DBS PERCEPTIONS ET BES IDÉES

detoent; 2® d'autres^ comme les souvenirs, les jugemehfs; les iinaginaiionSy comme les notions de causes , d'effet et tant d'autres encore, viennent des relations que nous apercevons enlre les objets qui nous sont révélés par les perceptions seijsorialesj 3"* d'autres viennent rie la conscience que nous avons des perceptions qui se passent d;jns notre entendement et dont les élém<^nls générateurs viennent du dehors, il suit de là que ces dernières idées sorlent ellesmômes des deux sourœs que nous venons d'indiquer j que, naissant toutes des perceptions sensorîales, qui sont issues elles -mômes desseiïsations, les idées ont toutes la nature et les sensations pour origine primitive ou éloignée; pour mère ou pour aïeule, une réflexion.

C'est ce que nous espérons prouver par les détails dans lesquels nous allons entrer^ mais comme les idées que nous acquérons par la conscience de noj propres idées nous apprennent seulement que nous les possédons, et n'ajoutent pour nous à chaque idée que la notion de cette idée, en la doublant, en quelque sorte , dans notre esprit, sans y ajouter rien autre chose , nous ne reviendrons plus sur ces perceptions de nos idées, sur ces idées de nos idées, qui ne sont pour ainsi dire qu'une répétition et qu'un redoublement du même phénomène, une réflexion.

Avons-nous besoin de redire maintenant que les idées ne naissent des sensations, immédiatement ou médiatement, qu'autant qu'il y a concours de l'action de l'entendement ou du cerveau? Comme on sait que le cerveau, et mieux l'encéphale, est l'organe de l'entendement, que les idées sont des phénomènes de l'entendement, nous pourrions,* je crois, nous en dispenser.

Qui s'imaginerait d*ailleurs que l'entendement ne soit pour rien dans ses propres actes, et surtout que les sensations puissent semer les germes des idées et les faire développer dans une intelligence stérile, incapable d'en avoir? Qui pourrait se persuader que les sens donnent des idées

à IjeftiefdjBin^l.s^ps le concours de renlendeftièrtt?' La t€«reiproduUTj^te;Sî^P3î fécondité! Pour attribuer une 'semblable opinion aujt sensulionisics^ ne faLiJratt-îl pas im lexte funuel qui maoqueiibsolumeht?^ ^"^^ u"it#*,-*i"4

Qu^t^n le saclm bien ! dnns noire pens^^ f^t, nous lé croyons , dan s la jie nsée d es se nsii t i oii i si es tid n i r<!îs , l'en ce- • pbale est la terre pmduclivo des idées; inais il resterait inféc)>iidim la natuve n'y i-cpandail la semenœ dès sensations [iar rîuLei'méjliiiire desseijs, çornine i! le serait pficore si, sensible Lui-nième aux excli^ujt^, il manquait de la faculté decoiicevoir des idées,

Les îdéoa naissent donc toutes, en définitive, du mariage de^'esprit avec la nature par rinlermëdiaîre des sens, . ^ ■

Mais toutes les^ idées ne viennent pas immédiatement de ce mariage.

Les jperr^^iiows settsoria/€.s constituent la preniière généralion^ et sont des perceptions de sensation, des perceptions de ce qui se passe dans les organes excités et sensibles; car il n'y a, de sensation que dans les organes sensibles. Ces pepceptions sopt, daps les premiers temps de la Vie, si confuses; qne ce ne sont pas des idées. On conçoit qu'à Ja premièi^esensation qu'elle reçoit, l'intelligence; ne pouvant la comparer à rien encore, ne peut s'en faire aucune idée* Ce n'est que plus lard qu'elle pourra les comparer avec les mêmes sensations ou avec d^auirf!s; sensations antérieures, en concevoir des perceptions claires, des idées, • et alors elles serout en même temps des jugemenïs. Ces perceptions sensoriales sont d'ailleurs aussi nombreuses que^ksidiflSérente^ espèces de. sensations d où (^Iles dérivent etdoat nQ]u£| a^yons donné plus haut une analyse complèle, . i ,

Les .<<?Ui/6n^/S^ développent immédiatement clans TirtteWigence dèfi^ Iqs pvjemières sensations. Mais si Ton songe à ce que doit être le souvenir de la pretnïère sensation,