*à présent aux efforts desclassificateurs, nous partagerons les sciences des arts : 4*^ en sciences des arts sans produits matériels^ ^ en sciences des arls môdificaleurs des êtres vivants; en sciences des arts 3** à produits matériels chimiques; 4** à produits manuels; 5^ à produits matériels mathématiques ou calculés et réglés; 6° à produits matériels mécaniques; 7° à produits matériels obtenus par desmécaniques ; 8** en science des arts généraux d'étudier et d'enseigner toutes les sciences et tous les arts.

P Aux sciences des arts sans produits rhatériels nous rapportons : i^ celles des arts gymnastiques, de •yufzvdcÇgev, exercer, tels que les évolutions militaires, l'escrime, la lutte des anciens, le pugilat, la boxe des Anglais, le patinage, la danse, les exercices du bateleur, réquitatioii, etc.; 2** celles des arts vôcamo;, dans lesquels l'action des organes de la voix et de la parole jouent le principal rôle^ tels que les arts de chanter, de déclamer, deTengaslrimysme; 3** celles des arts intellectuels^ où Thomme agit bien plus essentiellement de son intelligence que de ses mains et de son corps, tels que les arts du commerce, de la politique ou Tart de gouverner, •de la législation, de la jurisprudence, de la morale, qui est* Tart de se conduire d'après les préceptes de la justice et du bien , des cultes religieux, qui sont des arts d*honorer la Divinité, etc., etc.

On ne s'étonnera pas, je pense, de trouver le commerce dans cet ordre d'arts, car ses spéculations sont des calculs tout intellectuels.

La politique, qui vient après, est un art où il y a aussi tant de spéculations et de calculs , tant de ruses et d'em* bûches, tant de complaisances intéressées, échangées en-

426 BRSBMBLE DBS CONNAIS8ANGB8 HUMAINES.

Ire les pouvoirs qui se combaiient et s'enlre-choquent incessamment laiJt de traités de paix qui ne sont que des spéculations, que le rapprochement de ces deux arts mè semble assez naturel. La législation/ la jurisprudence, la morale, inspirées par les sentiments communs du bien à encouragera du mnl a pfévenir^ du juste et de Tinjuste éclairés et raiï^onuèïi^ ne pouv:ik'tiL ^tre béparéts les unes des autres et devaîeni n<jus élever à J:i pensée des cultes religieux, qui sunt des pratiques i]e st ntîmcnt, d'ufTecUon et de morale placées ^ous riiulorifé de la Divinité. C*.'Son des arts, parce quu les pratiques de cljaque religion sont ' réglées et norj abandonnées îmx ciqjrices des ûdèles ei des croyants.

Tandis que les arts sans produits matériels que nous venons de mentionner mettent Surtout en activité les membres et le corps, ou les organt'S de la voix et de la parole, ou enfin presque exclusivement Tintelligence ou laffectivité, il est quelques arts qui mettent à peu près également en activité les muscles et Tintelligence, le corps et Tesprit. Ce sont les arts de faire ou de répéier des expériences de physique» de chimie, de la musique, etc.; puis les arts de diriger des mouvements indépendants de nous, des puissances qui nous sont étrangères, par exemple une voiture, un char, un bateau, un vaisseau, un aérostat; de lancer des projectiles à l'aide de machines, comme le faisaient les anciens avec l'arc, la froide» la balisle, elc, ou avec la poudre à canon, comme le font les peuples modernes. Tous ces arts ont leurs sciences de préceptes, qui viennent tout naturellement à la suite des sciences mentionnées jusqu^ici.

Il*" Les arts modificateurs des produits vivants nous intéressent vivement parce quii ces arts agissent sur nous ou sur les animaux domestiques qui sont sur celte terre Içs compagnons de nos joies, de nos travaux, de nos peines, les objets de nos affections, et notre propriété. Les sciences

Dt UOR €LASSIPICATIOII« 437

de ces arts sont celles de la médecine et de Tagriculture.

La médecine est Tart de conserver la santé, de reconnaître les maladies y de prévoir leur marche ei de les traiter. Et comme la médecine est un art qui s'applique aux animaux domestiques ainsi qu'à Tbomme^dont nous connaissons mieux les maladies, la médecine se subdivise au moins en médecine humaine et en médecine des animaux, qui comprennent elles-mômes plusieurs autres divisions.

L'ngriciiilufe est un art modificateur et même créateur d'animaux et de v^étaux^ Nous devons ranger sous ce titre l'art : l**de reproduire les animaux, de les améliorer pat des croisements ; 29 l'art de les élever et de les instruire, comme on le fuit ou comme on Ta fait f>our les chiens, pour les panthères , pour les Furets , pour les faucons ; 3® l'agriculture proprement dite ou l'art de cultiver les plantes.

IIl<^ Les sciences des arts à produits chimiques sont des sciences d'arts où Thomme agit sur des produits qui viennent des corps organisés ou des corps inorgartiisés. Tels sont les arts de la fabrication de produits chimiques obtenus : i« avec des matières animales, comme l'extraction de la gélatine des os, la fabrication de la colle de peau et de la colle de poisson , la tannerie , la chamoiserie, etc. ; 2* avec des matières végétales , comme la boulangerie, l'amidonerie, la brasserie, la vinerie, la distillerie, etc.; la fabrication de couleurs végétales, de vernis, etc.; 3^ avec des substances minérales , comme l'extraction des corps simples, la préparation ou la fabrication des corps composés inorganiques*, 4^ avec des substances organi» ques et inorganiques.

1V<> Les sciences des arts à produits manuels sont les sciences des arts où Thonime agit et fait surtout par ses mains les produits qu'il fabrique. Ces arts sont : i^ ceux d'imitation : le dessin, la peinture, la gravure, la sculpture et tous les arts qui en naissent, comriie celui de faire

428 ENSEMBLE DM: «MHAMfiAVGIg BUIlilNES.

des fleors' arlîGctellfeg, des. omeoients siur les méUiiix, sur le bois et.urieinfiiiité d'objeis;

S^ Les ar<e à produits matériels minéraux, comme Ceux du laîUeur'de pierres, du lapidsMre, du joaillér^ du bijoutier, de rorfèt»ei;eic, ;

S^ Les arts à produits matériels végétaux , comme- la meniifserie , Tébémsterie, la cfaarronoeriey la boissellerie, la tablelierie, etc.

4* Les arts à. produits matériels formés de matière» animales-, commentes ans du boucher, de t'embaumeury de rempailleur, et les arts de préparer diverses parties animales, sans étudier ni enseigner, parce qu'ils pourraiei^ rentrer dans ces deux arts.

5^ Les arts à produits matériels composés, comme celui du tapissier, qui emploie des matières animales, minérales, végétales, pour fabriquer les produits qu'il, livre au commerce. Ces arts, employant des matières très-diverseâ, sont presque toujours pratiqués par difiiérentes espèces d'ouvriers, en sorte qu'on ne saurait regarder leurs produits comme le résultat d'un seul et même art.

V^ Les sciences des arts à produits matériels réglés, calculés, sont les sciences des arts dans lesquels l'homme b* brique ces instruments de précision connus sous le nom d'instruments de mathématiques, de physique, de mécanique, d'acoustique, de musique, d'optique, etc.

VI** Les sciences des arts à produits matériels mécaniques, connus sous le nom de machines, sont les sciences de la fabrication d'instruments qui remplacent avantageusement les mains, les forces et l'agilité humaine. TelssonX d'abord, [>armi les inventions mécaniques , les constructions de l'architecture, les voûtes, les foriifications ; et tels sont surtout les bascules, les cabestans, les treuils, les moufles; tels sont encore les presses d'imprimerie, les produits de l'horlogerie, les moulins, les machines à vapeur, etc., etc.

DE lAQR ^SiASSimiAflOlli 429

vn* Enfin y à toutes ces soîenoes des art» j'ujouteraiy comme les plus remarquables et les (dus importantes de toutes y les sciences des arts d'étudier et d'enseigner. Ce sont les plus importantes, parce queUes servent au. progrès de toutes les sciences, à ceux desaciedM^ ontoli)giques comme à ceux des sciences leobnoiogiquei» Ce caractère'des sciences des ants d'étudié et d'en$e*giier» de servir à Tétude et à renseignement de toul9s les.sqiences , a contribué beaucoup à faire confondre les- sciences ontologiques avec les science technologiques:» et réciproquement. Les physiciens, les chimistes, leis anatomi^es, les physiologistes, étant souvent oUigés de se servir de leurs mains et de se livrer à des expériences ou à des dissections difficiles, délicates, qui demandent beaucoup d'adresse et de précautions minutieuses pour étudier leur sujet par eux-mêmes, on s'est imaginé qu'il y avait de Tari dans les sciences, et en particulier en physique, en chimie, en anaiomie et en physiologie. L'erreur provient, comme on voit, de ce qu'on a confondu avec ces sciences l'art de faire des expériences et des dissections , pour étudier ou pour enseigner. Mais, lors môme qu'on ferait ces expériences et ces dissections dans un autre but, pour s'y exercer ou pour y chercher un amusement, ce serait toujours un art, c'est-à-dire un ensemble de pratiques réglées. D'ailleurs, il n'y a pas d'opérations dans les sciences, puisque la science consiste seulement à savoir, à avoir un certain nombre de connaissance^ sur un sujet quelconque.

Les différences entre les sciences et les arts sont si profondes, ainsi que nous l'avonsannoncé plus haut, qu'il n'y a pas môme de rapport entre ces deux choses, et que, si ce n'étaient les^erreurs et la confusion dans lesquelles on est tombé à cet égard, il serait peut«ôtre oiseux et ridicuje de les comparer pour les distinguer. Mais si l'on ne peut pas comparer les sciences et les arts, on peut irèst-bien com -

4^30 ElfSEUlILK DBS COIIRAISBÀIICBS HUMAINES.

parer les sciences onjologiques, ou les sciences propcemeat dîtes, avec lés èciences technologiques, il y a entre ces objets de in similitude; les unes et tes autres spat des systèmes <le connaissances; mais il y a aussi des différences qui ne permettent pas de les confondre. Les unes, je le ré« pète, sont des sciences de ce qui est ou de ce qui est supposé exister rtïorps, propriété, faculté, phénomène, faux dieux; les autres^ àes règles de ce qu'il faut faire, les principes à Suivre dans les opérations de Tespril et du corps. Si, par conséquent, on est embarrassé pour distinguer à laquelle de ces deux classes appartient une science quelconque, il suffit d'examiner si c'est une science d'être réel ou supposé, de phénomène, de propriété, de faculté, ou si c'est une science de règles , . de préceptes, d'applications pratiques, et de suite on saura si c'est une science proprement dite, une science ontologique ou une science technologique.

Prenons pour exemple celui qui paraît avoir arrêté d'Alennbert, puisqu'il l'a indiqué comme une difficulté et qu'il n'a réellement pas pu la résoudre. On se rappelle que l'illustre philosophie, après avoir dit que les idées ne sont pas bien fixées sur la différence de la science et de l'art, a ajouté : « On ne sait souvent quel nom donner à la plupart des connaissances où la spéculation se réunit à la pratique, et l'on dispule, par exemple , dans les écoles, si la logique est un art ou une science : le problème serait bientôt résolu en répondant qu'elle est à la fois l'un et l'autre. »

Si d'Alembert eût examiné en quoi consiste la science de la logique, il aurait vu que ce n'est ni la science d'un corps, ni la science d'un phénomène, ni lu science d'une faculté; car ce n'est pas la science de la faculté ou du phénomène de raisonnement. Cette dernière science est une partie de l'idéologie , qu'on nomme maintenant psychologie. Dès lors, il aurait pu se demander si \^ science de

DK LBUft CLASSl^lGATIOlf. : 43 1

ce que l'on nomme habituellement hi Fbgiqire ne serais pas la science des règles du raison hemehi, et î1 n'eût pas manqué de reconnaître sa véritable nature, de reconnaître que c*est une science d'art, une science technologique. Quant à la logique proprement dite, la logique considérée dans son entier, c*esl un ensemble d'opérations intellectuelles réglées, c!est un art. Si Ton disait, avec d'Alem> bert, que c'est upQ science et un art, ce' sérail une erreur ; car si l'on retifede la logique la science qui en comprend les règles , il ne reste plus que des pratiques sans règles ; or, ces pratiques sont des actions naturelles et non des pratiques r^lées. En d'autres termes, n'est-il pas évident qu'un art étant un composé d'une science de règles, et d<; pratiques soumises à ces règles, on ne peut pas dire qu'un art est une science et un art? Car l'assertion de d'Alembert se réduirait à dire que la logique est la logique, plus, au* ire chose que la logique» c'ëst-à-dire quelque chose qui n'est pas la logique. N'est-ce pas comme si l'on disait qu'un homme est un hon^me, plus, autre chose, et qu'un homme est plus qu'un homme?

On répondra peut-être que les traités de la logique renfermant souvent , sinon toujours, deux parties : Thistoirr de l'entendement , et eu particulier du raisonnement naturel spontané, non soumis à des r^les, puis les principes de la logique. Le fait est vrai , mais l'exposition des phénomènes du raisonnement est une partie de la science de l'entendement, qui est elle-même une partie de la physiologie. Ce n'est pus plus la logique que l'exposition des phénomènes et des propriétés chimiques des métaux ne, serait l'art de les extraire ^ que la psychologie des passions ne serait de la morale ou de la jurisprudence; que la théologie n'est le culte. Confondre avec un art les sciences ontologiqucîs qui réclaireni et lui ont donné naissance, on confondre cet art avec ces sciences, sont des erreurs égales.

432 EN8B1I])J^6 PJBIS /IpWAlSSAIfGBS HUMAINBS.

, Dp Cout çp.g)^^ ppus,\eqon& d'exposer il résulte qu*on peut r^s^Mi^ Iî| classification di's connaissances humaines daiis Ip, taj^jeau ;juivant :

1" classe. ONTCWLOGlEv scrençe dé l'Êire, ou de ce qui a été, est et sera. Elle conAprend les sciences prjop^ement dities 6u onjtologiqires indiquées ci--dessous.

Sous-classe i'\Sûie0Qes des. êtres matériels qui existent actuellement (PÀRONTOiiOGiE, d^irapcav?, présent, et de Xoyoç, traité).

i'« section. Mathévatiques, science abstraite, et non appliquée, de l'étendue et de la quantité, de la direction et de la forme des corps.

¥ section. Physique. •

3« section, âstronouie.

4e section. Chimie. '1

5* section. Sciences naturelles ou physiognosie.

Sous-section !'•. Anorganologie ^ ou science des êtres inorganisés. Ordre l*^ , géographie ^ ordre 2% minéralogie; ordre 3% géologie; ordre 4*, hydrologie ; ordre 5*" , pneumatologie.

Sous-section 2*. Organologie, Botanique jZOplogie, anatomie, biologie ou physiologie, hygiolc^ie, pathologie.

SouS'Classe 2^ Histoire ou science du pas3é.

Sous-classe 3*. Théolocie ou science du. vrai. Dieu, des faux dieux, et de tous les êtres spirituels adnoîs par les hommes.

'*iiM>i*r-j! • Jm'J......'^ ;. .' ,.. .. ; ,, -j; . ..,^^,;„„^

2« classe. TECHNOLOGIE, ou science de§ arts> qui comprend les sciences suivantes :

. Sous-classe 1 ""•.' Sciences deà arts sbns produits matériels.

l"" Sciences des arts gymnmêtiijmti^lM^Qy pugilat ^ î; -j ... '|)(^xe; escrime ,' étoluiiong nliUtaires^ patinage, diirtse, exérdice' du bateleur, éqaitalion, etc. 2* Sciences des dx\S' ve^caux : dhant» déclamation, '^Véwtriloqtire, erc. ♦ .

•^ 3® 'Scieûcefe des mis inteUeetuM : commerce , politique ,• législation , jurisprudeoce , morale, culles religieux, langage parié, langage d'action, lan- : , , S^&^. 6crit.

4° Scferices des arts de faire des expériences, de dirigea des puîssanccfs^cbifldiques, physiques, niéca- • ' nique» ^ de oonduire.ua <}bs>r,:un bateau, un vaisseau, ikn aérostat; de faire de la nnisique; de lancer des projectiles de gueiTa, de jouer au billard; etc. :

Sous^olasise 2*. Sciences des jirls à produits vivant;> modifiés. ou des arts modificateurs des êtres vivants :

Médecine humame et vétérinaire :

Hygiène qu art de conserver la santé et de perfectionner les animaux.; — diagnostic ou art de reconnaître les maladies; — pronostic on art d'en f)révoir l'issue; — thérapeutique ou art de les traiter par lu régime, les médicaments ou les opérations de chlrurgie; .

Àgricutture ou art d'agir sur \m tégélaux comme sur les animanjq. . ' ..•.:.

414 EMSBMBW! 1ÎU «MnU8tlMBSr<flOHAI!n».

Sous-dassc 3V Sdences des arts à prodaits chimi<|aes

obtenus:

i'» Avec des matières animales , comme Teitrac- , UoiO ide. la gélAliner des os , lu, fabrication de la , colle de peau, de la colle de poisson , la tannerie , . laicban^isorie; .

> Avec des. matières yég4«4^, çomm ï* bo»langecîe , l'ainidooerîe rh brassei&te jf la vinerîe , la disiiller.ia> etc.;

5*» Avec des substancesmioér^les^cwwpierextractîon de bsplttpaf t deSiCoyps sioiple^f la^fobrication : des corps composés inorganisé*,

A? Avoc des substances inorganiqiies e|t organiques.

Sous-classe !•. Sciences des arts à produits manuels :

io Des AViB àHmitaiion : dessin^ pâture, sculpture» gravure, aride faire des fleurs artificielles;

^ Des ans à produits matériels minéraux , comme les arts du tailleur de pierres y du lapidaire, du joailler, du bijoutier, de rQrfèvre,^lc.;

3« Des arts à produits matériels végétaux : menuiserie , éb^îsterie , cbarronnerie , boissellerie ;

4^ Des arts à produits matériels animaux : art du boucher, de l'embaumeur, de rempailleur.;

5'' Des ans à produits matériels composes , comme celui du tapissier.

Sous-classe 5^. Sciences des arts à produits tissés : fabritution de tissus de lin, de coton^ de laine, de soie, etc.

Sous-ctasse 6®. Sciences des arts à produits matériels réglés, calculés, comme la fabrication d'instruments de lualMm^iques^, de physique^ dei«aé€cmque, d'acoustique, de musique, d^optique> «tQ«

m^.irlSQi^ eufim^iGATioH. 4S5

Sou^^sse 7: Scîmes 4eff arts à prodifita. matériels inécaniques, désignai souvent aous le,oom de machines» comme les basfm^, les cabest^jas^ les treuils» les mouQesp les pre^se^ 4'impirl^erie»^ les boçk^, les moulins, les fiçtacbin^ à vapeur.

Sous-classe 8*. Soîences des arts d'éludier et d'enseigner toutes les cedinaissanoes humaines. La logique^ ks mathématiques appliquées font partie de Tart d'étudier. Ces dernières sont le moyen dont on se sert pour apprécier la quantité, la direction» la forme des corps et de l'espace et pour en mesurer l'étendue. I^us avons sufBsamment parlé de Toriginedes sciences» pages 349 et suivantes ; de l'origine des art^, page 380, pour n'avoir pas besoin d'y revenir.

DES PERCEPTIONS ET »ES mÉES.

Les perceptions sont les phénomènes de conscience et les actes mêmes par le^ueis l'bon^me arrive à connaître rexisle^nce d'une partie des choses qui sont hors de lui, ses sensations» et les idées qui peuplent son entendement. Ainsi^ les actes intellectuels par lesquels nous acquérons la conscience des choses, et les produits de ces actes ou les idées, portent paiement le nom de perception *» mais le mot idée» en particulier» ne s'applique qu'aux produits et non aux. actes de l'entendetK^ent. Nous croyons aussi qu'il ne convient pas aux perceptions confuses de l'enfant au mpment de la naissance , de l'homme n^^Iade» incapable d'avoir une idée un peu nette des choses,^ ou d'un idiot incapable ,de penser. Ainsi une idée n'es( pas seulement une p^ceptiion» c'est une perception qette des choses; néanmoins» comme lai plupart de nos j^ei^ç eptions portent ce caractère » avoir une \d,^ et avoir une perception seront pour no^sgénér^leipetit syponynctes.

' Bien 'que les idées 'soient l'effet'de'fe perception, ce ne . sont pas des produits* qûî Subsistent après i'acte qdi leur a donné naissance ;' ce sont des actéb passagers' et fugitifs de rînlellfgènté ôu dii-cervedu, cdthm4 KJus iés phénomènes de la nature, qiiel que'soirié théâtre où îfs se manifestent.

-Geperidant peu de persohnes pourraient se persuader que les idé^s sôieAt des phénomènes qui n'eiistent{ que de Fexistehce instantanée et fugitive id'pn phénoniène^ comme elles les retrouiretit dans leur mémoire presque aussi souvent qu'elles le' veulent^ elles s'imaginent, que les idées sonl des'exisiencee, des eniités pernianentes, comme des êtres- matériels ^ qui s'entasseraient dans la tête* et'dans le cerveau ,' à mesure que nous acquérons 'des connaissances nouvelles. Et comme la théorie qu'elles s'en font est trèsconfuse, quoiqu'elles ne puissent les regarder comme des produits malérieW, elless'élonnent toujours de voir les hommes tnèsisa^antSy^jes homnieBencycippédigiies, entasser dans leur mémoire, sans les confondre, les immenses connaissances qui les distinguent et en font les princesdel'Jntélligence.

Mais la mémoire n'est point la faculté de représenter à l'esprit ou d*y réveiller en quelque sorte des entités réelles endormies, e( reposant dans le sein de rentendemenl. C'est, nous l'avonsdit, la faculté d*épr6uver de nouveau des perceptions antérieures , sans la présence de l'objet qui les a fait naître d'abord dans notre esprit ^ des perceptions même entièrement éteintes depuis longtemps , qui s'y raniment tantôt spontanément, tantôt sous l'influence d'une sensation ou d'une perception qui a des rapports avec un souvenir. La mémoire, comparée aux autres phénomènes de l'économie animale, paraît d'abord un phénomène extraordinaire^ mais, lorsqu'ofi n'y voit que la Téapparitîon, le retour d'un phénomène de perception qui a une tendance incessante à se reproduire spontanément , ce phénomène paraît beaucoup ihoins extraordinaire, -

En effet, le retoui*, la réapparition spontanée ou*acci-

DES PERCEPTIONS, .^T P^ |QÉES. 437 , ^

dentelle di'an p.hénomçj^'Çsl Ipin d'jîlre.^psiçfemple daps, récpnoinijs. JN*y a-uil pas>'comme.,nous rayons.d.ç!Jà dit,. quej[<}u^e chose d'analo^e daps le^ btesoins qui naissent du repos ides ^rganes» dans la faiqi, dans la soif, dans le besoin de respirei^.d^ns le besoin de se mouvoir, dans celui de la génération^ dans les besoins de. seplii% dans les' besoins xnoraux d'aimer, et dans les aqles organiques de cjia-^ cune des fonctions qui se reproduisent incessamment, pendant le cours de la vie?

Néanmoins y quoique les souvenirs soient de simples retours des pefceplions passées, comme ces idées reparaissent au besoin très-souvent et irès-ptomplement dans l'esprit ^ elles exercent iridireclemeni une grande influence sur les résolutions humaines.

Les perceptions n*élant visibles qu'aux yeux de la conscience où elles se développent, et n'étant qu'imparfaitement appréciables par leurs eftels, il est généralement, très-hasardeux et très- difficile de pénétrer la pensée de l'homme, surtout s'il cherche à la cacher.

Bien que les idées soient des phénomènes ou des étals très-mobiles deTintelligence, qui souvent passent comme l'éclair pour reparaître bientôt, il y en a qui sont^ persis-^ tantes, qui ont peine à nous abandonner et à laisser notre pensée libre de voler ailleurs. C'est alors qu'une ou plusieurs passions asservissent et enchaînent la pensée; c'est que Tespérance, le désir» la crainte, nous agitent. et nous tourmentent d!autant pUis que ces émotions sont plus vives et profondes.

Les idées sont simples ou composées, complètes ou incomplètes, physiques ou abstraites , claires ou obscures, exactes ou fausses. Enfin ce sont encore des perceptions sensoriales ou des jugements sensoriaux, des souvenirs, des jugements de souvenirs ou des jugements proprement . dits, des déductions pratiques , des imaginations , des visions internes ou des illusions.

4S8 ÉisbUt h^MàU

traire pour les idées c<mp6$éeM *o\x céaip\ete$*'VïÀéé'Aé retendue d'un eôrjps» résultant loujotM deis iioti6ti's (fme nous avons de sa lotfgûretfjr, de' i^ largeur; dé son épaisseur et de sa circonscription, est plus complexe que celle de sa longueur, de son épàiàà^r ou dé âa largeur, ebicane en particulier'. €es dernière idées soiit dbiic liés'éliêihëàts de la première. '

Les idées les plus simples sont celles des propriétés que je \iens de citer. Les idées des propriétés' ^sensibles, des couleurs, des sons, des odeurs, des saveurs simples, considérées séparément de toute autre propriété et isolément, sont les plus simples que nous puissions concevoir. Si elles provenaient de saveurs, d'odeurs, de sons, de éou-^^ leurs complexés, les idées se rapportant à plusieurs éléments divers seraient elles-mêmes complexes.

Il en estainsi.de Tidée que nous avons d'un individu. : elle résulte toujours des connaissances très*diversifiées et très-nombreuses que nous avons de la taille, du port, de la figure, de là démarche, de Tactivité et de toutes les qualités physiques et morales , bonnes ou mauvaises, de cette personne. Or, toutes ces idées particulières sont les éléments ou les Idées sihfiples dont la réunion nous donne l'idée de rindiVidu.

Qii*eêt~ce qu*une idée claire et nette? Je ne sais si jamais ou en a donné l'explication. Pour nous, nous entendons par idées claires et nettes* les idées dont Tesplrit se représente facilement l'objet, et il s'en représente bien l'objet quand il peut se rappeler vivement la sensation que l'objet de l'idée lui a fait éprouver, ou quand il se représente vivement, par analogie, la sensation que l'objet peut lui procurer. Si l'objet est visible par lui-mônie, par ses phénomènes, l'intelligence s'en représente lesqualités ou les propriétés visibles : laforme, les couleurs, etc.; s'il est tangible, elle s'en représente les propriétés tangibles : là con-

Dii PBicriMMM «T Mrs idAbs. 41>

repMAlMKé teftl«shrièieiwd0 CMHsomJoDgnniléj ««ir«êiiilé^

ou KkH^ oiitl^ eftcitant^ Les'idéés soiM eMÎore daircSfquaod . l'esf^rfty «e pcHivtnn se ffe|MPé86Dler: l'objet loi-^même^^iit se re()réMttfer an dt^i analogue, et l*idée esl d'anlaBÉ plus nélte^vié'IftrepréMfiMidn Qslpips^ive.

Afr-Jé besoin de dire mai»tenanl cpie les idées, obaçutci ou cot^ù^ èffreoidesicatactèreatoot opposés?: SI ioea<^ servatfdto' sMt' justes ^ nous oroyons la ibéoris des idées claiires et obiKdiMdésoriinits écabliéd'nne manière solide.

LeS'idées<^mpo96e9 skmiplus confuses que leuis ié^ ; éléltientfti^ds^ et lenv obscurité est propotiioanée à leur compleilté; Aussi^ nous âfOns une idée plus claire! d'une maison très-simple que d*un palais, d'un hameau «^qoe d*itne ville, et surtout que^ d'une ville eonaidérable telle que L^mdrigs on Paris; du héros d'un ouvriage comme Cllktdè, P.Énéide, la Jéruêalem délivrée , que de rottvraga entier^ d'une 'msichinesimplev Oûimme le treuild'<inpuki^. qiÉe^d'tllié machine eotnpl$qilé6»coihm6 une horlogd oot un métier à la Jacquart^ d'une etplîcaiion de 4|ue^|U6S mots entre delux personnes que des débats prolongés dHia . grand procès; Quelques instants suffisent pour nous don^ ner une idée claire de la première aOairei il faut des heu. res et d^ jours pour 'ac^quérir une notion semblable delà . sèoondè. ' Et quahd' enfm nous sommes parveni» à cette connaîssatieey nous la trouvons tou|ours bien plus comw. pliquée et tnoins nette- que la première*

La Confusion» K<ybsciarité que présente uneidée Irès^ complexe, est due sans douie à ce qu'il est beaucoup plso^ difficile^de se représetiter l'objet d'une idée complexe que l'objet d'une idée simple. Mais d'où vient celte difTieulté; l'a-t-on plus approfondie que celle de la netteté des*tdée^ claires 9 Four donYier^une juste théorie de oe faitou der'sa causée tap(iel<msd'aibord'4ue Tinteiligenee ne peut se re^

pï^eiiler,qu'iiiiiDk3|«uà.:ia Xw» par^«iqi^e4'qi|pr|il,pe pçuit ^;, fuerurMiefliient «ôki: aiteatioa âiir plufii^iiu^t^bj^U pf^^ci^^ .t manti «A^rigcfureoseoieiH idaos Je iD^m#, m4^,es( ;, qu^», i^è^, ^ qu'ttn'obj«ti'dst complexe» et lesrolij^* l^>&onii.pr^qil^!M, loUjOfi^s; lliitelUgdiifiè^ na pouva»;! «'en ipi;^)J^P'^ttOji9$ «les . ; éiémenls^M'iibème* teinps » ppur Je ji^r .M J'^pficépjeny ,. est obligée de les passer rafi^am(»)tii^.H»ccmiN€im^4; qHhreTiie:pah-le seeoorsdie la ifié£ni(Mre«/pDur,s,'f3n fapne upe idée etorudi^r Hoe C€ii8équence«ikfi8ieiacle,que.pai$$jiM^4i

*Le!S'peiisetiT8> prévenue $ le$>ob6ecvaie^3j i^^iteAUf$',.i>^ . croiroliit peutnêire pas à rirxipùtô^^ee.doifft ^' viea&,d^> . parler. -L'esprit passe si rapidemenid^'un objet it^ua. autre qa41 leur parailurai souvent peasetaiieuitivemenl .à^plM*-; sieurs!objet^ en inpônie temps. Ge.n'estqvi'un^app^reopi: loF8fu'<«. S'observe avec beaucoup 4e .soin,. il esjt,t0UT. jours:possibleid'apercevoir la .succession, des eiToitSk^d^^V;. lei^tion.de l'intelligence en .nativité. lE^ajyez 4^ Urq uipi. livre . et. df écouter en même temps un oraieiji^ q\ii/parM à côti§. de vous^ vous ne. tarderez pas à vpus.aperciejvoir que tantôt vou&ilisez plus. attentivement que vou&^;é|[;ouT; tes ; que|Umlôt) au oontrair^^ vous écoulez plus quç.vo^s i ne lisez *y que tantôt enfin vous aie lisez pa^ du tout,. ou, ^^. cootcàiré n'écoutez plus.; que beaucoup dA çhpses yojU]^ écbappeâi; que vous ne saisissez que c^U^$ auxquelles, vDUs êtes attentif; que dune Tun. et T^^utre cai$..voqs êtes dkititafti moins qapable do i^odre^ compte.. i|ej Vouvjr^g^v que vous avez sôus les yeux ou de la lecLure qu'où (aji^t . près de vous que vous y apporte/, moins d^aUentiou ; H^ajs . que ^intelligence^ portant aliernaiivem?ent..sat).ia(tQniion airec uiieincroyablerapidité du .livre à l'orateur et de l'on , r^teur au «livre, parvient cependant quelquefois ^.se.faûe; upe îdée.dssez:exacte des penaées du livre et des p^rQljs^ (te^ Ijorateur. . . i

f Ainsi , ce pi*emier exemple doit ifî^ire prévoir qHe ,,;M > V^r% ne peut se représenter facilement, et eixacteiQent uq

DES PEBGEI^IdM BT M^^ÉES. 44)' *

objet tfès^frij^lexfe , ^oiest ' 'probaftlémaBt p^ke ^qifH'tÀi é în^pèssiMetà l'itueUî^nced'efv èritbl«Mër<<à là' fois tous > ley^ténrfeÀts/ tin È^cond éxetiipiie*'qc)iivda'de1«cléfaiohtfér "« et f^a \0il<' âiiEHis • und ffitcé* nôtrvelte 'psff <}iiél * mél^niMM < le» idée^'trèë*^€omplex69 se mnmfe^lent d^M i^i^t^e esprit.' n DenlitftM#K*V0(fs c^ que tous d^viSÈ' péns«ir< 4fe'>)a vie" < d'À1éxaAdre4e-Gïâ^é: Pour la bîëtif à^jp^écicr, tt* Jsenw- ' '^^ vous pas obligé de vous la represjénter à'FesprifiiaT' ier»' fâîtsqui rofttcàrattérisée? Maïs, pnrrml.cesïôrrls, chotSÈret- ^ vous deâfeitsinsîgrtlfianls, comme Thabitiide'qtie le héros macédonien avait prise depencher la lêle sur Tépâiule-t ■ • Je ne le-'pen^'pas. Vous vous rappellerez donc les foitfi saillants et' vraîmeni caraciémtîqires de kl' vie du' héros»: ' par exemple», TorgucH don I il donna de si éclatants témoignages dès sa plus tendre jeunesse/ K>rsqu-il manifestait la j crainte que son père lie lar laissât plus' rien à cbriquéfîr, î ou lorsqu'il dompta Bùcépbale. t^ftls Vouls vous riappellereat la-pomptiMe avec laquelle iisouniic les Alhénrens> r6^ voltés à la^ mort del^hilip^e-, son passade ^n Asie,- aved treme ini'llehomrmes d'infontei^ie et cinq hn i4 le chevaux , < p<Jur conquérir l'empire des Perses ; le renvoi d'une îpartie de sa flotte,' pour obliger ses soldats à vaincre 'ou mou^ lir; sa visite au tombeau d'Achille-, son passage du* Gra* ' nique ; son bain dans les eaux froides du Cy^mls, et la terrible maladiequifoillit l'enlever; sa bataille d'Issusetsagénérosité envers hi fi^mille de Darius ; son siège de Tyr et la vengeance bitrbare qu'il y accomplit 5 son siège de Gaza et la férocité avec laquelle il se conduisit à l'égard 'du;gou-l verneur Betis, qu'il iraîna omwïr de la 'ville, attaché par', les talons à son char; la fondation d'AleKandrîe, dans une position qui fail le plus grand honneur à son génie politique-, sa visite au temple de Jupiter Ammop; ses prétentions orgueilleuses ou politiques à passer pour le fils d«'i Dieu ; sa bataille d' A rbelles, qui le rendît maître de l'em^ pire des Perses ; sa conquête des Indes; sa noble conduiie'

44ft^

sangnimift»' d'tti^ orgimt.fians treitit riofloenoe 4«iM t puiMDle qu'il tuyuk lacquise sor son Mimée par la cm-»fiaMe cfu'tt liii.>i^vait impiréft; la fapidiié avec iaïqueUeâl 8avatiivai«cree$aMM|iiérir^!la sageoie e( la prudence qu'il apportait* à t conserver l69 fruîl» de ses conquôtes. Voilà le«i faite qui peurront se. présenter suocessivemeni à vatreaouw venify ^t v<w»'appréaferez la vie d*Aleiandre 4'apr^ ks cofiséqjaeiiee^- générales que les sou venin suoeessifs denses, faite vottsi laisseront dana l'espril. Cesvcoaséqueoees. géi^ raies. porteront'Iesi unes sur eon génie, sur ses pencbautSr et. (KS; passions honorables , les autres sur ses vices el quelques, actes horribles. Or, ces conséquences généra^ lestSeront'desridées fort cofoople^ceeiy dont les ^léoientaiie seront; 'point présente à la fgis à votre esprit, et elieaeè^ ront' nécessairement plus confuses, qu^une idée<plfiâ siuK ple^' et d'antant plus confuses et plus incertaines iquoldi éléments klontr elles i^eront rexpresiâioH générale Sè troNi^' veraal'plus nombreul , plus opposés^ plus contraires les URS^anx 'autres par les icooséquenoes particulières qu'^^n doit.énitirerw

ÎAsidéiê physiques sont celles qui se rapportent à un objet pariidulier^ à un individu tout entier, à uneemiîté matériellcf^ Nous exprimoas ces idées dans nos langues par les^ubstantife physiques et les noms propres. Teliessont lesf notions que nous avons de Pierre ^ de la maison de Panl, db'OhevaldeJean» et nond'une:fnaison oud'uviehe* vairon géiéralk Dans oef dernier cas, iCe serait une idée générale, et il sera plusbaaquestiott de ces idées. .

<Les idées physiques sont'toUjoilrs composées pàix;e:que chaque itudividru^présenle à notre esprit un ensemblier de cacactèreS d-oû nnlt lenseliible d'idées qui nous donnerbconscience de son individualité.

DBS PBICKrVtëllI tT VBtf tJÎÈSS. Ait ^

Ijei-iàéii éhkifdkeimt W MM t]tië t^oirs^ âVotoé^dé^^

des facultés ^de^Ioti^; dés différences' et dès aiîdhig^ êtres lÂatéWd'sf ôû non ihiitétlleis. Ccipehai^nt» eomtbë'cës caradtèrels , éesr phétlbdè^es , ces prè^riétât , cesi hàAiéA , ces lois, ces abâldgiés'ët cesr diifètenées kiè soûtpâs dés individus , desngxii^èDté^ sépstêesei distiitcliss des êtres; dé sont ^uiienient des éntltiSs abstraites, conçues isôféës'dés êtres quoiqtt^ëlfes ne puissent en êtte* séparées. '

Nous les nohimoiis àù^i abstritiiHons, pour dii*e quë Ce sont des idées liréies des étires et conçues séparéfhënt<T^ùjc;

Comme chaque éliie à béaikc^oup dé caractères tnîitériels/ de phénômèhèâ, de propriétés, il en résulte que les ca<raclères, les phénohiènës, les propriétés , lé^ lois, les différences et les analogies sont infiniment plus nombreux que les ôlres eux-mêmes , et que le nombre des idées iib^' straites surpasse de beaucoup lencimbre des idées physiques. Enfin, comme les entités abstraites physiques et moratës, par exemple , l'étendtie, la forme, la beauté^ là laideur, le vice et la vertU ont ellës-m^me^ des carâdtèiles, les abstractions sont innombrables-, aussi presque tous les mots dé nos langties sont-Ils des termes abstraits.

Les abstractions consistant d'ailleurs dans la cont^ptiôn isolée des propriétés et des qualités réunies en un tout unique, dans ie même objet, dans le même individu, sont génératémeht beaucoup plus simples que les idées physiques. En sépài'ant par Tabstraction toutes léS idé^ élémentaires d'une idée complexe , on doit arriver aerx idées les plus simples et le^ plus abstraites.

De ce que nous avbns dit des idées simples, il suit que les idées abèirâites dôîtént être souvent , sinon toujours, beaucoup plilè claires qu*aucune autre. Aussi qu'y a-t-il de plus clair que léë idées de blûncheur , de dureté , dç mollesse, de sonorité, d'odeur, de saveut' et de 'tant d'anirés abstraciionsf ISe sùffit-il pas de voir, de toucher, d'étt-

aucuoe ^xplicatioa ? Ne ^çtjfïit-il pas ^'ent^nfljçfj \(^ t^rp^^ , qm\^ désignent poul^ çonip,reB4pe pe q^ii*ils,.9^pi:ii?jftni?^ ^ N*e§t-il, pas, beaucoup pluç fajcjlp de. jl^s^^cqpérir^ j^ar spi- , même,, d'apprendre si des corps sont blancs >, durs^^so-^ . nore^j^ s'ils Jie sont plus ou moins^ les ups q^lé Jes ^ulrç?,^ .. ^ qu'il, ne l'est d'apprendre ce qu'est une gr/^ode capits^jej : coname Paf is<)u Lond,res, et quelle èsf5Ç<Qll,e des deux qu'on doit placer le plus h.a,ul dans sou, esUnip? ÇJoipbiqn de , , ien\ps ne faudrait-il pas pour recoudre^ celte derpiçre gu^-/ lion e.t p|0ur accorder à cpt égard toutep. les opinÎQnsj C^ , fait ne p/rouye-l-il pas combien il e$t diffifîilej pour ne pas, direjlmposs|ble, de se représenler:^xactenx^nt la valeur de de di^ux choses très-compliquées dont on i^e peut cdmparçr d'une .manière rigoureuse les éléments divers et muUipliés? .

Comment ^fait-il donc que tî^nt de personnes de Tesprit \e jplus distingué emploijenl le mot abstraction comme synonyii(iedu mot obscurité, et répètent incessamment que dés idées sont abstraites pour dire qu'elles sont obscures? Puisque les mots qui expriment les caractères matériels, les propriétés, les lois que l'on, observe dans les corps, sont si. clairs et si faciles à comprendre, quand^ on a vu. les faits qui en fournissent la preuve, ce n'est donc point parce que les idées de ce genre sont abstraites, parce que les mots qui les expriment sont également abstraits, que ces idées sont obscures, lorsqu'elles le sont en effet? Assurément! et, s'il y a des abstractions obscures, cela tient à d'autres causes, à l'espèce. d'abstraction et au langage , que l'on emploie pour les exprimer. Elles sont rendues obscurçs par le langage lorsque les .expressions employées ont une signification mal déterminée, ou qu'on leur donne^ sans en prévenir le lecteur^ une signification différente do celle qui leur est généralement accordée. Il est aisé de dissiper ces nuages en employant des expressions

DEs'^ËRCÈfTlONS'Ki' DBS IDÉS. ''^HiS

bien (ïéfihies'; Soiis Je poÎM de Vue de Tèspècè,' H y îAdes abstréciions fie'dirbcièreé-serisiblfes'et Vîes nbsfractiotis de caractères '(JùT né Morlibferit pas sbus Fés sens. Parmi ces

"derriîèi^es, il 'cfef'de^ idées abstraites 'qui, comme èelles que nous avons de*h'i:fomposirton chimique des cdrps, hoiis Viennent ptn» Ttôbselvation sensofiale et par" Me raisonnemént/ètH'aiKrés'qui ficus arrivent pat la voie de la conscience^ dômtrieloi^cjué ttous avons h éotiscierice de

• nos idées.. "" =^'"-' ' "'

. Lés àbstractîôn^'èefrèibféis , celles que la longuenf, la lafgétiri Tépalteenry h blancheur/ la cénsisiance , le mouvement des corps, leur couleur ,iemr odeur > leur saveur, tedr sonoritéî, et lé tongage qui les exprime, sont irèsîntelli^lWbàr tous les esprits, parce que les faiis'auxquels ces ex^essîons se mpportent sont très-^setlsibles, tinès-appr^dables et* très-communs, et que la significiiion de ces ex Jiressions est elle^ménoe très-coft nue. .

Les abstractions qui ne tombent pa^ soos les sens, ou qui'dtt' moinfii M'y tombent pas immédiatemierit , telles que la coTitfacirlilénnusctilaire, l'affinité chimique^ les> lois mathématiques, les Cormes géométriques, que Ton ne ren-

' contre pas ordinairement parfaites dans les formes de la nature, et surtout Id composition et les actions nidléculaires'des W)[)S', n'étant appréciables que- pour lé jugement ou le raisionneinent,' sont moins connues et par cela môme les 9xpression9en'sont moins familières et moins daii es. Mais c'e^ bien pis si l'abstraction Consiste dans une a> raetèreWagoe,' vaguement ^primé, par suite de fci généralisation élevée de la pensée et du laiigage, ou si l^abstraction est exprimée en termes dont la signification est . tncoiinuB du' lectejir. <•

Ges^ deux circonstances sont les causes ordinaires de l'obscurité 'du kiaf)goge bien plus que le caractère abstrait des'idées. Lisez b-pcéfkce de l'édition de Reid, pnrJouffroy;'iisoii9 y trouvera (inqûai[)te pages sur les idées a

^446 Mimwf^ ^Qtt^^^L

>, grifni^ Ç(H»rop^9W?ÎPy « m^^ l>'W 4*i#qff^. F?, leur

;lf^))^J^ idées i4qnt i|î pairie, ceq<i} e^n. 4il/ç^l,wp^Jl^pgue

,, ^9^^ec|m0 1-09 n^Wïçprepd pa3 ou qu,eJ'«u^9X9{»rend

4ifiEiçiMmei4,. et dpiit on uç peiit appr^iei^ L'ç^^fM^tude

.|arçQiqu^roun!ei^a;pa$le.mpl. .

Ofi ne sauraildpnc se tenir Irpp; çn gf^de contre cette i^Use d>l>seucité) sunput Iprsqu'on traite 4ç^ o;i;^tière8 à'u^ iotelligence difScUe^^ Qn y parvient ordinairement en citant des exemples des choses dont on paille et en les mullîplinqlauidnt <)u9 cela^ esf n^çesÇf^ire; qes enemples sont les mots d'wta^nt d'énignies qui . s'évaupuis^t à chaque citation.

Comme loute&il^aidée&^4Hit swples ou cbf^plexeii, les abstractionale sont ii^s^irement. aussi. El^es soiU, en outrer colteotivis ou, géjiiériques, et in^ifi^M^l^rQo^ le lecteur veuille bieu noqspern^Mre ces dÂs^tnç^iôns;. [elles nous serviront à dis(ifnguer les. unes; de&,iii4llre9 des idées .réellement diflÊren tes.

Les abstractions complexes et génériques sout leis idées que l'on se lait vulgairement des ôires cotleiçtif^ désignés par les mois génériques de etane, familh^ genre^ espèce^ vanétèy et d'autres afialogues. Ces expression^» en effet, s'appliquent seulement à d^ collections de j€Uofies< analogues lesi unes aux autres, par les points^de vue qui ont servi à leur rapproebement dans la mèmer classe, dans la même ramillle» en un mot.dans le môme groupe.» Mais nous devons dire, pour parler pilus exactement^ que ces expressions s'appliquent seulement àPçnmnbU deê carac^ tères communs à tous les individus, réwiis^dms le même groupe. Il suit de là qtt!um classe^ un^/ramille» un genre, un groupe quelconque, en un mot» n/cst^ à «parler rigoureusement, qu'un ensembiede caractères cfimmuasà toutes les choses réunies dans Ip groupe^ et iBoal'eiiâemble même de ces choses. Car toutes ices Qhûs^iXéui)ias.aou$;le môme titre dans uagroqpeifré^enient, oHUreilea caractères com^

DM nWBMNNOm* «P DIS IDilS. • 447

particuliers auxqi|els.iies!>pplkiMpotftt l6 nMidu'gn>upe. )II e^/fié8u|te4|«^ile» grottfm^^dâéigfnés sons-ks noms de dasie^'faniUlQy ipenrey^spèc^you toute MitvcdénailHBMîoQ >a»Mifagiie^ii>pûst45nt fiasvéeltemetiti âb9oimIlellty|^si-- :!^eIttent^qa'il•»V>n^«n ttQ'mot#€|tt^iie4XM6teii0e i^ / iqu'^ils^n^iacciipent point one plaoe déternifiiée» eiroeaserite tdâi)ftl'iap9oe» . et à l'/explurioa de toot «utre 4nditida.

Les /enlilés idéales et génériques sont d'Iiilleui^ tela- < tâiiesi, oar eUfif^ nfexpûmeiii que4e9 ressembianœ^'ou des t difEtenceS'de.plus'^iii'phis^CQnsHlévabieflt^ enire les'^tres. Ainsi, deux animaux se moatrenUilS'fortdifiliéFents l'on de iraiilreycoaBME un diieDietunipoissoii : nous disons qu'ils : lappafftîeiMient à- deux classes fondiIFérenleS) le premier à .lâ>olasse;de8>mammifôreB) le«8ecoiid à celle des poissons. 8e)res8embleift-ilsy au contraire ^daii^tage» comme le tdiien , el < le lapîa ^ - lions reconnaissons^ qu'ils sont de la /mémeicjkisse) de, la obssodes mammîilères, mais^de fai«aîll^tdilSêrentes^ l'un delaçMMlle des eavnassiers» l'autre dexeUeriesTongeur^ rSe resserablent'ils davantage encore^ G<Hmne. 4e cbien et le chat z nous neoonnaîssons qu'ils .^appanliennent, Tua et l'autre^ à la .famille des carnassiers, induis ai deB>genres;4irt«<^ntSrl^g<^B'cs chien et chat. Enfia se nesaemblentH-ils encore ^us, comme .le chat communet ICrChat d>'Ângora;>iious l^sreeonnais^ns pour des . <aniinftux.de la môme espèce^ nnîs do vai^iété différente.

Aii^iila succession des mots clas^e,^ iamiile, genre, es- :pàoe,{Y6iriéié»;dfndiquentde84iffévencesde plus en plus lé~ gèr/^^.etl^iSUCces^Ldnjdeaimèines.iqals^ en sens inverse, iofi^lie^i^ai .Qcmtimîffe4«ScdiiEéreii^ de plu^ en pluspro-

,Aiosi)Biiffon»ifiiivi6r^ et»iisijnousu060iie nous citer après Q9S<jgfiaodailu)«HDfeeft^iiuiu8-a9^fne^'i^^ à tort,

t|M)le:i|iQtjeafè(H^iétaUuiinoi«xpre8sioi| «absolue » s-appli- ^uatil s^ iHiieanttlfiieAhiolu^iuejnoiespèoe est «ne exprès-

. .<^t toutes Je$.expr(i$âioi]^|anak)igttes. • . ri Jn .<!:.. r, ...LosatetJ^ftctiojas'CoUâctivesstODt cojnfri«xes)[»»rcefii'dles , , w^as^eia j0<aoMon. di'ua ensendDle frfusron.moiiis.Mn- .. ^idérabte.tde car^çtère^ Il Hml donc y i0|ipDr(ef <UMàle8:les • i, idées que aous .^vonf âes.caniQlàresiocMranuDs dhia enq^ni*- : «btex]i^tcpn4Qe de choses^ par exiemple desélres HéafâXy d^.êtves ndatérkJs^ des élnes inorganisés et xx^gaxilsés^ dfune . . r^cé, d'ua peuple, .d!une tribu, d'im mômeigenre de ca- ,; raaère^ matériels, d'un même genre de phénomè»es/etde . propriét^S() que ces propriétés appartiennent à des; êtres d«Uiléiîiels ou idéaux* ...-/.:.. A

'. .Ainsi, 4es notions q^enous avons-descaiactètfeB- 'des . substantkif^, des.adjectirS) des verbes; desadwerbts ef des .autre^ mols.'des langues» sont. des idées abstraites .collectives et génériques; et comme les idées que nous^avons de : toutes ces choses sont pour la plupart f<wt' claires, laidbirté de ce^.expressions coucou rt encore à pnouver.queys'iiry a .* obscurité daus ie.lanfsagëyCe faifedëpend bexùcoup'm^ns du caracière'absirait des idées que d'une autre caatse.^ •

L91 plus complexe des absli-actions coHeotives est celle . d/d Véiw en général. Elle embrasse la. notion de tout ce qui lexisle^y a existé ou existera, à quelque titre ou de quelque ,. manière que ce soit; car, aux yeux de Tesprit , il^sudit d'exister pour être et pour être un être. Mais les êtreB, envisagés de si haut, sont fort différents les uns- des autres. V être OiatérieL qui ^ une situation déterniinée<et une éieodue circonscrite est le plus sensible, parée qu'il est.à la portée de la plupart de nos sens, et est, pour les matérialistes, le seul être réel. Les carAc^^resman^i^ existent aussi assurément, mais comme modes des êtres matériels et ayecMneétenduenoncirccin$erileentoutsens'6t déterminée. Les^iiénométte^existenisôus la forme d'un changement d'état, op, si Ton préfëre^iJoemottechângemieatJd'état dans les . êtres jffiatériels. Ces deux iitiedtB 'd^èxistenee y k^carac-

DBS PERG^I^jr^fS Si; JD99 IDÉES. 449

lèrc^ loa^rlej? ci les phéncjïivànes^peloinbjanl pas (oiijours sous les. &e]ns^,, Pans.. ks\^(rps maiérielç existent encorej, 9^11)0^, pyiis^apees dp, produire âes.pbénomineç, coimne pif j^^o.çps d'agir, comme forces, les pvpriétéâ ou facultés f^nQprién(i(es; coq^mô règles des disposU ions matérielles dps^tres,,.,dp.leiffs jpjiénom^nes et de lems propriétés, les ^ois ^afurelles; comme rapports intelligents^ raisonnables e|, cqosequenlS' entr.ç plusieurs disppsilipns nialérielles , çntre pluçi^q^T^ phénomèmes ou ^plusieurs propiiétés , les harmonies naturelles y qui sont d'ailleurs favorables à Tçxis* tence des êtres matériels et i^ Taccomplissement de leurs phénomènes ; comnae modes relatifs d'analogies ou de différences entre tous les autres êtres , des analogies et dt*s différences; comme idées de jug^m^nt q^u découlent des caraclèies» des êtres, les çonséquetîces que le jugement tire de leurobservationj comme déductions pratiques, comme principes déduits de l'observation de la nature, les règles des arts; comme relalk>n certaine d*un ou de plusieurs faits visibles, sensibles, uvec un ou plusieurs faits passés, présents ou futurs, qui échappent ai^x sens, des signes naturels on «Lr«i/îçiei«,; découverts ou établis convenlionnellement par les hommes.

Voilà autant de choses générales qui sont, qui existent, n^is sous des manières d'être fort différentes les unes des autres. Qui oserait dire, en effet, que les phénomènes, leurs causes, leurs conditions , leurs lois, leurs harmonies naturelles n'existent pas^ qu'il n'y a rien de tout cela dans la nature, quoique tout cela existe pour l'esprit humain et fasse l'objet continuel de ses méditations et de ses recherches? De tous ces êtres il n'y a, il est vrai, que les êires matériels qui aient de l'étendue, qui aient une existence circonscrite dans l'espace, mie corporéilé, qui puissent, tqmber sous les sens, tes autres -na sont que des manières d'être, des modes de la Horporéité^ des abstractions génériques Qu 4es. conséquences cipeiiçues par l'asprit. J'i^n

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aurais pu citer bien d'autres exemples, mais il eftt élé&sti* dieux et bien {nutile de poursuivre plus loin cette dissertation meta physique. (?est un plaisir que j'abandonne aux amateurs de la philosophie oiseuse» de cette philosophie qui a toujours de grands mots et de grandes phrases» et même un beau langage, pour dire de très -petites et dfe très-misérables choses, en sorte que, lorsqu'on est parvenu ^ à les comprendre, on est toujours étonné de la disproportion des choses avec Tëclat ou la solennité du langage qui les exprime.

Nous n'avons point parlé des idées que nous avons des êtres spirituels, parce que les idées des hommes à cet égard sont loin d'être les mômes, les uns ne croyant à rien au delà des corps et de Tunivers matériel, les autres croyant h tout ce que l'on veut se donner la peine de leur faire croire, les autres ne croyant qu'à l'âme et en Dieu, les autres à Dieu seul comme être spirituel, et chacun se faisant des êtres spirituels, auxquels il accorde sa croyance, une idée plus ou moins claire, et plus ou moins raisonnanable. Nous n'avons pas voulu tenter de mettre d'accord tant d'opinions divergentes et inconciliables. Celte tâche nous a paru trop au-dessus de nos forces.

Les abstractions individuelles sont les idées abstraites que nous avons des caractères matériels et phénoménaux des corps, en particulier. Comme ces caractères sont les mêmes que les caractères matériels et phénoménaux, en général; comme tous ont été énumérés et expliqués, ce serait tomber dans des redites et des répétitions oiseuses que d'y revenir encore. Passons donc à autre chose.

Cames ou origine des idées.

Parmi les idées , 4<> les unes , comme les perceptions sensoriales, viennent immédiatement de l'action de la nature sur les sens, puis de l'action des sensations sur Tentendement, et enfin de l'action imtnédtatede l'enten-