IÉ

vondrîons-nous donner loy et mesure de nous aimer et favoriser? Si minus favoris et graiiœ, minus etiam invidiœ. Ce sont choses qui dépendent de volonté d'autre, desquelles nous devons contentera telle mesure qu'elles nous sont données.

<« Reste que ces séditieux sont en partie marrys de la paix, gens qui ne veulent se soubsmettre aux lois, ordonnances et jugemens, qui ont accoustumé vivre de rapine et labeur d'autruy , ne sçavent ou ne veulent labourer la terre, ou retourner à leurs mestiers, et qui vivent en oisiveté, œris inopes ^it, alieni appetentes. Les Romains usoyent d'un tel remède, que quand il advenoit sédition en leur ville, soubdain tiroyent hors la ville les séditieux, et lesmenoyent à la guerre contre leurs voisins. Les Égyptiens les employoyent à fossoyer la terre, et tirer les grandes pyramides, pour ne les tenir oisifs. Les bons cappitaines faisoyent travailler leurs soldats, comme feit Mariusaux fossés du Rosne, dont est venu le nom muli mariani. Après les guerres des Anglois du règne de Charles-Quint, courut grand nombre de soldats qu'on appeloit les compaignies, qui gastoyent tout le pais ; le remède fut les envoyer en Lombardie et en Espaigne.

Toutes choses sont à présent paisibles dehors. Dieu merci, moyennant iapaixque nous a laissée le feuroy Henry ; tellement que n'avons à employer ceste sorte de gens, si n'est de leur persuader de vouloir vivre en paix ; et où ils feront autrement, les chastier des peines contenues es édicts et ordonnances.

«* Messieurs, je diray un mot en général du contentement que chascun des estats doit avoir chascun endroict soy. L'homme de sa nature n'est jamais content, et jusques à la fin de ses jours désire toujours mieux avoir au changer. Les rois devroyent estre contens de leur pays et royaumes, oster l'ambition qui leur fait désirer autres nouveaux royaumes. Alexandre-le- Grand, après avoir presque conquis tout ce monde, souhaitoit qu'il y eust plusieurs mondes, comme si cestuy ne fust capable de l'ambition de ce roy, unus Peleo juveni non sufficit orbis. L'ambition de Pyrrhus fut reprise sagement par un de ses amis, auquel il disoit qu'il estoit déliluVé conquester la Sicile, puis la Grèce, Tltalie, l'Afrique, l'Asie. « Et (|ue ferons-nous, dict l'amy, après avoir conquesté

tous lesdicts pays? Nous nous reposerons, diet Pyrrhus, et vivrons en paix et repos à nostre aise. Et qui nous empesche, respondit Famy, de ce faire présentement, sans prendre tant de peine? » Ainsi se mocqua de l'ambition da roy, qui n'a voit fin ny raison.

« Je voudrois aussi que les rois se contentassent de leur revenu, chargeassent le peuple le moins qu'ils pourroyent, estimassent que les biens de leurs subjects leur appartiennent, imperio, non dominio et proprietate. Aussi les subjects l'aimassent et recogneussent pour roy et seigneur, l'aidassent de leurs personnes et biens, luy obéissent, non de bouche ou contentement seulement, et par luy faire révérences et autres semblables honneurs, mais par vraye obéissance, qui est d^ garder ses vrais et perpétuels commandements, c'est-à-dire ses loix, édicts et ordonnances ; et ne voulussent s^esgaler à luy, se dispensans desdictes lois et ordonnances, auxquelles tous doivent obéir et y sont subjects, excepté le roy seul.

« L'estat de l'Église recognoisse sa grande puissance qui est sur nos âmes, la meilleure partie de nous, voire sur celle du roy, les honneurs et dignités qu'il a en ce royaume, les biens meubles et immeubles admorlis par les rois, qu il tient de la libéralitédes rois, ducs, comtes, barons, et autres personnes privées, qui pour ce font serment au roy. Se souviennent qu'ils ne sont qu'administrateurs, et qu'ils rendront compte ; se contentent de l'usage desdicts biens, et distribuent le reste aux pauvres, ne prennent or ny argent pour les sainets sacrements, et ne vendent les choses sainctes.

«Le noble qui pour sa noblesse a infinis grands privilèges, est exempt de toutes tailles, impositions et subsides, seul capable de tenir grands et petits fiefs, a justice sur les subjects du roy, puissance sur leurs vies et biens, tient les premiers honneurs de ce royaume, soit en guerre, soit en paix, connestableries, mareschaussées, grand -s maistrises, bailliages, séneschaulsées et autres, tout par le don et libéralité dudict seigneur, et ne doit pour ce s'enorgueillir, car la noblesse vient de la vertu de ses parens. Et se souvienne du dire de Platon que tous rois et princes sont venus et descendus des serfs, et tous serfs de rois ; et d'autant qu'il a plus de force et puissance, d'autant doibt estre plus humain et plus gracieux, user de l'espée con-

re renn<?my, et à la conservai ion d(^s amis cl luvreH subjects du ro\ «Le peuple se doibl conKiiitT ue sa tortune» Il n'est petite, &\\ est laboureur de terre; car Pest le plus noble esi»t qui soit, et dont le fruiet tte grain est plus innocent que nul autre. Les ^\s et cousub, et les plus grands personnages Hciennement nedesdaignoyent mettre la main , la charrue. La marchandise fait les grandes chcases, qui font honorer et estimer les homles font vivre à leur aise, leur donnent lyen de bien faire à autres. Et ne doit ledici ers estât estre marry si les autres sont plus ho* 3rés que luy . Car comme en un corps y a des nerohres plus honnesles les uns que les autres, les mniiis lionnestes loute&fois plus néceslires. Ainsi est des hommes, desquels aucuns Dn nobles sont plus nécessaires et utiles que PS nobles; aussi nulle porii» d'honneur est close audict tiers estât. Il peull venir aux premiers siats de rÉghse et de la justice, et par faictsl'armes pcult acquérir noblesse et autres honneurs.

» l'onclusfon, si chascun estât se contente de

sa fortune et bîeiis, s^abstient du bien d'autruy

t de faire injures à autres, pense |)lus à bien faire

^n estai qu*à reprendre les autres, se soubsmet

robéissaucc de son prince et de ses loix et

ordonnances, nous vivrons en paix et repos.

L*on dit que Taulre et principale cause de

juxlition est la religion, chose fort esfrange

"et presque incroyable; car si sédition est mal,

voire et, comme dit Thucydide, qu'elle eom-

end en soy toutes sortes et espères de mal ;

:)niïnent est-ce que la religion, si elle est bonne,

Qgendreroil le mal et reiïecl contraire à sa

itise? D'advantage.si la s«'dilion est guerre ci*

ile, pire que celle de dehors, comment advient-

1 qu'elle soit causée et produicle de la religion

ehreslienne et évangélique , qui nous

inde surtout la paix et amitié entre les

hommes 't^Von enim dissmswniit, sed paris au-

*i)tus. El si c'est religion ehreslienne, ceux

la veulent planter avec armes, espées et

ristûlels, font bien contre leur profession, qui

de souffrir la force, non la faire Et en ce

lit Qirysoitome que sommes diiïereas desgen-

1 de force et contraincte, les chres-

y , * s et persuasions.

I ht vautti argument dont ils s'aident, qu'ils tni les armes pour la cause de Dieu. Car

la cause de Dieu ne veult estre défendue avec armes: Mitîe gladium tuum inraginam. Nosire religion n a prins son conimencemenl par les armes, n'est retenue cl conservée par armes. Si Ton disoit que les armes qu'ils prennent ne sont pour offenser aucun, mais pour se défendre seulement. Geste excuse vauldroit peulle^itre contre Testranger, non contre le roy leur souverain seigneur ; car il n'est loisible au subjecl de se défendre contre le prince, contre ses magistrats, non plus que au llls contre son père, soit à tort, soit à droictf soit que le prince et nïagistral soit mauvais, et dyscule» ou soit qu il soit bon. Encores sommes-nous plus tenus d'obéir au prince qu'au père.

•• Ainsi ont faict les bons chrestiens qui ont vaincu par pntience, ont prié Dieu pour les empereurs et juges qui les persécuioyenl. Les payens mesmes ont cogneu cela, et ont loue ceux qui ont porté paliemmecit les injures qulls avoyent receues de leur patrie, blasmé ceux qui se vengeoyenE El nous chrestiens, ne devons recevoir ny approuver l'opinion des Grecs et Romains louchant l'honneur qu'ils baillent aux tyrannicides. La vérité est telle que si les hommes estoyent bons et parfaicts, ils ne viendroyent jamais aux armes pour la religion; mais aussi ne pouvons nier que la religion bonne ou mauvaise ne donne une telle passion aux hommes, que plus grande ne peuli estre. C'est folie d'espérer paix, repos et amitié entre les personnes qui sont de diverses religions. Et. n'y a opinion qui tant perfonde dedans le cueur des hommes, que l'opinion de religion, ny qui tant les sépare les uns des autres. Les Juifs ont estimé toutes autres nations comme esirangère^s, et leurs ennemis, les autres nations, ont eu semblable opinion des Juifs. Je laisse les Mahumélistes, qui nous ont toujours réputés leurs ennemis, et nous eux. Entre les chrestiens mesmes quelle haine a esté durant la division des ar riens, et ault es hérétiques? Combien de séditions sont advenues, morts de personnes, bruslernenl de ville el autres maux infmisTi Kous rexpériiiicnlons aujourd'huy, et voyons que deux François et Anglois qui sont d'une raesme religion, ont plus d'affection el d araitté entre eux que deux citoyens d'une mesme ville, subjects h un mesme seigneur, qui seroyent de diverses religions; tellement que la conjonction de religion passe celle qui est à cause dii

ÛE RESTAT DE LA RELIGION

paîs. Par contraire, la division de religion est piiu grande et loingtaine que nulle autre. Cest ce qui sépare le père du fils, le frère du frère, le mari de la femme : Nom veni pacem mittere, $ed gladium, Cest ce qui eslongne le subject de porter obéissance à son roy, et qui engendre les rébellions.

«TertuUian, en un livre qu'il escrit à sa femme, admoneste les femmes chrestiennes de ne se marier avec les gentils et payens, disant qu'il n'est possible qu'ils puissent longuement vivre ep amitié, paix et repos. Que pensera, dit-il, le mari gentil, quand il verra ou orra dire que sa femme baisera en la joue le premier chrestien qu'elle rencontrera? car c'estoit la coustume des chrestiens quand ils se rencontroyent de se baiser. Que pensera-il quand sa femme ira aux autres maisons pour visiter ou consoler les malades ou affligés; ou se lèvera la nuict d'auprès de ses costés, pour aller prier Dieu? certes il entrera en souspeçon d'incontinence et adultère. £t partant les Romains, qui ont esté les plus sages policiens du monde, ont défendu et prohibé nova sacra, novos riius inducere inrempuhUcam, n'ont voulu qu'il y eust diverse religion en une maison ; mais que les enfans tinssent la religion du père. Et pour ce, les jurisconsultes disent que les fils de famille sont in sacrisj les émancipés non : et la femme estoit compaigne avec son mari divinœ humanœque domu8. Les anciens conciles des saincts pères ont défendu les oratoires privés, afin qu'il n'y eust qu'une Église, une forme et manière de religion.

M Si doncques la diversité de religion sépare et desjoint les personnes qui sont liées de si prochains liens et degrés , que peult-elle faire entre ceux qui ne se touchent de si près? La division des langues ne fait la séparation des royaumes; mais celle de la religion et des loix, qui d'un royaume en fait deux. De là sort le vieil proverbe, une foy, une loy , un roy. Et est difficile que les hommes estans en telle diversité et contrariété d'opinions se puissent contenir de venir aux armes; car la guerre, comme le dict le bon poète, suit de près et accompaigne discorde et débat;

Et idMa gaudcns vadit discordla paUa , QuaiD cum sanguinco scquitur BeUoiia fla^Uo.

« A ceste cause est besoin oster la cause du mal et y donner quelque bon ordre par un sainct

concile, conmie fut ad visé dernièrement à F(»tainebleau, et duquel le pape noua a donné espérance, au grand et instant pourehas et requeste du feu roy François. Cependant, metsieurs, gardons et conservons l'obélasanee à nostre jeune roy. Ne soyons si prompts elbciles à prendre et suy vre novelles opinions diascun à sa mode et façon ; délibérons, délibérons long temps devant, et nous instruisons; car fl n'est question de peu de chose, mais du sauve* ment de nos âmes. Autrement, s'il est loisible à un chascun prendre nouvelle religion à son plaisir, voyez et prenez garde qu'il n'y ait autant de façons et manières de religions qu'il y a de familles ou chefs d'hommes. Tu dis que ta religion est meilleure, je défends la mienne ; lequel est plus raisonnable que je suyve ton opinion, ou toy la mienne, ou qui en jugera, si ce n'est un sainct concile.

« Cependant ne muons rien légèrement, ne mettons la guerre en nostre royaume par sédition, ne brouillons et confondons toutes cbotei. Je vous promets et asseure que les roy et foine n'oublieront rien pour avancer le concile; et où ce remède fauldroit, useront de toutes autres provisions, dontses prédécesseurs rois ont uié; et messieurs les prélats et autres gens d'Égli», s'il leur plaist, feront mieux qu'ils n'ont faiet cy-devant. Considérons que la dissolution de nostre église a esté cause de la naissance des hérésies, et la réformation pourra estre cause de les esteindre. Nous avons cy-devant ialct comme les mauvais capitaines, qui vont assaillir le fort de leurs ennemis avec toutes leurs forces, laissans despourveus et dénués leurs logis. Il nous fault doresnavant garnir de vertus et de bonnes mœurs, et puis les assaillir avec les armes de charité, prières, persuasions, paroles de Dieu qui sont propres à tel combat. La bonne vie, comme dict le proverbe, persuade plus que l'oraison ; le Cousteau vault peu contre l'esprit, si n'est à perdre l'ame ensemble avec le corps.

« Les Albigeois furent une sorte d'hérétiques du temps du pape Innocent et du roy Philippcs Auguste. Pour lesquels retirer de leur erreurs, le pape Innocent envoya deux siens légats de l'ordre de Cisteaux. Advint que au mesme temps un évesque d'Espaigne, grand homme de bien, vint à Rome pour se descharger de soq évesché ; ce qui lui fut refusé par le pape, parce que ledit évesque estoit fort honune de bi«i||

t Dieu. Prînt ledit é%esque son cheiTtDunier en tspaigne, passant à onTpf^slier, voulut «entendre comtne alloit Taf- (il'» Albigeois, parla et eommuniqua avec tfideax cisterciens lépçals du pape, qui luy tqu*ils faisfïvent tout ce qu ils pouvoyenl, '«fois ne profi<'ioyeni gurres; et que leur f$itQit que si quelque grand personnage elque grande dignité et authorité voubit tir et vivre à la façon que preschnyeni X& hérétiques , qu'iU cspéroyent par ce »ycn quil aitireroit tout le peuple à luy; et lit plus avec Tcxemplp de sa bonne vie que légats n'avoyenl peu faire par leurs prèset sennuns. Dont persuadé le bon évesque, prtnt pareil et setnblable babil que lesdicts hérétiques» vcstu d'un sact leste et pieds nuds, Bsant de grands jensnes ; et par cestte façon farîvre il retira dans peu de temps presque ft le pea|>le qui adhéroit auxdicls Albigeois. Cela nous sert d'exemple pour monstrer quelle ^l la force de la bonne vie des pasteurs-

Regardez comment et avec quelles armes prédécesseurs anciens pères ont vaincu les itlques de leur temps. Nous devons par moyens essayer de retirer ceux qui sont rreur, et ne bure comme celuy qui voyant me ou lieste cliargée dedans la fosse, au de la retirer luy donne du pied ; nous la •uns aider sans attendre qu*on nous deide sirours. Qui fait autrement est sans ; c'est plus bair les hommes que les vi- Prions Dieu incessamment pour eux » et n* tout ce que possible nous sera» tant ait espérance de les réduire et convertir, douceur proHctera plus que la rigueur.

Oftons eeji mots diaboliques, noms de parts^ et V ; luthériens, buguenauds,

î ni i»ns le nom de cbreslien,

iixlet eofnbien de maux ont apporté en len noms des guelpbes et gibelins, les delà part de rEmpire, les autres de TÉglise. El parer qu'aucuns se sont trouvés Jes<|uçls ne |ieuli contenter, et qui ne demandent ifOuMe^. tumultes et confusions, qui ne mi (i-omme il est vraysemblable ) en Dieu, emiimis de paix et repos public, qui plus mmkn d'estre ebastiés que admonnestés, roy cy*drvant a esté contrainct, et pourra rf^pria y envoyer ses forces; qui ne se jmih Caire iiag travailler kà bons et innocent

( ce que ledlct setgnetir fait et fera à son grand regret). Mais la séparation est si diÛiciïe que faire ne se peult que les bons ne souffrent avec les mauvais. Ce que voyons advenir es punitions divines^ comme éversionsde villes et pais , par peste, famine , gresles, tempestc» et autres accidens.

« 11 y a beaucoup de choses qui sont en apparence dures et aigres, qui sont néantmoins salutaires, comme quand nous niellons le feu aux granges ou bleds de nos subjects pour couppcr les vivres h IVnnemy, ou abattons la maison de notre voisin, pour arresfer le cours du feu; par mesme façon les meilleures et plus saines médecines sont les plus améres. Si est ce que jusques iey a esté procédé si doucement, qu'il semble plus correction paternelle que punition. Il n'y a ru ny portes forcées, ny murailles de villes abbatiues, ny maisons brusiées, ny privilèges ostés aux villes, comme les princes voisins ont faict de nostre temps en [mreils troubles et séditions.

«• El d'autant qu il est k craindre qu'aussi tost que le roy aura levé et esté ses forces, ils ne reviennent et fassent pis que devant, et que ce soti comme la guerre des Partlies ou Numides ; il est nécessaire faire de d^ux choses Tune : ou que le roy tienne lousjours sus une armée pour le contenir, {|ui seroit à la grande foule du peuple et finances dudict seigneur, ou que vous, bourgeois et habitans des villes, preniez ce soing et charge sur vous, aussitost qu'appercevrez que quelcun se soubslévera en vosire ville, le prendre, faire punir selon les édicts, ou Texterminerqu'il n'en soit plus de mémoire. Car si nous sommes tous comme un corps duquel le roy est le cbef, il est beaucoup meilleur coupperle membre pourri que permettre qu'il gaste et corrompe les autres et leur fasse souffrir mort, SMi y avoit un homme pestiféré, ou infect de lèpre, vous le chassiez de vostre ville; il y a plus grand' raison de chasser les séditieux. " Aristote nomme un certain pays où les habitans respondoyenl de la seurelé des chemins, et payoyent aux passans le dommaige qu il avoyent receu des brîganset larrons. Tel et semblable statut est en plusieurs lieux dltalie. Cela est cause que les hommes du pays sont plus prompts à tenir en seurelé les che* mins, à venger Finjure faicte à autres, comme estant commune et appartenant à tous. Pareil

jm

jik

et semblable est ce qu'on appelle TAUmand en Espaigne, et es lieux qui sont près de la marine, aussitost que Ton voit le signe de feu ou fumée, chascun court à fin de chasser Tennemy estranger. Nous devrions estre plus soigneux à chasser le domestique et familier.

« A ceste cause, messieurs, et que ceci vous touche principalement, advisez s'il vous plaist de prendre ceste charge sur vous et les corps de villes, de garder que telles séditions n'adviennent plus, les admortir et appaiser. Le roy vous mettra à ceste fin les armes en main ; considérez combien vous sera plus aisé que d'avoir les garnisons en vos maisons pour empescher les troubles.

« La ville d'Amiens et plusieurs autres qui sont en frontière, estiment à grand bienfaict, privilège et honneur de se garder eux-mesmes et leur ville contre Tennemy, et estre exempts de loger les soldats. Le roy tiendra le plat pays en seureté par le moyen des gouverneurs, baillifs, séneschaulx,et de la noblesse, et quand sera besoing, vous aidera de leurs forces. Les gens d'Église feront leur devoir, avec prières, oraisons, et presches. Ainsi adviendra, quand chascun fera devoir pour sa part, et en tant qu'à luy touche, que Dieu sera servy et honoré, le roy obéy, et vous jouirez de vos biens en paix et repos.

« Après que vous avez entendu, messieurs, comme la maison du roy est bien composée de grands et bons conseillers et ministres, bien dévots et bien obéissans au roy et à la roine, bien unis et conjoincts ensemble , ce qui vous doibt servir d'exemple à aimer et révérer vos seigneurs, vivre entre vous avec charité et amitié, reste à vous raconter du mesnage du roy, qui est en si pauvre et piteux estât que je ne pourrois le vous dire, ne vous Touyr sans larmes et pleurs ; car jamais père, de quelque estât ou condition qu'il fust, ne laissa orphelin plus engagé, plus endebté, plus empesché que nostre jeune prince est demeuré par la mort des rois ses pères et frère. Tous les frais et despenses de douze ou treize années d'une grande, longue et continuelle guerre sont tombés sur luy ; trois grands mariages à payer, et autres choses longues à réciter; le domaine, les aides, les greniers à sel, et parties des tailles aliénés. Sa volonté est très saincte de vouloir acquicter la foy de ses prédécesseurs ; en cela il ne refuse

se réduire à telle mesure et espargne qu'un privé seroit content, pourveu que sa majesté royale n'en soit avilie ; il a recours a vous» comme à ceux qui n'ont jamais £ailli à fleooorir leur prince, vous demande conseil, advis et moyen de sortir de ses affaires ; ce qui vous sera plus aisé après avoir veu par le menu Testât, ou l'avoir faict voir par aucuns de vos députés. Et j'espère que l'ordre qui sera donné sera comme un reiglement perpétuel pour la maison de France, lequel les roy et roine soDt bien délibérés de faire garder et entretenir.

« La dtTuière partie de nostre propos sera, que les roy et roine entendent qu'avec toute seureté et liberté vous luy proposiez vos plainctes, doléances et autres requestes, qu'ils recevront bénignement et gracieusement, et pourvoiront en telle sorte que vous cognmstrei qu'ils auront plus d'esgard à vostre proGct que au leur propre, qui est l'ofQce d*un bon roy. »

Ceste proposition fut faicte en la première session desdicts estats, et rien davantage ne fut faict pour tout le premier jour. Et poarœ qu'il fut ordonné aux estats de s'assembler le lendemain pour ensemblement conférer de lean charges, procurations et mémoires, le lendemain qui estoit un sabmedi quatorziesme dudict mois de décembre, ceux de Testât ecclésiastique s'assemblèrent au couvent des Cordelien, les députés de la noblesse au couvent des Jacobins et ceux du tiers estât aux Carmes ; et fdt | proposé par une bonne partie de la noblesse et du tiers estât que la mort du roy survenue depuis que ils avoient esté députés et envoyés, sembloit avoir esteinct leur pouvoir et charge, et que si on vouloit qu'ils exploictassent en œst affaire, qu'il estoit expédient qu'ils eussent nouveaux mandement et commission.

A quoy persistans ensemblement pour obtenir délay, présentèrent leurs remonstrances et : cahiers par eux accordés et signés, au roy de I Navarre. Toutesfois le vingtiesme dudict mois fut ordonné par arrest du conseil privé du roy que lesdicts députés passeroyent oultre, pour accorder leurs cahiers, présenter et faire leurs doléances et remonstrances le plus tost que faire se pourroit; et quant au délay par eux requis, qu'ils se retireroyent pardevers le chancelier et Tévesque d'Orléans, pour faire leur rapport.

Ce faict, lesdits estats. parlans par les trois

prsoiinages dessus nommés, estansdelKiut l'un Hi|>n*s de l'autre, ceiuy qui esloil pour le clergé entre deux, feirerU leurs harangues et rcqucstes ehttscun pour son regard, lesquelles nous a semblé estre bon d'insérer au long en ce lieu, Dul ainsi qu'elles furent prononcées, eslimanl hr là faire ehose plus agréable et prolitable à •lié, is d'autant que le^icts estais furent convoqués à deux fois, et k chascune d'icelle haingué par lesdicis trois estais, nous, pour ob- Her h redictes, et à superllue prolixité, avons advtsé de coucher par escript une harangue Bulement pour un chascun desdicts estats, et rilequi nous a semblé la meilleure. Qui sera fcuse que réserverons à insérer cy-aprés celle tiers estât laicte en la seconde convocation, et dirons seulement pour ce regard, que Ange, qui parla en ceste première convocation , dict pour iceluy estât.

Qu*il sembloii au peuple qu'entre les mîni- ;tn\sde Téglise trois vices pulluloyent prîncîpaornent, auxquels principalement aussi falloil jrveoir; qu'iceux rejectés ou amendés, on evoil espérer une pure, simple et humble reversion à la première sincérité de léglise. Que licts vices estoyenl rignorance, Tavarice, la superllue despense et pompe des inints-

Quanta Tignorance, que conmiencani par ceux qui tiennent les plus liaults et premiers feux en réglise jusquesaux moindres, elle estait si notoire, qu'il n'y avoit lieu de la révouer en doubte. Qu'aussi T expérience mons- É-oit , oultre le fesnmignage des anciens, que 'ignorance estoil non seulement la mère, mais nourrice aussi de tous erreurs. Que les aniens décrets et constitutions de l'église y voyent voulu pourveoir, non seulement par [innés ordonnances, mais par nouvelle érecm de nouveaux officiers en chascune église iédrale ou collégiale, quand furent faictes st^^ les maistrises d'escholes ; et plus iiement, quand féglise gallicane avoit utu que la tierce partie des bénéfices apparlués nommés, et qu'en clias- Srale y auroii un chanoine ftéotogal; ce que toulesfois on voyoit n'avoir wUnr' * Tr^ri par le passé, qu'on ne vcist lors \l\ ie part des ministres de Téghsc

in: si ignorant que c'esloit la mesme igno- XVI» sifcCLii, Ln PL et Lïi VI

rance; tellement que les mœurs corrompius

avoyent amené un tel desdaing de presrlier et enseigner ( à quoy toutesfois ils esloyeot plus appelés) qu'il sembloit estre contre la dignité d'un grand prélat, voire estre chose honteuse de prescher ou enseigner* Et prenant exemple sur les plus grands, les simples curés desdaignoyent aussi de prescher, et le faisoyent faire par prebstres ignora n s et indignes, lesqiti'lsdi* sans les messes parrochiales, ne remonsti'oyent qu'une mesme chose, faisans servir un somion en toutes saisons.

Le second \1ce estolt l'avance^ qu'on voyoit autant ou plus notoire que l'ignorance, tant aux cliefs qu'aux membres. Et le tiers, le luxe et k superflue despense et pompe des prélats, euidans par là représenter au monde de la grandeur de Dieu, et leur grande authorité; bien qu'ils la dussent tout au contraire représenter par foy et intégrité de vie. Quau concile de Carthage, qui fut tenu soubs le pape Innocent premier de ce nom, fut ordonné que les évesques auroyent prés le temple leur petilr It^ge garnie de pauvre mesnage» et vivroyent petitement ; et mainienant on les voit parés et ornés comme rois, tout au contraire.

Après ledict Ange pour le tiers estât, Jacques de Silly, sieur de Roelieforl, parla pour la noblesse en la manière qui s'ensuit : «Sire, Dieu tout-puissant et étemel est le vray roy, non seulement de la terre, mais de tout universellement, qui a créé et disposé chascune chose en son ordre, et y a constitué un chef et conducteur, comme un seul soleil au ciel; et jîour quelque représentai ion de sa grandeur et divi- < ni lé, il a estahli sur le peuple les rois très bons ^ et très puissans, bons pour bien faire à tous, et puissans pour chastier les meschans ; dont ancieanement estoyeot nommés compaignonsdes dieux et enfans de Juppiter, ce que disoit Vespasian, ordonnés fatalement, El pour différence desautres hommes, en TEscripture Sainclesont nommés anges de Dieu, ou Dieux secondaires, ou beuienans de Dieu, exécuteurs de sa volonté et conservateurs de ses Irèssainctes loix; pour la itrospérité desquels naturels du rovaume fut commandé aux enfans d'Israël de prier ] Dieu. A eux le peuple se doibt rendre subject, | comme au souverain, et aux princes et gouverneurs, en tant qu" ils sont commis et ad voués des rois qui ont toute paissance. Ainsi nous Fran-

DE LESTAT DE Li RELIGION

çois vos très humbled et très obéissans sabjects, vous recognoissons pour nostre naturel roy et souverain seigneur, el vous supplions d'avoir pour agréable Tobéissance et fidélité de ceste noblesse, qui veult et désire fermement persévérer en la volonté de vous servir, obéir, survenir à vos affaires et employer ses biens et personnes par vostre commandement.

« Et puis il vous a pieu, sire, continuer si sainctement ceste assemblée des estats, à fin qu'ayant librement entendu d'un chascun ses doléances, vous y puissiez par vostre bon et très sage conseil pourveoir , selon que verrez estre raisonnable ; avant que je vous déclare les nostres, je vous supplie très humblement qu'il vous plaise prendre en bonne part ce que m'est chargé vous dire.

«« Sire, puis que vos jeunes ans ne peuvent permettre que seul entrepreniez la charge de tant d'affaires, qui vous pourront survenir, nous approuvons de tout nostre pouvoir, qu'à l'exemple d'Alexandre si grand empereur, ayez employé vostre très illustre et très vertueuse mère la roine, non seulement à vostre garde , ainsi que madame Anne à celle du roy Charles huicticsme son frère, mais aussi au gouvernement de vos affaires. Pareillement approuvons et louons que à vostre conseil ayez appelles le roy de Navarre, et autres princes de vostre sang, qui naturellement sont affectionnés et enclins à la conservation, augmentation et prospérité de vostre royaume; lequel pour bien administrer, ne pouvez faire meilleure eslection que de teis-priqces et seigneurs, de longtemps expérimentés, par qui vostre noblesse reçoit plus volontiers vos commandemens.

« En quoy nous semble voir l'empereur Auguste, qui employa en son conseil Agrippa et Mécenne, l'un pour la défense de son pays, et l'autre pour le maintenir en paix ; tellement que Dous espérons une tranquilité universelle, et que vous, sire, ainsi par eux instruict, nous représenterez quelque jour la grandeur non seulement d'un Charles huiçtiesme , ou Philippes le conquérant ou sainct Louys, qui à douze ans ou environ furent rois, mais un Alexandre, et en prudence un Salomon, qui en bas aage commencèrent à régner. Le peuple desjà craignoit Salomon, le voyant en sa jeunesse si sage. Et pour ce qu'il nous advcrtit que le conseil du roy est le cueurdu roy, c'e»t-à-dire l'advis et délibé-

ration de son conseil, nous trouvons bonne son opinion avec celle de ceux qui dient , qu'à un roy il fouit eslire des amis, pour entendre ses affaires, teU toutesfois que le prince mesme en puisse respondre, et non ceux qui, la pluspart inclinans à leur bien, en font leur profict, au dommage du roy qui les a employés ; ainsî qu'en France voulurent faire Eude et Childérich. Et qui pis est, en l'Empire Materne et Géandre Frygien, lesquels, après avoir cogneu les allaires, se voulurent malicieusement faire empereurs, et conspirèrent la mort de Commode leur maislre ; ce qui ne sera jamais trouvé estrange entre ceux qui sçavent bien qu il est fort diflicile à personnes qui cherchent tant leur proGct de satisfaire à leur lionneur.

« Sire, je vous feray entendre les doléances de nostre estât, après que briefvement je vous auray discouru dont il est venu. Les nobles ont esté ordonnés de Dieu pour la fidélité et obéissance de leurs rois, et la défense de leurs subjects ; dontdisoit Job, qu'il estoit crainct comme un roy. Et en la république des Israélites furent institués septante des nobles et plus vertueux, pour estre la force de tout leur pais; et ne se trouve devant les cérémonies des sacrificateurs Chaldées et de Numa, qu'en la répu' blique y eust autre estât que celuy de la noblesse et des artisans. Et mesme Romule n'en feit que deux, puis y adjousta les cent sénateurs. Et nous semble voir le corps humain, où n'y a que deux parties principales ; la teste, qui nous représente le roy, et le cueur qui est la partie noble ; desquelles si l'une ou Tautre est blessé, il n'est possible que l'homme puisse plus vivre, ou estre à son aise. Pareillement au ciel le soleil et la lune nous représentent le roy et la noblesse, tellement que quand advient ecclipse d'entre eux, toute la terre en demeure obscure.

«Si le roy ne s'accorde avec ses nobles, ce ne seront que troubles et séditions ; et quand il les maintient, ils le défendent, conservent, et sont tousjours les premiers à son secours, comme l'on dit vulgairement: Que le bon sang court tousjours à la partie blessée. A ceste cause les nobles par toutes républiques ont esté à jamais authorisés par grands privilèges d'armes et habits que les autres n'osoyent porter ; mesroes parray les Thraces le gentilhomme seul alloit à cheval, et à Rome les femmes des noMes al* loyent en Uctière.

[tssij

ET RRIHIBLIQUE, LIV. IV

Ipors

L«*s mist \T)5 prêdcrpfîseiirs , donnances, ont <*onMnui* si loiiguetnentà les y maintfnir que le geniilhoinmt* a esté ainsi coi<>a, (iri&é vx honoré. Ce qiK^ plusieurs des au- 8 estais ont vouJu en.<iuyvre , soubs eoul**ur le (\vux grands jilnlosoplies ont faict quaire nriivs de U noi»lesse , les uns pour eslre fils N nohiesjes autres pour estre potenlats et s en radminisiralion des républiques; les pour S'eslre exposés au lia/ard de la pierre et y avoir acquis quelque tiltredecapiines ;et les derniers, pour avoir inventé quelirart ou discipline. Matscetix des trois parrîes abusant ainsi, ont e»ié cause d*un désordre misérahle meslange entre le peuple» et de andc perte au roy de son revenu , désirant raffranehircomme s'ils esloyent gentilhomraes [ de nom et d^arnies,

* lin autre mal est advenu sur Testât de la ^^noblesse,et nous semble que nos prédécesseurs ^■tn ont esté cause, ainsi que celuy qui a faict le ^^raict duquel après a esté blessé ou tué; cVst quVux voyans le grand /èlede leurs rois Cliildebert, Pépin, Louys septiesme.Dagobert, sainct Louys.Uol>erl, Pbiljp|»es-Ie-Bel, Charlema^ne, PluUppes de Valois et autres, à l augmentation le la religion de Jesus-Cbrisi, qui à bonne et ste cause ont remis les papes en leur siège, et ici Iwîstir tant d'églises et monastères, dont le \ou8 est demeuré de nvv 1res ehrestten , les nobles ont taicl le semblable selon leur pouvoir, et ont donné tant de !)iens à T Église qu ils ont ruiné et dissipé nos pairimoine*^ ; ei qui pis est Jeuroni baillé la justice, dont la pluspart en abusent lellempnt que le genliîlifïmme est si persécuté et cbiquané, qu'ayant encoemployé le reste du sien, il se trouve en ar- , et n'a moyen promptement comme il roil venir à vostre mandement, pour vous ire le service quMI vous doibt. Mais qu>st-il in de bailler rexercice de la justice à FÉ- , puis qu'elle, n'ayant les mains sanglantes, ït faire rext^ciition? Il faut donc que le lire regarde a son estât , qui est de prier , «t non qu'il coure le long des rues pour IllcUer , qu*ii s>ntremesle et embrouille des ires temporelles et du monde, qu'il ne soit * le ou fable au peuple , et nVntreprefnie lies, au lieu de chercher et moAcnner pAtx, Il »<> doil)t contenter du revenu pour son trcietieoicnt. Le prei>stre doit faire son de-

voir pour la chargp quMl a prise de prier Dieu, prescber, enseigner, et administrer Ie45 autres, comme lumière et sel de la terre: quand il feroit au contraire et oublieroit sa charge, le roy y doibt employer la main de sa justice et y faire pourveoi r , k Timiiat ion d' Hesechie roy • qui mei| ordre au\ évesques, aux prebslres et diacret , du temple, et ordonna provision pour ceu\-là qui vacqueroyenl à la lecture de TEscripiure- Saincte.

** Vos prédécesseurs aussi , le roy Charles septiesme par l'assemblée qu'il feit faire à Bourges de rÉglise gallic&ne, et le roy Louys onziesme en ceste vostre ville d'Orléans, touchant la pragmatique sanction, se meirent en ce devoir; si bien que nous trouvons que Phïlippesle-Conquérant n'a esté plus loué d*avoîr banni les Juifs de son royaume et faict la guerre aux Albigeois, ny Louys six iesme pour avoir secouru les papes Gelas el Paschal contre Tempereur Henry ; que Ton admire Charlemaigne et son fils Louys Débonnaire ; que Ton révère Constantin el Guîliaome duc de Normandie, non tant pour avoir faict bastir des églises qu'a\oir réformé restât de prebstrise ; d'autant que ceux qui ont la charge des âmes et choses spiriiuelles, il fault aussi que soyent personnes dignes i de Testât, el comme disoyent Constantin elJ Constans, fils de Constantin, qu'ils ayent ïïoîim ] ame, comme ministres de Jésus-Chrisi, et dispensiers des mystères de Dieu.

« Le reiglement dos prebstres, sire, se peull ( faire , quand les contraindrez tous , sans nul exempter, de résider sur leurs bénéfices, ainsi que desjâ par plusieurs de vos ordonnances et (klicts leur a esté commandé; et là ils communiqueront le bien des éghses aux pauvres » et se metironi en devoir défaire leur estât de prèscher, lelle reformation aussi sera louable et digne de roy tréschrestien, quand présenterei ; les Ijénéfices à personnes capables , suyvant le« arresis des conciles , el de la très saincie Église catholique : si au contraire les baillez, vous re- , mettriez vos subjects en plus gr&iid trouble, abus et ignorance que jamais ; d'autant qu'ils , ne pourroyenl estre bien instruicts pour le devoir qu'ils ont à leur saïut , et l'obéissance que doivent à Vostre Maiesté.

•» Et vous, sire, en pourriez estre envers Dieu responsable, cpii sVtï pnurroit offenser, tout ainsi que l'on lit de Theodoric et Thcodebert ,

DE L'ES r AT DE LA RELIGION

qui moururent misérablement pour ce qu'ils commencèrent à bailler leurs bénéfices par faveur, par argent, ou par amis ; et si seroit délaisser la principale partie de vostre estât, qui est d'estre équitable et faire justice à tous. Car il n^est assez à un roy d'estre bon s'il ne proficte à ses subjects , et s'il ne veult entendre leurs plainctes pour y remédier, comme faisoit Otho, ce qui Pesleva à Tcmpire; et depuis qu'il fut empereur il estoit si diligent à l'entretenir en paix par justice qu'il ne permettoit chose qui fut contraire à l'équité.

« Et certainement, quand le peuple se trouve content en la république , il remercie Dieu d'avoir un tel roy ou empereur ; au contraire , quand quelque malheur luy survient , il remet la cause sur ses gouverneurs, et cuide que c'est par la faulte de son prince. Ainsi s'estimoyent très heureux les sul>jects soubs le règne d'Antonin ; depuis , après sa mort , quand tant de malheurs leur survindrent, ils rcféroyent la cause sur l'empereur Commode. £t véritablement le peuple quelquefois porte la pénitence que Dieu luy baille pour le péché de son prince, et qu'ainsi soit, la famine n'advint-elle pas trois ans pour le péché de Saûl , et l'ire de Dieu sur le peuple pour le péché de David? Le peuple affligé n'eut-il long temps à souffrir pour son roy Achas? Voyià comme Dieu advertit les roys à bien vivre : voylà comme les princesse doivent prudemment gouverner, et avec leurs sul)jects s'entretenir. C'est la Sulamithe que David aima; c'est celle prudence qui faisoit craindre Salomon; c'est elle qui fait les princes commander, et fait que les puissans sont obéys en administrant justice, sans laquelle l'on les appelle tyrans; et tout le peuple accourt sur eux, comme feirent les Siciliens contre Denys le tyran, et les Agrigentins contre Phalaris ; comme feirent les Macédoniens, qui abandonnèrent et délaissèrent leur roy Démétrie. Et Thrasybule, après avoir banni les trente tyrans de la république d'Athènes, introduict la loy amnestic, c'est-àdire la loy d'oubliance des maux passés, et leur feit administrer la justice, qui est le vray moyen de bien policer et administrer un royaume ; car sans justice, sans prudence et diligence des ministres du prince, la république ne peult jamais se maintenir, ny plus ny moins que la navire sur h mer estre conduicte à bord sans pilote.

« Les rois se servent des ministres en la ju^-

tice, comme ils ont accoustumé d'employer les capitaines aux régimens de leurs armées; et tout ainsi que Ton ne baille point telles chargei qu'à gens expérimentés, doit le prince eslire ki hommes vertueux , capables, gens de bien , hommes véritables ethaissans avarice, qui ne se hissent corrompre par dons, qui ne prennent aucuns présens , ains selon les ordonnances et loix de Dieu, qui jugent justement entre l'homme et son frère et entre son eslranger, et sans avoir regard à personne en jugement, qui entendent autant le petit comme le grand. Bref, le roy doit eslire les personnes qui craignent Dieu , pour les pourveoir des estats de judicature gratuitement ; car autrement seroit vilainement acquérir par argent, ce que se doit obtenir par vertu; et le roy mesme peult estre la cause de la corruption qui s en pourroit faire, s'il leur vendoit leurs estais, pource qu'il fault que celuy vende qui a achepté , ou qu'il se récompense. Jaeoit que le prince ne doit estre plus rigoureux envers aucun, qu'à punir telles personnes qui gastent ce qui est bon et sainct, c'est la justice, au lieu de la conserver et bien administrer; et n'y doit employer que le moins qu'il pourri d'officiers, et les réduire à certain et nécessaire nombre, comme feit Auguste les sénateurs qui avoyent creu de cent par sus mille ou douze cens, dont le populace par mocqucrie les nommoit avortons, car la multitude cause tousjours confusion. Et comme vulgairement est dict , la multitude des médecins tue plustost que ne guérit le malade.

«« Les Romains , au commencement de leur république, faisoyent obéir toutes les autres nations; mais depuis qu'ils introduirent si grand nombre d'officiers, bientost elle fut réduicteà troubles et confusions. La république de Marseille fut long temps louée et en admiration, pour l'équité de sa justice ; mais depuis que le nombre des officiers creut jusques à six cens, ne feit que tomber en décadence. Ce n'est que le dommaige d'une république d'avoir tant de magistrats qui vivent aux despens du public et qui par longueur de procès nous destruisent et engendrent infinies querelles.

« L'(m vivroit en plus grande tranquillité, et la France seroit en plusgrand repos, et à vous, sire, plus grand plaisir, si vous donniez le moyen au gentiliiomme d'y estre employé, comme estoit la volonté du très grand et admi-

ifil]

roy François vostrc ayeiil, d'autant que s noblesoDl plus en recommandation T honneur leurs vies propres. Le remède plus promi>l aussi ^ trouveroil par arbitres, et que Ix de Dieu et les loi\ ûiunieipales en chaôni bien gardées, et qu'il nS' eust l^rocês et d'aecuîiatioas nécessaires, K tant de fau\ accusateurs, opiniastres plaileurs, brouillons et vermine de palais fussent luivant les loix punis ; ainsi la belle Astrée nous ramèneroit Taagedoré, ainsi le bon temps reviendroit en France, ainsi reverrions la iranipiillité désirée du règne de Philipes le-Bel,qui, quand le palais de Paris ftit basti,se logeoit leans, ne craignant d'estre importune par les sollicilears des procès.pour ce qu'il y en avoil bien peu.

»*ll fauldroit aussi , suy vant vos ordonnances, i les confiscations ne fussent données avant condemnation . et celles des coiidemnés fus- 1 converties à œuvres pitoyables. Cest le r&y moyen de rachepter la paix publique» union vl concorde entre tous estais. Ainsi nous ei nostre postérité nous ressentirions devostre justice et bénignité. 0 l>onié de Dieuî ce seroit la lumière esclairante à toutes les créatures ; ce sernit le plaisir et profict que voseslats, sire, nou.s doivent apporter; ce sont les trois estais que Ilippodame, Milésien,en sa république recherehort;ce ^ntlese^tats que Diotimedisoitestre nécessaires pour la conservation des royaumes» ce sont les trois cboses que mis doivent désirer» d'avoir la religion, c'est-à-dire la netteté de leur conseience, la noblesse pour leur défense par les armes, et la justice pour la conservation de leurs subjecls. Tellement que si ensemblement nous employons, chascun selon sa vacation k tat{nellc Dieu Ta appelle, que tous^ ainsi que la trousse de Scîlure bien garnie de fles- , fortifierons ce corps de France, et la verplus (jue jamais florissante, pourveu que o^tre reiglcment vous nous ostez les eauséditions.

«éditions qui ont destruict touteslesréie«, et anéanti les royaumes, qui ont les murailles des villes que la fouiimcs ne puuvoil accalïler. La paix et le pulibc sfînt les fortes muraillesdu monde, les nerfxdu prince, c'est T animal îmmorteL te les autres provinces et régions, sire, motwi e«fe$'k ray qui pouvez doresenavanl rendre idk» la PraiicCt vous estes de Dieu ordonné

pour semr à vostre peuple de père et vray pasteur; nous vous devons obéissance et fidélité ; Dieu nous aappelléset réservés pour la défense de vostre prospérité, pourlatuition de vos pais, et augmentation de vostre royaume ; ce que nous tous ensemble désirons.

i'Et à fin qu ayons le moyen de vous secourir de nos forces et puissances, sire, il vous fault maintenir la noblesse en ses privilèges, Iran* chises et libertés, aussi antiques que T institution des rois, et qui ne peuvent par raison estre séparées et desmembrées de leur estât et condition sans que le prince n'offense par soymesmc, dinnnue et affoiblisse la grandeur de sa majesté, de laquelle la noblesse est la principale colonne. Plaise vous donc, sire, de les nous continuer et maintenir ; si vous supplions que ne laissez eschapper une si bonne et louable occasion que ceste si honorable compaignie ne soiL en vain assemblée ; qu'il ne soit plus par les envieux de vostre couronne, et haineux de vos subjects, dict qu'en France y a plusieurs assemblées pour bonnes et justes causes, mais peu de résolution, ce que ne plaiseà Dieu que maintenant advienne.*»

Après que iedict sieur Rochefort eut parachevé, il présenta une requesle par escripî,de laquelle fut faicte lecture par un des secrélaires d*estat, par laquelle esloyent requis des temples pour la noblesse.

Quintin pour le clergé harangua près tout le dernier, en la matière qui s'ensuit,

hRov irèschrestien, nostre naturel et souverain seigneur, ce tillre seul oui trépassant tous ceux que jamais prince nv monarche porta, lequel, acquis par les grandes et admirables vertus de vos prédécesseurs, vous est directement escheu pour héritage, domaine et patrimoine royal, moins aliénable ny séparable de vostre couronne que terres, seigneuries, villes, chasteaiix ny possessions que vous ayez. ; ce tant excellent tiltre, dis-je, de très chreslien fait avoir au clergé de vostre royaume ( qui suyvant vostre bon commandement se présente cy-devant vous) et luy donne non pas espérance, mais indubitable asseurance certainement obtenir ce que Vostre Majesté luy commande et enjoint de demander, n*ayant proposé de faire à son roy très chreslien que requestes et remonstrances très chrestiennes et que très nécessaires au sntut d'mt chascun.

DE LESTAT DE LA RELIGION

-Et TOM, madame, nostre ^întraliJre princwwe roinc et dominatrice, qui e«te5 cause de eeste nriMe et tant insigne assemhlée. jà quasi par laps d'an \»pîï lonç temp« ^87 ans) oahliée, ▼ostre lerrande prudence qui nous a rcduict. contient et conduict en union. Feipérience que nous arons de vos eicel lentes %erlus nous asleurent aussi que par vostre douceur et bénignité vous prendrez nos tr^s humbles remonstraitées non s^'ulement de l)onne part, ains leur donnem bonne fin. Vous, nos très illustres seigneurs du sang de ceste noble maison de Bourbon f pouvons nous dire sainr-ie maison, considéré la satnete tige dViù s^jrtent cps florissans arbres et jetions, desquels le pr*»micr et plus bault est le roy de ?iavarre) nous faites certainement espérer et attendre une lK»ureuse yssue et conclusion de la présente convocation , comme m présentement nous voyons là vostre atave et progéniteur sainct Louys. Nos très révérends feigneurs cardinaulx, chefs, appuis et substentacles de nostre estât, nous confortent en Tattente que nous avons d'estre l>énignement ouys en nos humbles et ecclésiastiques requestes et prières que nous avons à faire. Si font aussi nos autres excellens seigneurs, ducs et princes tous catholiques, serviteurs de Dieu, et propugnateurs de son Ei^lise romaine, conseillers assistans à la majesté de nostre roy très chresticn Charles neufvlesme.

« Or, sire, puis que Dieu par sa grâce vous a mis au cueur, et divinement inspiré vostre conseil (ainsi que Tautre jour monseigneur lechancelier proposa) de continuer et parachever ce que la très recommandable mémoire de vostre prédécesseur et frère,nostre feu honet innocent roy ( dont Dieu ait Famé ) avoit sainctement commencé, à sçavoir de recognoistre familièrement par une convocation générale le grand et honorable peuple, duquel Dieu vous a faict roy et gouverneur, à fin aussi que le peuple obéissant à Dieu recognoisse en toute submissfon son souverain seigneur ; je suyvray Tordre, et prendray les causes qui sont insérées et contenues au\ lettres de nostre feu bon roy. InprinUê, loué soit Dieu qui (comme feit en Daniel, en Samuel, en Salomon, en Josias) pareillement a suscité son esprit en deux bien jeunes rois François, de convoquer et tenir les trois estats de leur royaume; Fcsprit par ce vous donnant à entendre, sûre, vostre royaume

iK*r'»rprte'* monarchie, toutesfoisaucaneineiit particii»;!îit Pt tenant de république, soitaristocratip ou démocratie : qui est ce qui le &it, a feict. et f'-ra ^si Dieu plaist) longuement durer et prospérer. Est ceste convocation quasi naturplle et toute accoustumée aux Gaulois avant qu'ils eussent Romains ny rois dominateurs; lesGrecs la nomment :79EyzE)TCTcv.iVlf5ire/laniM ei GaUtyrum omnium conrenlus aut amHlium. Nous prions nostre Seigneur, sire, qui en c>st endroict %'ous a imparti son sainct esprit, de nous assembipr et laire par ensemble communiquer, que son plaisir soit aussi touqoan maintenir, et faire converser autour de vous puissance, vérité, justice et conseil. Par moyen la majorité que vous baille fusance de France sera divinement confirmée sans avoir affaire d'autre régence pour minorité ; et dirons pour* ce que le verrons:

ParriK* Datnk*s. timidi, niiin4*rare dcorum, 0(*T>arUiii> \îrta< riifili;;it niik* dieoi.

In^ciiiiirn nrliM** suis ^fliyHu^ niinis Sui^t , ei igimvflp fert maie damna

« Sire, les trois estats de vostre royaume eoDvoqués et assemblés par le passé n'ont jamais eu qu'une bouche, un cueur, et un corps, dont vous estes le chef; Torgane et la bouche estoit FÉglise ; pour le présent les deux autres demeiH rans tousjours en un mesme corps et soubs on mesme chef, et voulans y demourer (ainsi qu'ils ont publiquement protesté,) toutesfois, disentils, pour quelques raisons veulent parlera part. L'Église gallicane sans grandes ou nulles causes, quant à ma personne, a prins et choisi le dernier, le moins habile, le plus rude et moins expérimenté, pour me présenter devant Vostre Majesté ; cest honneur ont ils faict et déféré au préjugé de mes très honnorés seigneurs les révérends évesques, vénérables chapitre et clergé, mesmement à celuy de vostre fille aisnée,comroe digne d'estre sur tout honorée, FUniversité de vostre capitale et royale ville de Paris, sire ; de laquelle université j'ay esté par cy-devantjeune, et suis maintenant vieil escholier, alumne et enfont, semper infans, veux -je dire.

« Ne reste que de me retourner à Dieu, luy présentant Foraison d'Esther quand elle voulut parler à son grand roy Artaxerxes(dit AssuéruK ) pour ses frères et peuple Isra^itique : Mémento meî Domine, rex gentium , iritmc

[uei]

rmimrm tompositum in ore tneo in canspcciu A|»rcs ce venant a la vhu&e di\ uo&ira Wt*c^ par les païen tes de Fontainelilcaa lier jour d'aougi passé, il pleut à 8a Ma- ^noas faire publnjucrnenl entendre trois pale** et grandement urgentes raisons qui Induiet de généralement assembler les 'son royauMie, raiiions vêrilablelés et correspondantes à vostre litaire el patrimonial tilire de roy très »tien.

» La première, qui doit en toutes bonnes enr^prinses préeéder, est T honneur, la vénération, imour, le service de Dieu, lequel voulez el Dminandex plus que toutes choses eslre gardé l observé en vostre royaume, qui par ce moyen iinra, K vous, sire, en iceluy sur les autres» I toute gloire et prospérité- Car la promesse inlailbble qui nous dit : Primo qui^iie repu m Iki et ju$ttham c jus, et omnia vohia adïcientur*

«La seconde, c'est pour oyr el examiner les riefs, plaincies et doléances des alïligés en vosndre les remonstranees qui i . pour y donner tel remède Ic! mal requerra; paroles dignes de roy, ' le grand roy des rois a de sa grâce esleu , jur p^r desîioubs lu y luaguenteni gouverner ^in |)euplc icy bas, parce que le propre oHlee roy est ratrejugemenlet justice, et délivrer oppriméji |mr viulcnee de la main et puisince de> * »rs*

• La 11' I liiblécgé-

iiérale.procèded'uneindicibte bonté, d*une clémence inestimable, dont on ne se pcull assez fsnierveilter, ny ne la peult-on assez louer en si grand et si absolu monarche, c'est, sire, ue vous avez en général convoqué tous vos bjects pour confesser devant eux c^ que selon eiice des nécessites du royaume ils font faict pour vous, qui est autant i|ue les i; mercier. Vouloir du tout répugnant, et rnient contraire à je ne sçay quels malins Mtunians aux oreilles du prince, qnod \ sunl fe^^e^î, calomnieusement interpré- Iq jti^e SamueL •»S«re, quant à ccste cause qui dépend seule- "•* * iiilé, je me lai*

lepourréeom-

iriie )» diray, (|ue par la grâce vous

ïjf d*UB peuple qui, â&ns la pro-

spérité, sans la victoire, sans le salut de son souverain prince, n'a jamais voulu, non pas avoir aucun bien» mais rester ny demeurer ea vie. Ce teamoignage baillent lesautheursGreca et Latins aux Gaullois, de Celiis laquentes, 4* Je viens à la première catbolîque etsaincte caused'une tant notable congrégation, qui concerne la singulière conservation de riionneur» révérence et vénération de Dieu, avec une entière el pleine restauration de son divin service, duquel (nous, dis-je en douleur, qui nous apr pelions eeclésiastiques ) sommes les premier! 1 par trop indignement el sfaodaleusemenlesloignés; les autres aussi tous, auxquels semble que Dieu, courroucé pour leurs desmériles, vie rebelle r i pi t* i n e de réca le» t ra t i on , don ne reeteurp . et supérieurs, non par sa grâce, mais par ai fureur, convenant à leurs mœurs* Ce que tou9 d'une voix à nos ire grande confusion nouf i OH fessons el recognoissons devant Vostre Ma?] jesté, sire, el la supplions très humblement,} qumidi> jam ( quod ait Jlieronimus ) regum* legcë non tvanqelia timemus, c esl-à-dire, puia que de nous-mesmes ne nous y remettons, de nous y vouloir par son authorité réduire : ilabei rem confiêentest

Nutlij» c'rii fn*.*is retldcre jura bbor.

«Sire, c'est rendroici seul qu il fauU en rÉglisf] ré|)arer, restituer et reformer, elnon pas reformer r Église, car TÉglise n'a ride en sov. macule ny diflormiié qu il l'aille réformer, n'a corruption qu il faille desraciner, n eut oncquesny jamais n'aura. LÉglise est Famie toute entièrement belle, sans si ny taebe aucune, rtglise est la cbaste vierge non maculée, non corrompue, quelle sainct Paul veuU espouser, el desjà dit estre espousée à noslre Seigneur iésos^brist. Les ministres d^icelles fauli-ilque vous incitiez, sire, exhortiez, solliciliez, contraigniez à ne kl plus difformer ny maculer, et que leurostiez roccasion de ce faire. A rÉgliae| ny à sa biérarcliie ne fault toucber, quia cor^ pus Christiest.

«A Vostre Majesté^ sire, jà divinement inspirée, à cesie plus que nécessaire non seulement utile réparation de TÉglise, me semble louiea r**mnnstrances eslre vaines el superllues, un court ei brief admonestemeut de saincl Grégoire suflira, qu il fe»l a deux frères en ce tempa là régnana vos prcdécessoiij's ( quos VQcat r^^ei

DE L'ESTAT DE L\ RELIGION

Franeorum ) l'un nommé Theodoricus, et l'autre Theodebcrlus, environ l'an six cent trois ou quatre, dit ainsi en l'épistre 114 du 7<^ livre de son registre touchant les mauvais prélats de ce royaume de France, fait à craindre qu'une bien grande calamité n'advienne au pays où telles indignes personnes sont constituées au lieu de régime. Ce que pour lors leur fut escript pensez présentement vous estre escript, et pousuy vez, sire , de nous assembler en concile, pour par nous-mesmes coguoissans nos évidentes et énormes faultes, nous réformer. Qui sera restituer Testât ecclésiastique en son entier, à sa première lumière et splendeur; qui sera comme Joas dixiesme roy de Jérusalem , veu la négligence et malversation des presbtreset sacrificateurs, avoir soin de restaurer, et en effect restaurer et réédifier actuellement les piteux démolissemcns, les horribles et lamentables ruines du sacré Temple et saincte maison de Dieu.

<• Yostre Majesté, sire, qui par une naturelle sienne bonté nous ouyt, et veult ouyr humainement en ce passage de réformation, prendra de bonne part les très humbles requestes et remonstrances qu'en toute obéissance luy veulent faire ( si c'est son bon plaisir ) ses pauvres et dévots orateurs les gens d'église de son royaume. Tout au commencement, sire, vous proposent et mettent devant les yeux l'exhortation du bon père Matathias à ses cinq enfans surnommés Macchabœi^ glorieux princes, preux et chevaleureux capitaine de l'armée de Dieu contre les profanateurs du sainct temple, violateurs de l'antique religion de leurs ancestres pères et majeurs. Mourant le bonhomme commandoit à ses enfans de batailler pour la défense du temple , comme avoyent faict ses prédécesseurs, et ieurdisoit pour dernières paroles en testament. Souvienne vous des œuvres que vos pères et progéniteurs ont feictes en leur temps, et par ce moyen vous acquerrez une grande et ample louange et gloire, pareillement un nom perpétuel et immortel.

«A ce propos, sire, nous voulons dire, s'il vous plaist , que vous pensiez que Charles premier n'a point accreu ny aggrandi son nom, faisant de Carolus un Carolus Magnus, son iils aussi de Ludovicus simplement n'a faict un Ludot^icw piu8 ( nom d'excellente religion ) ny Phiiippus secundus n'a esté surnommé ÀugusttiSj

c'est-à-dire consacré, plein de révérence et ma' gnificence ; ny Louy s neufviesme n'a pasacquis le nom de sainct, que en faisant ce dont doos voulons très humblement supplier Vostre Majesté, sire. J'ay seulement nommé ces quatre pour briefveté, sans toutesfois entendre nul exclure des autres, qui sont en nombre josques à vous sire, cinquante cinq baptisés et chrestiens, tous ayant porté la couronne, tenu le sceptre que vous tenez et portez, s'estanssis au throne où vous estes assis, lesquels, velut omnium geniium consensu, par dessus tous autres princes ont emporté et gaigné le prix et le nom detrès-excellens chrestiens. Ce n'a esté, sire , pour souffrir qu'en ce royaume n'eust aucun lieu dédié, sainct et sacré spécialement a Dieu, ce n'a esté pour voir et endurer qu'on profanast les églises, qu'on abattist les autels, qu'on brisast les images , qu'on innovast les saincts sacrements , qu'on chassast prebstres , évcsques, religieux, et tous administrateurs d'iceux, qu'on ne tinst vœu ny promesses à Dieu, que prebstres, moines, nonnains se mariassent, qu'on vesquit sans abstinence, continence, jeusnes et afflictions du corps, pleins de toutes licence et liberté de chair, en se retirant apertement et soubstrayant de l'obéissance ecclésiastique, taschans fairelemesme(et le feront s'ils peuvent) occultement de la civile.

«•Voylà, sire, le sommaire delafaulsement et malicieusement dicte Évangile, que nuict et jour on s'efforce par toutes voyes publiques et cachées introduire et prescheren vostre royaume. Qui n'est le chemin par où les susdicts vos senieurs son parvenus à ce hault degré d'honneur , ayans mérité d'estre réputés et nommés par tout le monde grands, pitoyables, vénérables, saincts, et finalement roys très chrestiens, Nous vous supplions, sire, et requérons tant humblement que le pouvons , de contrevenir à ces sataniques et cauteleuses embuscades qui viennent assaillir vostre royaume soubs l'estendard de l'Évangile, auxquels vostre Majesté forte et armée de fer aussi doit résister : à cestc fin, non autre. Dieu vousamisle glaive en main» pour défendre les bons et punir les mauvais.

« Nul ne peut nier qu'hérésie ne soit un mal et crime capital, et que l'hérétique ne soit mauvais capitalement (sainct Paul l'adict), ergo punissable capitalement, et subject au glaive du magistrat. En ce cas ayez mémoire, sire,

tt&6î]

de toas vos aetécesseurs» fattes-vons lire pour estude (comme faisoit Ai^sueru^t rex mugnus Persidis) les histoires et annales du temps ^^assé , par là vous cognoistrez quelle et corn- ^Hien forte résistance ils ont perpétuellement ^T^ict h tels grassâteurs depuis Tan i99 ou I Tan 500 (qui fut Tan du baptesme de Clovis)

Njusques à liuy, qui sont raille et soixante ans gue la chrestienne monarchie françoise dore Pn un mesiiie estât de religion» soubs une foy\ aoubs une loy et soubs un roy ; et durera, sire, par vostre royal support , aide et confort après Dieu, qui vous récompensera de gloire et renommée m Sf-mpiicmum.

• Charlemaigne en Tinscription de ses édicts, ordonnances et lettres patentes, escrivant au3t provinces oîi il dominoit et deçà et delà les monts en grand nombre, usoii de ces raols :

- Ego Carolus, gratia Dei, ejusque misericor- « dia douante , rex et reclor regni Franconinit ** et dévolus saoctsB Dei Ecclesia; defeosor, om- •* nîhus eccIesiasticcB poiestatis ordinibus seu

- secularis potentiie dignitatibus, saluiem. «Ce tiltre se lit en un livre tant imprimé que non imprimé, commun toutesfois par les bibliothèques, qui est intitulé Capitula Caroli. S'il vous plaist, sire, considérez qu'il met non sa seule dignité, roy et recteur du royaume des François, mais quand etqaandmet la charge de sa dignité, c'est à sçavoir, dévot défenseur * humble adjuieur de la sainclc Eglise de Dieu.

elle aide, sire, telle défense nous attendons de

•ous, de vous (inquam) Charles neufviesme,

qu'elles nous a faict Cliarles premier, quelles

*s}k par effect nous sentons, et de jour en jour

périroentions au trop brief règne de nostre

fcu bon et innocent roy François second.

- Tout le clergé de vostre royaume, sire, à deux genoils^ de eueur et de corps humblement flesicbts devant Vostre Majesté, vous requiert de continuer, vous prie dVstre son proiccteur et dt'fenseur, vous supplie de tenir la main que krdigîon depuis le temps susdict jusques à nt observée en vostre royaume soit enûue perpétueJlement, sans donner lieu a te quelconque qui soit contraire. Vostre t clergé, sire, proleste cy devant vous en itte humilité que, par la prétendue réformaion de TEghsc (des ecclésiastiques falloit-il tre), IlsnVntendeni que rien soit imminué ou 'lehangé è^ articles de la foy^ es saincts sacre* XVl-«iscLis, UPLctUPU

ET RÉPUBLIQUE, LiV- IV-

mens et usage d'iceux , es traditions ecclésiastiques , ordonnances et coiisiiiulions des ^ saincts Pères et cérémonies de tout temps religieusement gardées en FÉglise romaine, catholique et universelle, de laquelle ils n'entendent aucunement se départir, ains veulent en icelle vivre et mourir.

•Ce propos-cy nous incite et admoneste, sire» puis que vostre royale humanité le nous permet, de vous interpeller et demander aucunes choses grandement nécessaires et requises à Funion, paix, tranquillité» concorde et conservation de nostre ancienne religion, qui louies dépendent de vostre authorilé et puissance royale, quelle Dieu vous a de là Imult permise et recommandée principalement à cest effect. Premièrement , sire » nous supplions, que si quelque fossoyeur de vieilles hérésies desjà mortes et ensevelies par impiété se ingéroit et vouloit introduire et renouveler aucune secte jà condemnée (comme sont inunkersum toutes celles de ce calamilcux et séditieux temps) et à cesle iîn présentast requeste, demandast temple et permission d'habiter en ce royaume (comme se sont impudemment et par ouhrecurdance ingéré naguères aux estais particuliers aucunes de vos provinces), que tel porteur de requesles, comme fauteur d^héréliques, soit luy-mesme tenu et déclaré pour hérétique, et que contre luy, comme tel, soit procédé selon la rigueur des constitutions canoniques et civiles, ut auferatur malum demedio nostri, Cest ici Tune des vieilles et pernicieuses vexalions de r tgltsc catholique, à laquelle tousjours les hérétiques et schismaliques se sont voulu esgaler et bailler un compagnon à Dieu, en érigeant église contre église , autels contre autels, temple contre temple, audace et malignité pieça condemnée par le canon apostolique 31.

*-Sanctus Athanasius, environ Tan 350, respondant à rem|)ereur Constant! us (degener filins Constanîini magni) qui luy demandoit une église, et quelque certain lieu en Alexandrie pour la congrégation des ariens {quitus erat addictmimus ) nous enseigne la rf sponse qu'on doibt faire à Fimprobilé de semblables den^andeurs- CVst raison (dict Albanasius) dV béir à ce que vous voulez, mais aussi accordez ma requeste : je demande que parrillemenl, aux villes par eux séduictes, el dont ils occupent

tfL^

DE L'ESTAT DE LA RELICION

{iUil

les églises, ils nous laissent une place et lieu pour prier et nous rassembler. L'empereur, quelque desvoyc et perverti qu'il fust, trouva la requeste de ce sainct personnage équitable, mais non pas les hérétiques et ariens, car ib ai* mèrent mieux n'avoir églises en Alexandrie, ny par toute PÉgypte, que dedans leurs villes en octroyer une aux catholiques. Theodoritus Cyrensis récite ce que dessus au second livre de son Histoire ecclésiastique, chap. 12. Sossomenus en son troisiesme livre, chap. 20. Pour certain ces bailleurs de requestes, pour avoir entre nous leurs particulières synagogues, s'en déporteront plustost, que de nous accorder la pareille entre leurs reculeurs et réceptateur»; ce qu'ils n'ont aussi pouvoir de faire, veUU ex^ iorres et fugitivi.

M Environ quarante ou cinquante ans après, hoc est, anno Dom. circiter 390, divus Ànérogins tout à plat refusa de recevoir aucuns ariens, ny de leur accorder lieu pour ae congréger en la ville de Milan, <lont il estoit évesque, combien que l'empereur Vetleniiniantis secundus l'en pressast fort, ains ormata quasi manu l'en voulsist contraindre. L'empereur crioit d'un costé avecsesgensd'armes : « Trade basilicam, mei namque suntom- « nia juris. *> Ambrosius respondoit de l'autre avec ses clercs : « Nec mihi £Ûs est iradere, nec « tibi , 0 imperator , expedit accipere; qu» di vina « sunt, imperatoriae majestati nec potestati subit jecta non sunt. n II a sur oe composé deux traictés intitulés de Basilicis tradendis, l'un contra Auxentium, Tautre ad Marcellinam sororem suam,

« Gamas, capitaine général des gens tant a pied que à cheval de l'empereur Arcadius, l'an 4iO ou 12, machinant contre la couronne de son roy le voulant chasser de renq)ire; pour couvrir son malin vouloir, et cacher sa prodition, ne trouva meilleur moyen que de luy demander en la ville de Constantinople un particulier temple pour prier (disoit-«il) et Ganter avec les siens , qui tous estoyent hérétiques, tels que sont aujourd'huy ces demandeurs •d'églises, à sçavoir ariens. NegatUee ommpoteniiam Verbi ac divinitatem ChrisH. L'eippereur Arcadius, craignant la puissance de œ furieux capitaine, le voulant appaiser, luy promit et permit lieu. Soubdain fait appeler Tarchevesque Joannes CAryMwlomtM pour assigner

iceluy lieu; ce .quMl refusa &ire, disant à et terrible capitaine : <• Ou tu es de la religion et iby de ton roy, ou tu n'en es pas; si ta en es, nos églises te sont toi^ours ouvertes, vîeos-y prier; si tu n'en es pas, il ne tefault donner lieu pour conventiculer en oeste ville, mais comme un traître, il te but chasser 4u royaume et.de l'empire. *• Se voyait descouvert, il se retici, déclarant la guerre contre son prince; en laquelle il fut bientost après malheureusement occis. Soorates, eap. d, iib. 6; Théodoritus, cap. 32, lib. 5 ; Socomenus, cap. 4, Kb. 8, escri vent bien au long oesteiûatoire, laquelle plus avant je ne discourray.

« Ces trois exemples, prins de l'antique et primitive église, nous monstrent assez combieB, et de quant long -temps sont effrontés les deroundeurs d'églisos et temples séparés pour leurs coQventicules ; ce qui leur vient par une succession directe d'hérétiques à hérétiques, comme de père à fils.

« Autre bien humble vequeste nous avons à vous faire, sire, conforme au dire de l'empereur Justinianus exi ses authentiques loix nouvelles 6 et 123; mais les laissant, je prendray la semblable loy de Charlemaigne qui plus vous doit mouvoir, comme si ^par vous-mesme estoit faicte au livre et lieu préallégué Capitula CatroU^ dict au dernier chapitre de sesdictes ordonnances, épttoguant les précédentes : « Om- « nés secundum canones et secundum patrum M régulas vivere oogam, *> c*6st-^-dire, je contraindray tous mes subjects à vivre selon les canons et selon 'les reigles des pères. Sire, pour Tl'honneur dc'Dieu, pour le salut de vostre ame, conservation de vostre règne, accroissement d'iceluy iongiêsmos in aimo», gardez ceste saincteet sacrée loy, et la nous faites à tous diligemment garder. Prenez cure et soin que nous vivions et gouvernions tous et par la rei- •gle, discipline et institution des saincts pères anciens etcanons de l'église.

«^Sire, comme très direstien que vouscstesde nom, et voulez estre 4e faict, n'endurez jamais dire deces bons et anciens pères, auxquels ncKis •devcMis nostre christianisme, :et selon la doctrine^esquelsAous demandons vivre , que c'es- •toyent bons resveurs, et les conciles par eiQL ordonnés et célébrés, belles resveries, pleines de contrariétés. C'est un blasphème non moins abominable que celuy de l'hérésiarche Monta-

ET RÉPLIBLIQI B, LIV

teo tm r?^, i|il tel» MiBoU avoir «ilélii

et Itt antre*, disKiit Ir mdhMmx qi» oao pftT

iDspirit ion divine, owlieoniiiegefistraisponés ri tTurfm^u, dit le gr«c, horsdeiBBififfiiteadetnrni et reavio» ils praph^tisoyai. CTiil rimliéié dp M^eéàmûm m r«n iib, qui moil la i * Esprit &%'ec tous ses effeet». A e€s t ênetsMov et wifwiés béfétlipiett co tout ft par-tuui rtiBemUeBl c«ux qui miiMieiuaic osent oalumuier les eoneiles antiques et salncts lotlieurB d'îceux , aucui>es lbi£ divers entre eux |(je ie coofesie) pour U di^arité des teo^ps et r diversité des eao&es, contraires non; car ils sont ibicts et proviennent de Te^rit en soy et à soy lousjoors semMtbte et stable m ipler- Mnifi. Distinguez les temps (dit sainct Augustin) et vous accorderez TEscriptare.

Ceux* là paretiiemenl sont indubitables ImofltifiîsiQs qui ont osé et osent dire, près* [eheretescrire que depuis huiet cens ans l^é- [vangile de nostre Seigneur et Sauveur Jésusf Christ i/a esté jusqueit k présent entendue. C'està-dire que nostre Dieu J(*su<^Christ a failli de protnesse, noost a du tout abandonné sans nous envoyer Tesprît consolateur et docteur de vérité, N est ceste maudîcte hérésie nouvelle, ains 1 (comiite toutes les autres modernes) renouvelée ; commença dès le susdict Montanus qui dijsfïil que Pesprit de Dieu n'avoît esté jamais |dom)é qu'àluy seul, ne apoitoHf quiéem. Tertulianus leur re>ipond : Vous verrez, dict-il ♦que la vérité les attendoiiàson secours; autrement elle I tstoit perdue. Doncques avant qu' ils fussi'nt nais, 'an évangélisoit fiEiulsement, on croyoit mal ; tant de miUtersd'bointtiesont esté faulsement ÉMptlaéa»; lâlkt d'oeuvres en fby fauisement exercée»; ^lam de lioiiftes vertus et grâces n'ont esté bien éteint opérées; tant de satitcts et sacrésofltlé mal et ' rement administn^s.

I paasés qi ^ ns ans ou environ

qoeTtnuiiasi respondoit pour nous aux hérMqoet de mm temps, pleins de telle vanterie qui adoré et dure encores maintenant ; car le pro* pftde TbMliqQO Mt de mider et se présumer t teavoir ^oe nd antre qui ioit on ait esté* Iroylà pouniuoy sont appelé» îraQiqoeiiNiiit CD par les Grec«| gpailiqwsB, c*efft-à- Bgnodicferca, et omit «ignoiseans* Tels «e préranat-ili eairt. Coitiiicnieot la langue en liwdii de Ufeaphtec», eBe est aws freia

looie M^tédiecttce, mmitm fMîd Mifiif dr fiN» hfmtm', quand de* p^ trrnie ou quamnte ans n*a eu ht^nte dé dire qu'à présent on entmd smrérement Tevangile jamais aujiaravant entendue.

• En nos jours tant corrompus, qui entend plus entièremeni l'évangile, c'est-à*dire Tintégritédi» %ie, la salutation de Tame, î s

satnctes et salutaires, ToWlssance et e

deue à ses supérieurs, et mutuelle et frniemell» fJiarité de prochain à prochain, rniuour et craincle de Dieu, que IVn tend o yen i nos pcrpétueïîemenl vénérables et anciens pertes de conciles assenibléiv soub* rauihorité de Cliarlemalgne cinq en nombre, Magunt\num, Hemenê9^ Turoneme, Cabilùnense et Aretolrttjif , tous congrégésdepuisran8lO? Kaukadjoviter, omniutn Gailicanorttm ronnViVirww crlehrrritnHm toncUium Aqîiiâgfnnenite , quando re^narH tu d(*v\ru$ I*iu$, environ Tan 8î?0. avee in^is livres singuliers edrujMïsés par les é^'estjires estons audit eoneiïe envoyés a l^ijnnii.H, roy d'Aquitaine» fils dudiet Louys* Par la simple lecture desquels on en^noîsl pnirnptrnient si ees bons pères esloyent ignt>rnns deri'srriplure;el ce 10 ans, 20 ans après les 800 an» cottes par ces gnostiques.

«•Je nie déporte d*innurnbrabies autres snb^ctes et catholiques assemblées non galHranes et gallicanes du depuis eéh'brées. Ne voulant autre chose pour cesle heure monslrer, sinon que la France, depuis révangile rereue. ne rjijarmiië ignorée. Semper raruii momtrijt, par lesmoigna^e de sainct Hierosmerort/rti Vigilantifium, Tun des patriarches de ces n»r>nslrue( gnostiques, et si grands cleres en lévnngile Samctui Bernntduê Ctarei'aUermiM est oit en Tan itSO aprcîs huit cens« après mille ans passés, n'entendant révangile, que je ne sçay quels indignes d'extre (>lus avant nommés de fundo Gekennœ taru prnflui^ei disent entendre Je le croy ; maij* il entendoit révangile de nostre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Vérita* blemcnt, sire, si le Sainet Esprit estoit en Ba$i^ Um mapmi, en Grfgofiu» Naziani^nuu, en Ch9y§oêtùrmu ^ et autres saincts docteuri de réglîse grMM|iie; s'il estoit en C^priantts, Am- AfOityf , Hwrênimm, Auguëtinm fâ mnntj ittiiieta de règf iae latine , Il n'aU pirfiil cd reaoaireKa éfmgmqoÊÊ ; et, s'il y esi^ n'eUoli foiai mx mmâiem gMen aoilide JNm, Ioq*

DE L'ESTAT DE Lk RELIGION

dateurs, enseigneurs et instituteurs de nostre foy et créance chrestienne ; car ils sont de parole et de faict en doctrine, en mœurs, en religion, en humble obéissance Tun à l'autre contraires.

u Sire, ce sont des raisons par lesquelles nous supplions très humblement Vostre Majesté de ne vouloir oyr ni recevoir les malins propos de ces licentieux et profugues libertins ; plus proprement les pourrions-nous dire licentins, pour la desmesurée licence qu'ils preschent en toute chose, qui licere volunt quicquid libet : couvrans et desguisans leur abandonnée et malicieuse licence du faulx visage de chrestienne liberté contre ce que défend sainct Pierre; ne pensans (quoy qu'ils dissimulent) qu'à une anarchie, que veult dire estre sans prince et sans roy, ne cherchans que de vivres acéphales, c'est-à-dire sans chef. Si Dieu, provoqué des péchés de nous autres ecclésiastiques, a permis (comme il faict tousjours) que ceste rébellion, schisme et sédition commençast premièrement à son sanctuaire et à sa maison, sçavoir est contre l'Église; si ces rebelles machinateurs d'insolites et exécrables sacremens se soustrayent de la puissance et communion ecclésiastique ; nul autre potentat ne doibt estre asseuré. « Ronces et buissons croistront sur la terre de mon peuple (dict-il), mais beaucoup plus en croistra sur toutes les maisons de la cité qui saulte et s'esjouit par-dessus les autres.*» Joignons à ces divines prophéties l'expérience qui descouvre leur intention par le pays d'où les séditieux viennent, et où s'enfuyentles séditieux.

« Sire, vos très humbles et dévots orateurs du clergé de vostre royaume requièrent instamment et d'une voix Vostre Royale Majesté, que de sa supresme et souveraine puissance son bon plaisir soit, en ensuyvant la voie de ce très hault et très puissant et non moins chrestien roy Charlemaigne, de faire vivre tous les habitans et regnicoles, tant aux chefs qu'aux membres, selon les canons et reiglesde nos saincts et révérends pères prédécesseurs, entre lesquels y a tousjours eu par un mesme degré perpétuelle et continue succession, sans discorde ni diversité de mœurs, de prédication ou doctrine, qui sont les deux uniques et singuliers signes de l'Église catholique; quels signes et symboles ne sont en l'Église dicte des hérétiques. Ils s'appellent Église; soit: mais j'entends l'Église que

nostre Seigneur sedict et protesteavoir en haine, et la nomme txxknaia iromg^f vof&ivwv, réglise des mauvais et des malins. Par ce &ult icy parier clair, et dire Église romaine et catlM)lique« eujuê fides annuntiatur in universo nmniOf quœ nunquam defeeit, et ulrique fratre$ confif" mavU. N'y a point d'autre église, de laquidle ils ne sont.

« Sire, ces raisons tant idoines et concluantes meuvent le clergé de vostre royaume de vous supplier instamment ne vouloir admettre les non chrestiens en la conversation et congrégation de vos très humbles et très obéissans subjects chrestiens. Or est-il, sire, que les hérétiques ne sont pas chrestiens, ainsi que le dictet prouve clairement Tertullianus au livre préallégué; et pour ce Theodositu junior et Valentinianus III ^ en l'an 437 , par lois et mandemois exprès, ont défendu que les hérétiques n'ayent aucunement de se nommer ou dire chrestiens, et qu'ils n'abusent de ce nom, mais qu'ils prennent le nom, et soyent appelles comme le scélérat autheur de leur meschante opinion, ariens, macédoniens, nestoriens, etc.

« Sire, doncques ne souffrez que la porte soit ouverte à ceux qui sont, en mespris et dérision de l'habitation, de leur bon gré sortis hors la maison, qui s'en sont exilés et bannis. Eux-mesmes se sont condemnés (dit l'apostre) doncques par autruy ne doivent estre absouls. Ne les fault endurer dire que leur religion est bonne, ny souffrir qu'ils la comparent à la nostre, ou qu'ils disputent contre la nostre ; car en nostre créance et religion n'y a point ai et non: fondement de toutes disputations; il n'y a que €$t est, non non. C'est à nous qu'ils doivent croire, sans attendre concile, pour estre fondés en traditions apostoliques, en la doctrine de tous les anciens pères et docteurs de l'Eglise, en loix et constitutions de tous les saincts passés conciles. Non pas nous croire à eux, qui sont sans aucuns vieils fondemens, ny approbation de l'antiquité, interprétans l'Escripture selon leurs songes, nouvelles et fantastiques affections.

« Ces causes nous contraignent, sire, enhar* dis aussi du zèle que nous vous voyons avoir à la réparation et restauration de la maison de Dieu, de poursuyvre plus oukrc, et vous descouvrir ce que oultrageusement nous blesse, en attendant remède. Nous demandons, sire, nous supplions, nous requérons instamment

me chose plus que nécessaire à rintégrité, â la pure et sincère ridélUé de vostre royaume» que désormais loui commerce de quelconque marchandise t livres ou autres) soit inlerdict, nié ei défendu à tous hérétiques, seclaleurs, rénovateurs, fauteurs, défenseurs de doctrines ja condamnée, eo ipso^ qu'ils sentent mal de la foy, ou qu'ils en doublent, eo ipio, qu'ils ne fuyvent droiclemenl la reigle de croire, et de vîv^re, qui nous a esté dressée et baillée par réglise romaine et catholique. Ils sont excommuniés ; doncques ne fauit hanter, converser, parler, marchander plus avec eux,

" Certaincnient telles marchandises et traffiques ne sont qu un vray monopole d'hérésie, et sont les marchans vrais monopoleurs, vendaos en gros et publiquement leurs draps et denrées» dcbilans latentement leurs hérésies damnables. Qui ne nous croit, il le peult voir, tant est la chose descouverie. I^ guerre estant ouverte contre nos circon voisins» toutes emploi tes, marchandises et traictes incontinent sont inhibées et défendues. Esiroit et rigoureux commandement est faict à tous du pays et part y de Tennemy de soudainement vuider le royaume ; ceci se fait » comme doibl faire, pour Tasseurance de nos corps et de nos biens. Or, d'autant que famé est ineslimahlement plus précieuse que le corps, la guerre spirituelle, quam vocal ^Apostoltu spiniualia nequitiœ^ est incompa- Hkblement plus dangereuse que la corporelle ; et par ce devons plus soigneusement chasser loing de nous, et du tout exterminer les enroollcs et militans soubs renseigne de ces reeteuns» princes de ténèbres, trahisons et néquities du monde ^ qui sont les hérésies.

L'an 430, les susdicts Theodoitius junior

ValentifiianuM iertiui renouvelèrent aucu-

lois de leurs prédécesseurs, sçavoir : de Con-

ftaniinus magnus.ôeses trois lits, et d'autres

l'empire romain. Ils confisquèrent les biens

hérétiques, ils les bannirent dudict empire,

irent du tout intestable!«, qui est une

extrême, s'approehant du dernier sup-

pKoe, auquel Martianus les condemne. Geste

est criée, publiée, toute ouverte, et sera

lent entre la saincte Église romaine

et les profanes hérétiques, depuis

de fiû»lre Seigneur Jésus-Christ 72, quo

HommStroPeirum eiPaulum et âeinur-

; jusfDes à ce jour, et ne finira jamais.

irendi

- A cesle cause, sire, vos 1res humbles et dévots orateurs du clergé de tout vostre royaume vous supplient universellement de ne plus admettre ny recevoir tels marchans à commerce qui soit. El de ce vous requièrent particulièrement ceux de vostre duché de Bourgogne et clergé de vostre ville et diocèse d'Âustun, comme les plus pernicieusement endommagés, quasi noyés de telles trop fréquentes inondations des infectées lacunes de Genève : «Displicet « aures vestrasetos meum fœdasse vocabulo tam « probroso, sed ex Ecclesiarum prœscripto co- «•gor.-* Se joignent lesdietssupplians, etsuy vent la mcsme requcsie que leur église en primace première et métropolitaine de vostre ville de Lyon vous fait aussi bien humblement et spécialement en ceste saincte cause, Sanctus Jren^rus, etiam primas ecrlesiœ Lugdunensis, anno âalutis 100, feit le semblable, et ne voulut oncques souffrir» que entre son peuple de Lyon demeurassent les gnostiques et valeniinians, qui par leurs fauhes opinions pervertissoyent les simples gens et matrones (dicl-il) sur la rive du iihône. Recours au premier des cinq livres qu*jl en a composés, au cinquiesme livre de rHistoire ecclésiastique de Eusebius.

•* Doncques est noslre requeste juste, raisonnable, saincte et catholique, accompaignee de Texprès commandement de Dieu, qui vous enjoinct, sire, de la nous intériner et accorder, répétant en divers lieux et par diverses fois sondicl commandement, II parle des idolâtres et gentils aliénés de la loy. Les hérétiques entre les chresliens sont estimés, prins et réputés pour tels ; les mots de ladîcte loy de Dieu s'ensuyvent : Garde-toy bien de jamais faire amitié, dVstre confédéré, de contracter mariage avec eux, garde-toy qui Is n'habitent en la terre, n'aye' aucune compassion d'eux. Baisses, frappe-les jusques à internecion (qui est la mort). Et s'ensuit la raison du commandement, à fin que d'advenlure ils ne te fassent pécher contre moy,si tu crois leurs opinions ; qui te sera une offense cl scandale, dont s'ensuy vra ma fureur contre toy, et bientost après je t'effaceray du tout. Sire, et vous madame, pour le salut de vos âmes, pour la manutention de vostre sceptre, gardei-vous bien de ces borrilïles et formidables menaces.

« Voyià, sire, ce que en toute simplicité, oliédience, humilité, submîssioR et correction, vostre clergé de France propose et remonstre

lOSI

à Vostre Majesté, touchant rhoimeur et service de Dieu en vostre royaume, et pour Textirpation et abolition de ce qui luy {est contraire, sçavoir, des sectes et hérésies ; le tout plus amplement et articuléement dcduict et couché en son cayer, duquel attendons response. Pour Texécution desquelles grandes et héroïques œuvres, et entier accomplissement d'icelles, Texcuse du tendre et foible aage de vostre royale personne n'a aucun lieu, et ne sera receue ; car Dieu vous respondroit incontinent ce qu'il respondit à son prophète Hicrémias : Nolidicere quia puer egosum^ ne me dis point, je suis encores trop jeune: car Daniel à douze tfns condemna les luxurieux vieillards ; Samuel, beaucoup plus jeune, reprint Hély jà décrépité; Salomon, &ict roy à douze ans, au mesme temps donna ce tant ardu et difficile jugement entre les deux femmes contendans de leurs enfans ; Josias à huict ans fut esleu et salué roy, tout incontinent purgea le temple de Dieu, et autres lieux de son royaume poÛus et infectés par certains corrupteurs et séducteurs de son peuple. ?]ous attendons certainement que Tesprit de Dieu se monstre à ce commencement estre en vous, accomplira tels et semblables actes par vous.

« Madame, Thistoire ne sera longue du temps que Constaniinus tAagnuê (estant régent de la Gaule, et y demourant sur la marine de Normandie et de Bretaigne) fut faict empereur, ainsi que descrit Eusebius au premier des cinq livres de la vie dudict Constantinus, et d'autres après luy, deux rebelles (du commencement ariens, et depuis rien du tout) occupèrent r Empire Oriental : Lucius, la Grèce, laThrace, TAsie, etc.; Maxentius, la Syrie, la Palestine, Egypte, la Libye, etc. Lors estoit en Alexandrie Catherine, dame de grands biens, de nom et de grande maison, toutesfois plus renommée pour estre bien instruicte et ferme du tout en la loy et foy de Jésus-Christ. Ce tyran Maxentius la feit disputer avec ses docteurs ariens, lesquels divinement elle confuta et vainquit en sa simple foy. Nous espérons, madame, tout ainsi que la Grèce a eu et se vante à bon droict de sa Catherine confutatrice de l'impiété arienne, la France pareillement aura et a desjà sa Catherine en vous, à la confusion et totale perdition dQ ces nouveaux ariens. C'est l'espérance que nous avons de vous, madame.

Ef56f]

Nostre plus grande playe vous est découverte, sire, comme à l'unique médecin envoyé de Dieo pour la guarir. Nostre première et principale doléance vous est expliquée, sire, comme i nostre singulier consolateur : c'est le mal diabolique et horrible trouble.que nous souffrons par sectes et hérésies, nous assaillansjnfemalement de tous costés, et voulans sans pitié ruiner nostre saincte et antique hiérarchie romaine et catholi* que. Nous attendons remède et prompt secours. Deux poincts restent encores, que si de vostre grâce le permettez, sire,je réciteray briefvfment et succinctement; l'un concerne nos personnes ecclésiastiques, l'autre les biens qui nous sont à cause de l'Eglise recommandés pour administrer.

« Quant au premier, je diray pour nous, ei généralement se peult prendre pour tous, sire, nous recognoissons les tribulations et calamités que si longuement avons souffertes en ce royaume, nous estre envoyées de Dieu en punition de nos peschés, pour les purger et nettoyer, puis à luy nous retirer; néantmoios à peu de nous la peine a ouvert les yeux, peu de nous a faict son proiict desdictes tribulations, tous les jours quelqu'un tombe en abomination de pesché, et plusieurs en hérésie. Par^ quoy tousjours est estendue la main de Dieu sur nous, et y a danger qu'il ne vueille continuer nos calamités temporelles, et les joindre aux éternelles. Si Hiérémias visitoit aujourd'hoy les trois estats de vostre royaume, comme û visita les estats de Juda et de Hiérusalem, il pourroit faire un mesme rapport à son seigneur, et diroit : Je n'ay trouvé justice ny foy ; kr prebstres, le peuple, les grands, les petits ont rompu le joug et le lien de ta loy ; tu les as affligés, et ils n'ont voulu douloir ; tu les as attraicts, et ils sont endurcis et n'ont voulu recevoir discipline.

« En ccst endroict, sire, je dirai, combien que soyons pescheurs, toutesfois ne voulons*nous pas suy vre ceste obstination judaïque ; mais dès à présent en toute unité, sans division, protestons vouloir obéir à Dieu, à son Eglise, et à vous nostre roy souverain. Selon nostre devoif et pouvoir, vous offrons de combattre jusques à la mort, et battailler pour la gloire et prospérité de vous, des vostres, de tout vostre peuple el royaume; battailler, dis-je, de nos armes, qui sont larmes, pleurs, jeusnes, oraisons et prières a Dieu. Vous supplions aussi très humblement

[iserj

[ireïidre pitié et compassion des personnes, >nLiniU'llement et sans interinisâion baUaiHans jtt combat tans pour vous, ^ousvouji requérons, de nous conserver et maintenir en nos fivUéKi's et prérogatives, qui nous sont et î' es eiiam par priJice.H elliniques, if cnipt reurs ciiresliens, et de reiief jiar vos prédécesseurs rois très chresliens irgeiïient ociroyés. ** Quels privilèges et imf'^iunitês Vostre ^lajeste de sa grâce entendra particulièrement et bien au long par nostre cl cayer; puis de son autborité supresme les s conlirmera, corroborera, augmentera et im pli fiera.

Sire, nos personnes sont en spécialité rouées* dédiées, consacrées à Dieu seul ; en sine dequo y nous a faiet et faict oindre extérieu- Bment, défendant expressément de nous toutier» ny faire aucune injure, soit de main, soit bouche et parole. Ne touchez ( dict-il ) mes Brvjteurs oin^ts, et ne soyei malins ny mali ' l's et prédicateurs. Jero- %fi> suam cmUra virum Dei,

ii<r statim exarutt, nec valuit eam relrahere. Sous vous supplions que cesie franchise, immuité et exemplioîi divine nous soit entièrement ïe entre les hommes . Pour nos personnes moires» je n*Ay,8ire, autres choses à vous jpptier. Pour nos biens, il vous plaira, sire, t'avoir esgard et donner ordre à deux humilies luettes que vostre pauvre clergé françois prosterné présente à Vostre Majesté (s'il ne ^ plaisi* sire, prétendant quand et quand : t*rchose retjuîse et nécessaire au salut * 1 amc d'un diaseun.

n^remitTPmcnt, sire, nous requérons que la le liberté canonique d'eslectionaiL\ prélaeccIcNiàstiques soit désormais permise à *, et i\ue chascune prenne, choisisse et franchement et librement son prélat, |r veull et détermine le droict divin ; ainsi les fâicts, conciles, et canons arresté Cl défiait desquels vous estes conservateur, sire. !piiii6anc«^ ml souveraine et sans contrais telle nous la révérons et recognoissons, opérons que la voulez mode- ^ «iirez la parolle plus que nulle aalre digne d'un souveniin seigneur et prince. Ccssl «lue cgoibien que le roy ne soit subject à la lo}% Umtmto\& veuh*il vivre et se gouverner ; U loy« s*entend humaine; car, par puis-

sance 'quelle soit elle , nul n'est exempt de la divine. De la loy, du droict, de Téquitè seulement dépend vostre grandeur etauiborité» sire; doncques les devez- vous garder et conserver en leur entier; la ruine de la loy, c'est celle du roy.

- La loy divine commande qu'au temple et tabernacle de Dieu nul ne soit mis ny constitué recteur, s il n'est esleu et appelé comme fut Aaron, Jésus-Christ» commençant son Église, appella sur la moniaigne la grande troupe qui le suyvoit, puis d'entre eux en esleut et choisit douze pour Taccompaigner et après en esleut septante. Quand Jésus-Christ lut par sa croix ignominieuse glorifié, et retourné dont il estoit venu, ses disciples en leur administration tindrent et gardèrent le mesme ordre d'esleclion ; car les onze esleureni le douziesme; subsécutivement les douze feirent eslire les sept premiers diacres en Téglise. Nostre Seigneur mesme commanda aux prophètes et docteurs de Téglise d'Antioche d'eslire Saulus et Barnahas pour i affaire à quoy les vouloit employer. Le signe seul en terre de la vocation du ciel est la commune eslectïon,

** Estant réglisede Hiérusalem dispersée pour la cruelle persécuiion survenue après roccision du glorieux diacre sainct Estienne, audict lieu n'esioyent demeurés que trois des douze apostrès, Petrus, Joannes et Jaeobus. Les deux premiers, représentans tout le collêgedesahsens, esleureni le troisiesme en évejquede Hiérusalem. En cpste forme et manière :*• Titus creatus est ** episcopus crelensis , Timotheus episcopus * epbesinus, Polyearpus smyrnensis, Clemens « romanus » . Brief» en Téglise des apostres vivans ( qui a duré depuis Tan 18 de Claudius Tyberius Ca»sar , jusques environ le 10 de Trajanus , qui sont comme cent ans ), ne se trouveront évesques ny pasteurs ecclésiastiques institués autrement, que per impogitio^ nemmanuumpreshyteri {comme dit sainetPaul) id est congregationis presbyterorum qurp grœeisest yiipfi7t)ytst , ce nous est à dire eslecï ion, Lessubsî'quentes aposloliques églises ont faict et gardé le semblable,

« Tesmoignage de mon dire plus suffisant ne pourrors-je mettre en avant, que tout entièrement riiistoire ecclésiastique. Po$t artus Apostolorum soyent veus Emebius, Huffinus SocrateSt Theodolims, So&omenus, Theodorui

leetor^ Evagriuê schoUuiictês ^ Nicephorus ^ authoreê ipsi leganiurf et devant tous les canons apostoliques 1, 14, 29, 30, 34, 76, 80. Si Ton ne veult accepter et tenir les parolles avec les actions de nostre Dieu Jésus-Christ, et de ses apostres pour loy divine ; si le consentement universel des églises appellées primitives avec Tusage et coustume n'est aussi loy divine ; je ne sçay plus qu'on pourra dire sans controverse loy divine. Nul ne doubte que la loy des hommes ne vueille estre précédée par eslection. Les livres en sont pleins, j'en proposcray des antiques et récentes quelques unes ; l'an 326 fut ainsi constitué aux 4 canons Nicenœ Synodi, l'an 340 Synoduê Antiochena de rechef l'ordonna, cano 23. Dautres en grand nombre foicts unanimement par toutes les provinces chrestiennes.

«Comme en l'an 536 lors la France estant en tétrarchie, c'est-à-dire régnans ensemble les quatre fils de Clodoveus, roy premier baptisé, à sçavoir : Childebertus Parisiorumj ClotaritM Suessumum^ Clodamirus Aurelianefuium, Theodoricus Mediomatricum reges. Au second concile tenu en ceste ville d'Orléans par le commandement fut iterum l'eslection des prélats ordonnée in can. 7, en ensuyvant l'ancienne forme et constitution de l'Église (disentils ) qui nous desplaist n'estre gardée. L'an 540 Justinianus es susalléguées deux nouvelles monstre guomodo oporteat episcopos ordinari, Jà sont plus de douze cens ans passés que ces loix d'eslection furent promul^ées.

« Carolus magnus et Ludovicmpius, son fils, es années 800 et 830, les ont renouvelées ex primo libro capitulorum Caroli^ où ils disent, episcopi secundum staiuia canonum de propria diocesi ob vitœ meritum et sapientiœ Domino eligantur. Commandent ces deux rois vos prédécesseurs que les évesques soyent prins et esleus de leur propre diocèse, ayants esgard à ce qu* ils ont mérité par leur bonne vie , sagesse et prudence ; semblables ordonnances avons-nous d'autres rois leurs successeurs jusques à vous, sire, toutes enregistrées , publiées et divulguées ; de Philippes Auguste, ayeul du roy saint Iiouys, circiter l'an 1 200 , dudict sainct Louy s , l'an circiter 1250, de Philippes-le-Bel circiter annum 1300, de Louys Hutin l'an 1328, du roy Jean 1381, de Charles septiesme, Tan 1 438,de Louys onziesme,

l'an circiter 1480. Ne &ult en plus prdixes allégations de canons, loix et ordonninces consommer le temps, sire.

*• Pour conclusion, nous attendons la vostre, supplions et requérons très hombiemeot que selon ces saincts décrets, canons et reîglei de nos passés bons pères, amis de Dieu, Vostre Majesté nous face et laisse vivre. Par le cootemnement et transgression desquds je ne m'arrestcray de dire ny raconter les miflénbles calamités, les horribles et indicibles maidz politiques et spirituels qui sont advenus, adviennent chascun jour, vexent, toumientait, persécutent indignement l'Église. La commémoration de l'un suffira pour juger comhîea sont énormes les autres. Les détestables et damnées sectes, les exécrables et maudietes hérésies du jourd'huy soubdainement saillirait en place, que la saincte et sacrée loy de eilection fut par exprès commandement, sam autre cognoissance de cause, desplacée. |j

« Qu'il soit vray, supputons le temps dcFabrogation qui fut en l'an 1517. Le mcsne temps et an fut faicte subrogation de rinficmak doctrine de Luther, honor sU auribui dMtianis , prenant son fondement sur un certaia jubilé de plénière rémission que pour Ion on prcschoit. Inde publica cœperunt omtiië m pejus ruere, et rétro sublapsa refeni, l'Elise, la noblesse, la justice, le populaire* la marchandise, l'agriculture etiam. Par ce veox-je | conclurre et affermer que si la loy de revient à l'Eglise, tout incontinent héi fuira de l'Église; et n'auront les autres eititi occasion de reprendre et se plaindre de Vig» rance, négligence, dissolution, irrévéreMe, excès, insolence, mauvaise et scandaleuse fk de nous autres ecclésiastiques; ny d'accoserél reprendre à bon droict les ruines, démolitî éversions, destructions des églises, moi monastères, maisons et habitations d'i dégasts et consomptions inmiodérées des ecclésiastiques. Ces maux ne proviennent pour par une chascune église ne eslire pas îi recteur.

« Ne peult que vraye ne soit la prophétie i sainct Grégoire ; je la rediray pourl'imporlHi d'icelle. Fault avoir peur qu'à tout le pays i sont tels indignes prélats d'église, n'advien quelque extrême malheurté et grande désol tion. Prenons au sens contraire argumoat ooi

iitn et bien fort: doncqiies à la restitution de îa î^amcle et sacrée loy d'esleclion, loul bien. Joui honneur, tout bonheur, toute postcriié, DUie félicité sera quand et quand restituée à [xslre royaume de France. Qui est la cause ïur quoy tant inslamment , et avec tant tant de paroles nous la vous demandons, ire» et nous asseurons robtenir» pour le désir que nous vous voyons avoir relever l'ordre et ~fi*stat ecclésiastique, de le remettre et resti- Ber en son premier degré d'honneur , dont il st cbeu lourdement, ou sans eslection ; ne reliera jamais, ny ne prendra les regnardeaux f comme il luy est commandé ) qui rongent et démolissent la vigne de Soreth, c/est-à-dire les êrétiques qui gasleni la vigne esleue par dcs- 3S toutes, qui mangent la vigne d'esleclion ni est TEgltse romaine. Puis que le sanctuaire Dieu ne se doibt posséder par héritage, c'estlire que succession de sang et proximité n'a PU qui soii en TÉglise, doncques il fault y reoir par esleclîon. Puis qu'entre le prélat et Église y a certaine conjonciion spirituelle, lucoup plus esiroicte que nVst au mariage [>rporel de Tbomme et de la femme, doncques fauU'il qu'entre eux intervienne et soit un muiiel consentement, une réciproque volonté. Le riage seroilautrement forcé, faicten craincle. par autre vouloir que des parties contraentes; quel mariage ne vallut oncques rien, ftt reprouvé et condemné par jugement uniersel du monde, tnalos et in fe lices kabere et exiius, aiunt.

S'il vous plaist, sire, vous considérerez en voas eoquérant de ceux qui Toni bien et diligemiKieiit observé si, du temps des eslections, tlse et les autres estais ne se portoyent pas ienx el plus fidèlement envers Dieu et leurs pniM!es qu'ils ne font maintenant- Par eslection <Mi laicbe du tout à trouver un l)on prélat, qui dèsi SA jeunesse aura milité en FÉglise avec docéritc de vie et bonne conversation, plein è? vive foy accompaignée de bonnes œuvres ; qiiÉ «earbe défendre ladiete foy contre les mal ne vivant laîcalement, charnellement ide^nisé d'babits; duquel la saincteté de vie BU tral regard esteigne les pérhés, et soit docar les bons et mauvais : et qui par vosindenienl aucunes fois appelle, scacbe tw bailler l>on et sainct conseil en vos atTaiuurvcoir à ceux de T Eglise, et rendre XA1« sifcLU, La PI, Cl La PL

raison de la foy qui est en luy. Quel esïeu, après son eslection, sera de rechef examiné et confirmé en France par son supérieur qui le cognoist, non pas à Rome où il est incogneu, et oii Targent de France va en vacquans, annales, courses, bulles, dispenses et autres expéditions.

« Mais ne parlant de cest inconvénient bursal, je parleray seuleoïent du grand inconvénient de conscience. Par sentence du concile œcuménique conforme à la définition divine, a esté dict et proféré ce qui s'ensuit :«* Qui sunl au- *• thores et causa malorum pastorum, participes « crunt pœnanim quas ipsi mali paslores in ♦* stricto Deijudiciopatientur*-» La mauvaise vie du ministre est imputée devant Dieu (si esl-eïlc devant les hommes) à celuy qui le fait ministrer et consent à son ministère; ils seront de semblable peine tous deux punis. Sire, dts-je en toute humilité, vous avez à rendre compte devant Dieu de votre tant opulcni et inestimable temporel, qui est un faix bien fort pesant, une villication bien laborieuse et dangereuse, sans da\nnlage vous charger de ce grand et périlleux fardeau spirituel, qui est de pour venir aux églises vacantes.

«Secondement, sire, nous déclarerons à vostre clémence et l>onté royale un mal qui nous est fort grief, et quasi du tout nous assomme et met à bas. Cest, sire, que, ordinairement quatre, cinq et six fois Tan, voire jusques à la neufviesme, on prend et nous fait-on payer décimes du peu de temporel que pouvons percevoir de nos églises» voirejusquesaux offrandes, qui ne sont du temporel ; et qui pis est, ne sont imposées pour une année seulement, et comme il falloit m neee&mriis functionibus reipuhlieœ, quas non detrectamm, mais sont mises sus tous les ans de sorte que d'une chose extraordinaire a esté faict un ord inaire, jus<^{t]es à ériger la rccepte desdicies décimes en estai gaigé et salarié par le mesme clergé.

*»En est rexécution trop plus dure et estrange que de dcbte civile , est si très rigoureuse que les messes parrochialles n'ont esté célébrées en plusieurs diocèses aux dimanches et autres festes commandées, tant pource que les curés fuyans la prison, par défault de payement desdicies décimes, se sont absenïés de leurs paroisses et les ont ahandonnécs, qu'aussi par les rigueurs des exécutions précédentes.

Les églises sont demanréeff saxa oroemens, livres et calices, ksquels en ancons lien on a vendus scandaleosement à l'encan, au détriment des pauvres âmes stibjectes au deshonneur du roy, scandale da royaume, irritation de la majesté de Dien contre la vostre, sire.

«A ceste cause, n'ayans esgard à nostre pHtticulier, mais diT tout à rostre «me, et de ceux entre les mains desquels elle est, nou5 vous requérons et interpelions, sire, comme de chose qui ne se peult ny doit refuser de vous abstenir de prendre sur le clergér soubs quelque nom, tiltre et prétexte que soit, don gratuit, décimes, clochers, emprunts, subsides, imposts, amortissemens, confirmation de privilèges, francs fiefe et nouveaux acquests,jà deux, trois, quatre fois et tous les jours amortis, payés, et dont on a faict finance. Certainement semble (comme est la vérité) que le prince ne peult, saine et sauve sa conscience, les demander, ny les ecclésiastiques, la leur aussi saulve, les accorder.

*• Sainct Ambroise, quelquefois contrainct à semblables contributions, respondit : «Non equi- « dem dono, sed non nego, invadite ; » comme s'il vouloit dire : «Sur les preneurs soit le péché, non pas sur moy, qui ne m'y consens. » Mais, disent-ils, Christus paya le tribut etiam pour luy, non seulement pouf son vicaire général Peirus : il le paya certes, non pas qu'il le deust, mais pour ne les irriter, ne scandalizemus eos: payons de peur de les scandalizer, hoc est y de ne troubler l'ordre publique, soubs prétexte de religion, ce qu'il ne ÉEiult. Toutesfois, dict-il, nous sommes fils de roy, non subjects aux tailles ou imposts d'aucuns autres rois ; Christus paya, non pas à Constantinus, à Valentianus, àTheodosius, à Justinianus.Nostre Dieu, père et créateur Jésus-Christ , paya, non pas à Charlemaigne, non à son fils Louys le religieux, à l'auguste et sacré Philippes,à sou nepveu Louys le sainct, vos prédécesseurs, ny à prince qui le tinst et recogneust pour père, qui tinst et recogneust l'Église pour mère ; mais il paya à un scélérat, infidèle, mécréant et sans Dieu, CL Tyberitu, L'argument doncques n'est valable, ny recevable entre les cbrestiens, non plus que quidiroit maintenant. Néro jadis feit emprisonner sainct Paul à Rome, y conversant pour rexercice de son apostolat, fr^ depuis a tousjours esté loisible aux autres empereurs, etiam du jourd*huy, faire le semblable insuecessoribut.

« Dieu, par signes évidents Eaict et a iaict assez cognoistre que telles cottisations sur son Église hty desplaisent. Elles commencerait l'an 1516, sont 44 ans; la malice et afBictioD de l'an subséquent a creu et a surmonté celk du précédât, de manière que l'or et ks deniers ainsi pris et levés sur l'Église ressemblent à je ne scay quel or appelé par l'histoire ro* maine aurum Tholosanum; chacun la seaît. Pharaon, par le conseil de Joseph , quand il rendit le peuple d'Égypté tributaire, dédara les possessions de ses sacrificateurs estre immunes et franches de toutes impositions réga^ les, et en feit loy. Cyrus, Persarum primus^ rendit aux presbtres judaïques et synagogiques les sacrés vases du temple de Hiénisalem, pillés par Nabuchodonosor, et portés en Babylone. Deux successeurs éudict Cyrus, Darius et Artaxerxès n'ont souffert qu'aucun tribut fust imposé sur les ministres et lévites du temple de Hicrusalem. Que devez-vous faire, sire, sur ceux du temple de Jésus-Christ?

«A un roy très chrestien je ne proposeroîs pour exemple rois non cbrestiens, s'Ûs n'estoyent nommés en l'Escripture ; qui nous donne par ceci lieu d'un argument commun, dict tf minore ad majus : si les princes infidèles, de leur nature et nourriture cruels et tyrans, Pharao, Cyrus, Darius, Artaxerxès, en tout et par-tout ont favorisé et supporté les terres et possessions sacerdotales , par plus forte raison les rois fidèles et cbrestiens en doivent autant faire. Je crains autrement (ce tf est ma crainte sans couleur) ne regina Austri surgat injudicio cum generatione ista, etcondemnet eam.

«Bahhasar, nepveu de Nabuchodonosor, n'ayant porté la révérence qu'il devoit aul choses à Dieu sacrées, veit en escript bientost contre la paroy de sa salle : Mené, Thecel. Pheres. Oza estendit la main à l'arche, dont Dieu ne fut content ; ne fut-il d'Ozias douziesme roy de Juda. Ce grandement craignans tous les princes cbrestiens, par leurs loix et ordonnances ont affranchi, faict libres et immunes les presbtres et clercs, leur famille et leurs biens, de toutes exactions, charges et angaries non nécessaires à la tuition et conservation du public. Les alléguer toutes en poinct, et mettre en avant, seroit perdre le temps; je me contenteray de trois de vos prédécesseurs , sire, desquels ne devez dégénérer, Chdoveu$i

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^risiianorum regum prtmii^, an. 609, Curg- K magnus, ei son fils, Ludoiicus Piiis, Ce!» uiL ileraièrÊ.s escri^tes inler capitula Cat.

Quant au pa^emier. Clovis ayant dressé ane ^KTos&e armée contre Alaricuâ, tes Gothorum, ^Héréttqu(% infect de rimpiêté d'AriuSi occu- ^Biuit AcquiUiine. Tholoâf?, Languedoc et autres ^Hpulente<i provinces irans fluvios Rhodanum ^^ GarumnamAe\àin que de marcher feii asf sembler trente-trois êvesMjues en ceste ville d'Orléans, où lors ti*noit la cliaire un appelle Eusebius dieUur Aureliantn^e concilium primum. LVïrdonnanee de ce bon et très chres-

Iiien roy loudiant la disei[)line militaire de ses pensdarmes et protection de^ gensd'Ëglise^ est ■[>ntenue es patentes qu'il escrivit auxdiets »esques, tenans ledict premier concile, en ces parolles :-Umni exereitui nostro pra^cipinius, but nullus adaliquid surrîpiendum deminusterio ^ ecclesiarum conetur. Item, ut nullus de cleri- •cis,vdquicur ' sinijisorumdomoconsis- ^•luntaliquan* v i n vifldanuiumpalialur.-

^HboU ce, bon roy : iXous ordonnons, statuons et ^^ommandons h lousgcjisd'armes suy vant nostre camp n enercile, ne s'efforcer de prendre ny ;*srober chose qui soit du ministère, ny pour icun service des églises ; nous défendons que clercs ou autres habitans en la maison des » souffrent dommage ou violence par nos d'armfts.

• De rechef, sire, nous vous requérons tant mblement que requérir pouvons, de nous ocyer et bailler une telle sauvegarde, sans laquelle ne fâuît parler de résidence. L'ordone de Charlemaigne dit : *» Nous statuons et lanom que les biens de FÉglise de nostre ' \ de nos enfans (qui seront, successeurs) n'endurent, ne lent ou soulTrent aucun détriment, jacture kvision.^ Peull-an voir ny souffrir division ture plus grande que d'un bien conslsen dix parties (qui font le tout) en bailler Jr&Aiis les quatre parts, les sL\, les Uuict, if trop souvent* Charles premier ne les l.pft;», et, |Mir ce il fut nommé dévot dé- <l protecteur de la saine le Église de Dieu: ailafm, potir ses rares et illustres vertus, eqt ' Carutus mugnus. C barles neufv iesme 9s, parquoy se nommera Charles atnaor du clergé, Carolus clerophiluê ; et à la fin ,

hi Dieu plarst, nous le dirons Carolus maximus, « L'autre ordonnance dit et commande ce qui s'ensuit : « Selon lautliorité ciinonique et constitution de rempereur Louys^nulpresblre soit contrainct, à cauj^e des biens ecclésiastiques, payer aucun x^ns, tribut, redevance ou rédhibition quelconque temporelle. « Tels sont lesédicts ' de vas majeurs, sire, touchant la liberté de PEglise et franchise des personnes ecclésiastiqueji ; ayez-les en mémoire : ^ Menientote opcrum « patrum vcstrorum quie fcceruni in gênera* - tionibussuis,eiliabebilisgioriani maxtmam.»» Recevez, ^re,béaignement les très buiïililes re* questes de vos très hmidjles orateurs du clergé de ce royaume ; faites- nous remettre et nous entretenez en nostre pristine liberté eï franchise; faites-nous jouir de nos anciens privilèges tant en nos personnes qu'en ntïs biens ecclésiastiques. Ce que vous notJis ferez, sire, vous le ferez à ccluy duquel nous sommes spéciauU serviteurs et ministres, qui, par nous, à l'exemple des bor;s presblres Hiérémias et Onias ( continuels intercesseurs pour la sainete cité et peuple da Dieu), de bon cueur et souvent aussi interpellé, vous en fera spéciale rétribution, et vous donnera le céleste glaive d'ar , en vous disant : Prends ce glaive , don venant spécialeuieiit de Dieu , par lequel tu vaincras et jetteras du tout à, bas 1^ adversaires de mon peuple dlsrael, c'esi'à-dJre les infidèles et jiervi^rs liérétiques, troublansla saiocte hiérarchie de mon antique romaine et catliolique Eghse Israël, qui seule voit et cognoisl Dieu, quœ sola Deoperprecei et oraliones mas prœvalei \ qui est la signillcalioji de et* mol Israël.

*- Or, sire, pour ce que FEglise est la seule nourrice , mère et maistresse de vertu , et que de la seule vertu non de nature vient la noblesse , FEglise ne pcult oublier de vous prier aussi }>our ceux qui procèdent et vienneni d elle, pour les vertueux nobles de vostre royaume , sire, vous requérant que vous les ayez à sup- porter* avancer et honorer devant tous autres, autant que peuvent mériter ceux qui d'un franc et volontaire courage ne craignent de s'exposer à tous dangers et périls é\ idens pour Thoii- 1 neur et exaulsement de Vostre Majesté. Voufi devez aimer et soigner les trois estats, sire, sur lesquels, comme sur trois co! - i ^l assis et post^ vostre ïhrone royal ; ( , np la ver-

tueuse Doble&sis qui jour et nuici à vostre sim-

pic mandement CTLpose son bien et sa vie pour vous obéir. Encorcs , sire , vous supplieronsnous très humblement pour ce tant bon et tant obéissant peuple françois, duquel Dieu ( vostre père et le leur aussi) vous a faict seigneur et roy ; prenez en pitié , sire, et soublevez un peu les charges que dès long temps ils portent patiemment. Pour Dieu, sire, ne permettez que ce tiers pied de vostre throne soit aucunement foulé, meurtry ny brisé.

M Supplions en mesme humilité, sire, puis que les rois régnent par justice, et les subjects en sont conduicts, que désormais les offices de judicature soyent baillés gratuitement à gens de sçavoir et d'équité, hommes de vertus, hommes saiges, hommes craignans Dieu, aimans vérité, ayans en haine Tavarice , tels que Dieu veult estre les juges. £t les constitués présidens, conseillers, lieutenans, baillifs, séneschaulx, officiers, et vos procureurs pour juger dessoubs vous, et gouverner ce tant honorable et grand peuple : lesquels puissent bien desrompre toute iniquité, n'ayans que Dieu (qui jugera de leurs jugemens en dernier ressort ) devant les yeux. Qui ne lairront croistre les séditions, les audaces, les hérésies soubs leur pusillanimité , connivence ou m^ie-volonté ; ayàns faict profession de leur foy telle que nous remonstrons par nostre cayer \ autrement ne soyent admis ny receus, ains soyent desmis, dégradés et confus, senlans le contraire. Dieu vous a faict roy , sire, non à autre fin que pour faire droict à un chascun, et administrer justice. Vous avez prins et tenez de Dieu vostre royaume gratis. En le vous donnant, il vous a quand et quand donné puissance et authorité de juger vos subjects , œuvres non moins dépendans de luy seul (ergo non moins spirituelles) que les autres nommées au dixiesme chapitre de sainct Matthieu.

• Parce je vous diray , sire ( tousjours protestant d'humilité), ce que lors nostre Seigneur dict à ses Apostres : gratis accepistis la puissance de nous juger , gratis date. Faisant autrement, sire, le mandement de Dieu n'est observé, le transgresseur est mortellement blessé : en danger que à l'un sera dict : Lepra Naaman tibi ; à l'autre: Pecunia tua tecum sit inperditionem.

«« Voulant faire fin, sire, je ne puis prendre meilleure ne plus saincte conclusion que l'exprès commandement de Dieu, seul instituteur , «

maistre, docteur, directeur, instructeur des rois ; luy qui est souverain et grand dominateur de l'université, estant là hault, vous a faict icy bas en ceste noble et florissante région gallique son lieutenant général pour la régir et gouverner soubs luy, selon ses ordonnances, loix et édicts ; puis en tenir et rendre à la fin compte. L'ordonnance qu'il vous fault garder en vostre gouvernement , sire, vous est enseignée par Moyse, redicte et répétée par autres, tous spéciaulx ambassadeurs, messagiers et singuliers serviteurs de Dieu, comme s'ensuit:

«Le roy premièrement apprendra des lévites et presbtres à craindre Dieu, à garder ses commandemens et cérémonies ; son cueur ne s'eslèvera point en orgueil , et ne s'enflera contre ses frères ; il n'aura multitude de femmes ny de chevaulx en sa cour ; il ne fera desmesurément amas d'or et d'argent ; il sera tousjours droict, équitable et juste , sans fleschir par affection , ny décliner à dextre ou à senestre. Sur-tout qu'il se garde bien de ramener le peuple en Egypte, se confiant h sa cavalerie ; c'est-à-dire qu'il prenne diligemment et soigneusement garde que le peuple, pour quelques gens d'armes que soit, ne laisse la religion en laquelle premièrement a esté institué pour en suy vre une autre. Le roy qui vivra de ceste manière régnera longuement , et ses enfans après luy. C'est le texte de l'ordonnance , sire , à laquelle fault obéir.

« Esayas, admonestant le roy de son office, la répète et dit : « Le roy régnera en justice, fera tousjours et pensera chose digne de prince; son conseil fera jugement , et n'évacuera le famélique de sa réfection,ny l'ayant soif de son boire. • Par Ezéchiel, après avoir construit un nouveau temple , institué nouveaux lévites , et faict un nouveau roy, comme pour le troisiesme édict (qui est péremptoire) , vous fait annoncer le semblable et vous dit : « Le roy ne prendra rien par violence du bien, de l'héritage, de la possession du peuple, sera content de ses possessions.» Ce n'est Aristotcles, ny Plato, sire, Isocrates, ny Xénophon , qui baillent ces instructions et admonestcmens aux rois. C'est la parole de Dieu qui dure et durera perpétuellement et ne passera jamais ; laquelle par sa divine grâce quand vous accomplirez, sire, lors bien dévotement l'Eglise pour vous priera , la noblesse

[lâGll

raîllaiiiment combattra « et le peuple humble-

icnl obéira. Quand aureidc bons prélats, sirts

eur saincteié de vie , leur exemple in\ itéra les

ens d'église et lays à bien et calholiquemenl

vivre. Quand aurez de bons juges en vos cours

sièges , les vices seront purgés et ne crois-

mi en obstination; vostre royaume par exal-

Mion de la foy et reigle de justice demeurera

rés chreslien. Et quant à vous, sire, serez obéis-

int à Dieu , à son Eglise , tous vos subjects

"^obéissans à Dieu , à son Eglise et à vous: de

manière que ce ne sera qu'un cueur , une ame,

vouloir , un nie^me esprit et savoir. Et en

este façon vivans, commencerons paradis en

monde ; pour lequel entièrement et perpé-

aellemenl obtenir , avons très as&eurées arres

très précieux. Sacrement et sacrilice de

f&iiteL •»

Plusieurs ayans entendu la harangue dudict ^uintin furent bien esbahis, ne s'atlendans pas lu il la deust faire telle, pource qu'il avott esté lutresfois sousperonné, voire jioursuy vi pour le lici de la religion, etcontrainct s'absenter hors 'la ville de Poictiers,pour y avoir faict une harangue en public bien d'autre sorte que celle qu'il veooit de faire. Aucuns disoyent que ceux qui le blasmoyent en cest endroict ne considéroyent pas que sa leçon ïuy avoit esté donnée par escriptf laquelle aussi il prononça en lisant, payant escripie entre ses mains, sans faire au- ^un geste ne mouvement accoustumé aux hamgueurs, ayant pour lesnioings et conlrerolpurs de ce qu*il ïisoit les principaux prélats du clergé, cardinaux et autres. Toutesfbis,si 8t-ce que tel acte ayant esté faicl par ïuy , il aourui bien peu de jours après, desplaisant de voir plusieurs eseripts publies à l'encontre de jy. Et pource qu'en sadicte harangue il avoit Bel que tous ceux qui avoyent présenté et ateroyent requesles au roy pour ceux de ivelle religion dcvoyent estre punis comme jouteurs d'iceux, estant ledictQuintin, lorsquil tioit en ladiete assemblée vis-à-vis de Eil, sur lequel chascun tout aussitost ommença k jetter les yeux.

iici admirai le lendemain en feit plaincle

' n à ia roine, pour T injure qu'il disoit

"■voir esté faicte par ledict Quintin en telle

iîgtiie, n'ayant esté rien faict par loy que

• le commandement et adveu de leurs Majes*

I, lori qQ*il receut et présenta h Fontaine-

bleau la requeste de ceux de ladicte religion. Sur quoy appelé ledict Quintin, il s'excusa sur les mémoires qui luy avoyent esté baillés, mais que pour satisfaire audict admirai il déclareroi t en la mesme assemblée qui se feroit pour remercier le roy de sa response aux estats, qu'il n'avoil entendu parler aucunement dudict admirai en sadicte harangue, ce qui fut faict comme nous verrons cy-après, dont ledict admirai se contenta.

Les députés des bailliages protestans persistèrent en leur requeste auparavant présentée à pan des autres, tendant k ce que Tassistance qu ils faisoyent à lidicte assemblée ne préjudiciast à la nullité prétendue par eulx, et que ce qu'ils en faisoyent n'estoit que pour obéir au bon plaisir du roy.

Ceux qui estoyent députés des pays du Daulphiné et Bourgongne. dont les ducs de Guy se et d'Aumale estoyent gouverneurs, taschèrenl d'avoir la harangue dudict sieur de Roche fort , auparavant qu'elle fust par ïuy prononcée, pour essayer d'y faire mention honorable des sieurs de Guyse en qualité de princes; ce que ne lut faict, au moyen de Tempeschement ^au contraire presque de toute la noblesse, ne le voulans permettre tous les députés des bailliages protestans, disans qu'ils n'assisleroyent à ladicte harangue, s il y avoit aucune parole dérogeante aux loixet establissèment du royaume. Qui fut cause, avec quelques autres occasions, que lesdicts députés furent appelées séditieux, ei mesmes accusés envers la roine de luy vouloir oster son authorite et gouvernement, et qu*à ceste fin seule ils demandoyenl les estais remis à une autre fois, pour avoir nouveaux mémoires et nouvelles instructions.

Quoy entendu par eux, ils se présentèrent au conseil, auquel la roine estoït, et là remonstrérent par Riiguier vidame de Chaaions député de la noblesse du bailliage de Sens, parlant pour tous ses compagnons et luy, qu'ils estoyent très humbles et très obéissans serviteurs du roy; et particulièrement dédiés et affectionnés au service de la roine, pour ce que, oullrece qu'ils luy devoyeni, comme à la mère du roy, elle en voyoit plusieurs d'entre eux là présens, lesquels, pour les rigueurs par ey -devant tenues au faict de la religion, eussent abandonné leurs maisons, parens et pavs

fians la confiance et appuy qu'ils avolent tous- Jpui:s.e«péré trouver en Sa Msyosté, Fautborité de laquelle partant ils devroyent par plus forte xaison désirer et conserver que nuls autres. Ce qu'il promit que luy etsesdicts corapaignons luy feroyent cognoistre par efiéct, estans renvoyés pour faire nouvelle assemblée en leurs liailliages, la suppliant ce pendant de ne vouloir acyouster foy à ceuji qui le« appeloyent séditieux. «Que pleust àDieu, Madame, disoit- U, que ceux q^ii nous baillent ce tiltre ne fusjj^nt JU)n plus perturbateurs de ce royaume, et non plus engraissés de la substance d'iceluy, gvie nous nativels subjects et très fonciers de ce royaume, ne prétendans que la conservation de rhonneur de Dieu et Tauthorité du roy avec le repos et tranquillité 4e tous ses sob-

JQOtS.»

La roine leur dict pour response qu'elle les .estimoit bops et loyaux subjects et serviteurs du roy, et d'elle; et que ceux qui les avoyent .appelés séditieux Tavoyent &ict conditionnellemept, Vils youloyent entreprendre chose .cpntre.le.roy.et Sa Majesté.

Ce peodant il fut mandé par le roy à tous prélats et.évçsques de son royaume de se préparer et.s achçroiner pour se trouver en la ville de Jrçnte, où se de voit tenir le concile; et fut commandé à tous juges et ofiTiciers qu'ils eussent à mettre en liberté de corps et de biens ^us ceux .qui seroycnt emprisonnés pour le faict.^e la religion; et défenses faictes à tous ^ubjects de .ne s'entr'injurier et se reprocher leur religion, à peine de la vie.

Il fut eoice temps quelque bruict que le duc de Nemours tenoit secrètement quelques soldats dans la ville et fauxbourg d'Orléans et que c'estoit pour faire entreprinse contre le roy de J^avarre; qui fut cause que ledict roy en feit .plaincte à la.roine, etse fcit.mieux accompaigner que auparavant. Et estant au soir au bgis du joy, le connestable voyant qu'il arxestpit longuement en la chambre de la roine et celle de madame de Montpensier, s'en alla ^ettre à la porte dudict logis, Tatteodant audict lieu ; et quand il descendit se présenta à luy, et l'accompaigna jusques dans sa chambre luy disant qu'il mourroit à ses pieds pour son service. Et puis s'en estant retourné en son logis, suivi de grand nombre de noblesse, le lendemain vint attendre ledict roy de Navarre

à Tissuc de son logis, monté Bur un cheval d*Espaigne,bien suyvi et accompaigné. Ledict roy de^icendit de son logia et monta aaais sur un cheval d'Espaigne, et ainsi allèrent eux deux seuls à cheval au logis du roy, tout k reste de la noblesse, amis et serviteurs, desquels ils estoyent accompaignés estans à pied, le logis dudict roy de Navarre n'estant plus de deux cens pas distant de celuy du roy.

La roine sur ce ordonna aux capitaines des gardes de s'enquérir et chercher par toute la ville et faulxbourgs s'il y avoit quelques soldats cadiés, ainsi qu'on luy avoit rapporté. Le duc de Nemours ce pendant, assisté du doc de Guyse et autres de leur part, se présenta au .roy, et là se justifia. Les habitans de ladiete ville ne demandoyent pas mieux que de s'employer en cest affaire pour se venger du mauvais traictement que ils disoyent avoir jreceu du vivant du feu roy, jusques à avoir laiot vivre les soldats à discrétion en leur ville, et de Caict s'offrirent au roy de Navarre, qui n*y voulut entendre.

Durant ce mesme temps le comte et comtesie de Cursol, aidés de l'admirai, meirent an service du roy de Navarre l'évesque d'Auxerre Philippe de Lenoncourt, lequel cherchoit à s'appuyer, en intention de mettre le duc de Guyse en procès pour la terre de «Nantueil, nagucres par luy acquise de son mary, comte de Nantuell, père dudict évesque.

Ainsi que ceux qui estoyent délégués pour visiter le cayer des estais eurent faict leur rapport d'iceluy au conseil privé du roy, le roy de Navarre et le chancelier furent aux Cordeliers pour parler aux cstats assemblés audit lieu, auxquels le roy de Navarre de rechef feit entendre les debtes du roy, les pria de s'employer à le secourir au payement d'icelles, offrant les leur faire voir par le menu, ainsi qu'ils avoyent requis. Et adjousta que s'ils trouvoyent par les comptes qui leur seroyent communiqués, aucuns dons immenses à luy iaicts, qu'ils se soubsmettoit à la repétition d'ioeux, disant qu'il s'asseuroit bien qu'il ne s'en trouveroit point. Mais ce propos ne fut agréable à tous, et entre autres aux sieurs de Guyse, mareschal de SainctrAndré, ny à tous ceux qui pensoyent avoir part à la succession delà duchesse de Valentinois.

Finablement, toutes choses^exécutées^Jutad-

Ut

le reinctirc ies estais au premier jour du e ma y prochain ensuyvaiîl, pour purger il lé prélcndut* par les députés des bail- :es protcstans. Et fut ordooné que , pour r adv i* des moyens propres pour l irer cornleni deniers pour Tacquil des debtes du y que les eslats particuliers en chaque proincc s*asseniblero\enl , et deux depulés de un des ireiîe gouvememens du royaume seulement viendroyent se trouver à l'as* générale assignée en la ville de Pon* ïoi»c, tant pour éviter aux frais que à la conasion d'une par trop grande multitude de irrsonnes. Quelcjues jours auparavant, le !ardinal de Lorraine » voulant se retirer et *ahsenter de la cour, print occasion de ce faire or la rcîiidence qu'il dtsoil aller faire en son ^kvèché de Reims.

^ppiisuit la harangue faicle par ledict Quinp lorsque les estatsprlndrent congé du roy, lauelle sufUtra pourtoutes: «Sire, Vostre Majesté, ive et parfaicle image des rois très chresliens m% [»redécesseurs» aussi la douceur et bonté ttise monstre et reluit en vostre royaJ visage Onjomet avec la puissance que Dieu par sa OQverainc grâce vous a impartie, vous appelant i dominer en si haulte monarchie. Ces trois cho- U*s, sire, font que cesie présente compaignie ecclésiastique, ensemble tout île reste du clergé |Ui Ta cy vers vous envoyée, se promet el astare que, comme il appartient à un roy très ihrcsticn, vous pourveoirez à tout ce qu'en huruhle, par un désir de voir les choses rcduictes à koa estai, vous a bien amplement remonslré ^rparolles et aussi par escript, depuis tetecnps |u'il vous a pieu luy donner audience. Satis- * "in ot devoir de roy qui est dé- I > de mal et pauvreté, mainilr » seigneurie en richesse et prospérité, et ttle la rendre grande. Appuyé ledict ce»te sienne couliance sur vostre pru- H bénigfkité, madame, laquelle il cognott ^oai«8lre anssi donnée de Dieu, gingulière- Ivem et è fin que luy soyez seure conduicte et MUretaPt pf^ur ces grandes et scandaleuses trmp«**tliîs, dont il est quotidiennement agité, [ il bon et heureux port.

très humblement à Vos Majestés

nsion que nous partons de ce

(pnf^ ajs plaîst nous Hcentier) avec

Uw.* «V .-.re tel debvoir en nos charges

que Dieu, lequel ne se courrouce, et ne se t^«ïit jamais tant oflcnsé qu'il oublie sa miséricorde» quand on se retire à luy comme on doit, appai&era Tire qu il a eu sur son Eglise el contre Topinion el e.\peclation des hommes ses ennemis, la rendra, de contemnée ei comme vaincue, triomphante et victorieuse; car lors la faveur céleste tant plus se manifeste, quand plus on se void destitué de st?cours terrien, Mesraes en ce temps oii il a pieu à la divine clémence vous inspirer, madame, à tenir la main à ce qui concerne son honneur, Tenirelenement de la religion, la paix et tranquillité de tous les eslats de vostre royaume, faisant cesser tous tumultes et séditions.

«* En quoy vous, nos seigneurs et princes très illustres du sang, et vous spécialement, 1res vertueux roy de Navarre, luy assistez, voulans tousjours maintenir Testai ecclésiastique en son ancienne splendeur, ainsi que quasi par obligation héréditaire estes tenu et devei faire. A ht pt'rlection duquel sainct œuvre nos très révérends seigneurs, cardinauiL, premières colonnes de TEglise, aceorapaignés du catholique et chrestien conseil du roy, n*oni oublié ny prétennis chose digne de le urf un cl ion. Sommes asseurés que vous, messieurs de la noblesse, avez le cueur assis en sibonendroict,à Texemple el imilaiion de vos nobles el vertueux ancestres, que de pareille affeclion vous consliluereïprolecieurset défenseurs, non seulement de cesle monarchie gallique, mais encores de TEglise romaine et hiérarchie catholique; en laquelle eux el vous ave/ religieusement vescu jusques icy, voire sans espargner pour la délénse dUcelle vos facultés et propre vie.

« El en cesle bonne volonté et délibération vous accompaigneront messieurs du tiers estai, lesquels ont tousjours persisté en la fidélité et obéissance de P Eglise, comme vrais enfans d'icelle, et de Vostre Majesté, sire, comme vos naturels et très humbles suhjects. Ce que nous espérons qui sera par vous, messieurs, à jamais et de mieux en mieux accompli et continué ; de sorte que nous tous soubs vostre hiiiretix et florissant règne, sire, espérons vivre et prospérer en telle union et concorde que Thonneur de Dieu et de son ifglise sera inviolablement maintenu et conservé, Vostre Majesté fidèlement obéye, honorée et servie; et le clergé, e-tercant le saine l ^ministère, où il est appelle,

8*efforcera par saine doctrine et exemplarité de bonne vie d'estre lumière à ceux desquels ils ont la charge, tellement que, en imitantleur saincte conversation, cbascon se rangera concordément par une foy soubs une loy et soubs un roy. Et vous, sire, comme mineur, vous, madame, comme mère , demeurerez en la spéciale protection et défense de Dieu ; auquel comme roy des rois, et qui est pardessus toute puissance et autborité bumaine, nous ferons continuelles prières pour la grandeur et prospérité de Vos Majestés, et pour la conservation et augmentation de vostre royaume. Supplions très humblement Vostre Majesté ne se trouver ennuyée de nos longues demandes, soit qu'elles vous ayent esté présentées par escript, soit qu'elles vous ayent esté dictes de bouche, car nous avons eu tousjours tant cher Thonneur de Dieu, Texaltation de sa saincte foy, et l'expression de nostre dévotion envers Vos Majestés, que plustost nous a semblé moindre la déclaration et le narré de ce que nous sentons, que le.tesmoignage que nous rend nostre]conscience. Cela servira d'une légitime excuse envers Vos Majestés, s'il s'est rencontré quelque longueur ou obscurité, n'ayans jamais entendu, ceux pour qui j'ay cest honneur, de parier ou dire chose qui oiFensast, ou en aucune &çon taxast aucuns

particuliers; ny de \ous, messieurs de la noblesse, moins d'aucun particulier de voos nos seigneurs du conseil du roy ; vouans à Dieu et consacransnos intentions à vous, sire, et à vous, madame, nos obéissances, et à vous, nosseigneurs du conseil, tout service, à tous universellement affection vraye, patemdie et réooociliation de frères chrestiens, à fin que en tout et partout Dieu soit honoré et servi. »

Voylà tout ce qui fut faict et arresté en ceste première convocation et assemblée des estais tenus à Oriéans. £t quant à la requeste présentée pour avoir des temples, elle estoit fondée sur l'impossibilité de pouvoir réprimer une si grande multitude d'hommes, et empescher qa^ib s'assemblassent au moins en lieux occultes et cachés, et quelques-uns faisantssemblantd'estre des leurs n'apportassent d'autres meschanteset nouvelles doctrines non receues en ce royaume. Sur ladicte requeste fut ordonné que le tout seroit remis à l'assemblée des estats assignés à Ponthoise; et néantmoins fut escript à tous les juges démettre en surséance toutes poursuytesbictes pour le faict de la religion, et mettre en pleine délivrance ceux qui tenoyent prison pour raison d'icelle, en les admonestant de vivre cathoiiquement à l'advenir.