LIVRE SÏXIESME

Estant ainsi le duc de Savoye empcsché après eux de ladîcte religion, le roy Philippe d'autre

sté faisoit en tous ses pays une mervedleuse

jnition de tous ceux qu il pouvoit trouver de

esté religion, jusques à faire mettre le feu aux

naîsons ausquelles ils sVstoyent asseudilcs et

enfermés, et jetler les autres dedans Teaue, et

[\esuvc jusques à en faire exécuter à mort des

plus grandi seigneurs du royaume d'Espaigne,

cardinal de Granvelle, auparavant appelé

Ivescpièd'Arras, y faisant par tout un incroyable

îevoir- Toutesfois si est-ce que tous ceux des

?ay«'Bas eslans de ladicte religion ne laîssè-

enl pourtant de présenter d'un commun ac-

Lird leur confession de foy au roy d lLs]*aigne,

de la pubber par tout avecque une remons-

Bfcûce aux magistrats desdicts pays, leur re- DonMrant par icelle combien c* es toit chose Jure et inique que déjuger et condemner auparavant que d'ouyr, n'estant possible d'entendre lïdroict d'une partie à laquelle Ton dénie Faulience. Supplians à cesle cause le roy et ses gÎBtratâ de les vouloir entendre, et en ce fai-

3t de recevoir leur confession; laquelle bien

|fea«.«unbait pour leur monstrer que ils esioyent

• «r injustice; laquelle ils disoyent

\ genres d'hommes transportés de

contraires alîeclions, et tous deux néantmoins

tciMlan» à ce but de forcer par importunité les

lîcîucac^ de^ juges, pour s^en servir a leur

X\l*«rACLi^, La I^L ei 1^ PI

cruauté : les uns poulsez d'un zèle inconsidéré ap[)uyé sur un erreur commun et invétéré ; les autres poulsés d'une certaine crainte qu'ils ont de l*Évangile contraire k leur impiété, avarice, ambition, paillardise, homicides, y vrongneries, et autres meschancetés, auquel partant ils résisioyent de leur pouvoir. Que c'est une grande oultrecuidance à Tliomme de oser condamner comme coupable celuy qui ne se console et ne s'appuye que sur Jésus- Christ et sa parolle, pour maintenir les ordonnances forgées des hommes. Que auparavant tiue sévir en leurs personnes, il falloil les contraindre d'estre hérétîques par le texte de la Bible ou de V Évangile, sans opposer pour toute raison des feux , cou|îer les langues, et fermer avecques agraphes les bouches de ceux qui ne désirent que monstrer leur doctrine estre fondée sur la ferme pierre qui est Jésus -Christ, la parolle duquel est le seul glaive spirituel, qui y doit et pcuU remédier.

Quant à leur confession de foy, qui estoit longue, pour ce qu elle se peult ailleurs voir au long, nous dirons seulement qu elle porloit en substance : Qu il y avoitune seule et simple essence spinluellc, laquelle nous appelons Dieu étemel, incomprélïensible;invisible,cogneuptir^ le monde, créé, conduict el gouverné d'iceluv;" et plus manifestement encores par sa parolle. Que tout ce qui est contenu en la Saincte Escripturc cstoit crcu par eux, non tant pour

ce que rÉglise Ta recea et approuvé telle, que priur ce que le Saint-Esprit le tesmoigne ainsi au cueur des croyans ; et se devoit bien chascun garder d> adjouster ou diminuer, brouillant la sapience humaine parmy la sapience divine, tout homme estant menteur, et sa sagesse ne pouvant estre assul)jectie à Dieu en essence et sul>stance, et trois personnes. Père, Fils et Saincl-Esprit, chascun en sa substance distincte, et sa propriété à part. Que Dieu, après avoir créé le ciel et la terre, ne nous abandonne à Tadventure, mais nous conduict par sa providence. Qu'il a créé Thomine do la terre, faict et formé à son image et somblance Iwn, jusWr et .saine! , et tout parfaict. Que, par la dé- «ibéi.ssaiice d'Adam, le péché orifzinelaesté espaiidu au genre humain sans qu il soit aboli ]iar le haptesiiK^ combien qu il ne soit toutesfoi.s imputé à condemnation aux enfans de Dieu par .sa grâce. Que Dieu par .sa merveilleuse sagesse; et Iwnté s'est luy-mesmes mis à chercher rhommo lorsqu'il s'enfuyoit de luy, et depuis a accompli la promesse iaicte aux pères anciens par la l)ouche des saincts prophètes, en envoyant son propre Fils et éternel au monde, au temps ordonne par luy, vray homme, avec toutes les infirmités de la nature humaine, excepté le péché; et qui a esté le grand sacrificateur, et s'est présenté vn nostre nom devant son Père pour appaiscr son ire avec; pleine satisfaction, en s'offrant luy-mesme sur Tautel de la croix, et espandant son précieux sang pour la purification de nos péchés, ainsi que les oracles des prophètes le contenoyent. Que par la grand' cognoissancede ce grand mystère le Saincl-Esprit vient apparoir en nostre cueur par une vraye foy, laquelle embrasse Jésus-Christ avecques tous ses mérites, et le faict sien, et ne cherche plus rien hors de luy; comme sachant que tout ce qui est pour nostre salut est en luy, et qu'il n'est demi Sauveur. Que les cérémonies et ligures de la loy ont cessé h la venue de Jésus-Christ, et les ombrages ont pris leur fin ; et que l'usage partant en doit estre osté entre les chrestiens, nous demourant la vérité et substance; d'icelles en Jésus- Christ, en qui elles ont eu leur accomplissement. Que nous n'avons aucune approche vers Dieu, sinon par un seul médiateur et advocat Jésus- Christ, n'estant possible d'en trouver un plus amy, ayant mis sa vie pour nous lors ses enpemys ; ne qui tant ait de crédit et de puissance

au ciel ne en la terre, ne qui si tost soit exaulcé que le Fils de Dieu bien aimé. Que partant Finvocation des Saincts procède de desflance de Jésus-Christ, et Ignorance de luy, seul voye, vérité et vie. Qu'il y a une seule Église catholique et universelle des fidelles, attendans leur salut par Jésus-Christ, laquelle est dès le commencement du monde, et sera jusques à la fin, et n'est située, attachée ny limitée en un certain lieu ou certaine succession de personnages; ains est espandue et dispersée par tout le monde; joinete néantmoins et unie de cueurs et de volontés en un mesme esprit par la vertu de li foy. Qu'il se fault séparer selon la parolle de Dieu de ceux qui ne sont point de ceste Eglise, pour se ranger à celle, les marques de laquelle sont : la pure iTédication de la parolle de T Evangile, la pure administration des sacremens comme Christ les a ordonnés, la discipline ecclésiastique pour corriger les vices; et pour abbréger. quand en tout on se reigle selon h pure parolle de Dieu, tenant Jésus-Christ pour le seul chef. Que Dieu, ayant esgard à nostre infirmité, nous a ordonné des sacremens pour sceller en nous ses promesses, et nous estre gaige de la bonne volonté et grâce d'iceluy envers nous ; et aussi pour nourrir et soustenir nostre foy. Que partant ils sont signes visibles de l'Église invisible, par lesquels Dieu besoigne en nous par la vertu de son Esprit ; et ne sont des signes vains et \iiides, ains ayans Jésus- Christ pour leur vérité, sans lequel ils ne seroyentrien. Qu'il n'y en a que deux, le sacrement de baptesme au lieu de la circoncision, par lequel sommes receus en l'Église de Dieu, et séparés de tous autres peuples et religions estranges, dédiés à Dieu, portans sa marque et son enseigne. Que le ministre nous baille seulement ce qui est visible, et nostre Seigneur donne ce qui est signifié invisible, àsçavoirles dons et grâces, lavant, purgeant et nettoyant nos âmes de nos ordures et iniquités, renouvelant nos cueurs, et les remplissant de toute cjoùsolation et asseurance de sa bonté paternelle, nous vestant le nouvel homme et despoui liant le vieil, avec tous ses faicts; et ne doit ce sacrement estre réitéré, et profitable aux petits enfans. Que le sacrement de la saincte Cène a esté institué par nostre Seigneur pour nourrir et substanler ceux qu'il a desjà régénérés et entés en sa famille, qui est son Eglise ^ lesquels

\[nm]

it deux vies» l'une charnelle et laulre spirie. i,ue a ce pain Christ a ordoimé uu puni trreslre c*l visible, qui est sacreiuent de suii >rps, et le vin de son san^, pour nous teslir; qu'ainsi que nous prenons cl tenons le sareniefit en nus mains, el le mangeons en noa >uclie8»ei sustanle nosire vie, aussi vrayeinenl ir foy recevons-nous le vray corps et le vray de Christ, nosire seul Sauveur, en nos cies pour nosire vie spirituelle; ce qui est dangê estant le propre el naturel corps de irist el son propre sang. Mais la nianicre par iquelle nous le mangeons n'est pas la houche, Ins r^spri! par la foy. El par ainsi Jésus-Christ emeure tousjours assis k la dcxire dt* Dieu, et ne laisse pourtant de se conjmuuiquiT à nous par foy en une manière à nous inconjprchensihie. Que ce banquet est une table spinluellei»n laquelle Christ se conimunique à nous avec ^lous ses biens. Que le méchant proiid bien sacrement à sa eondemnaiion, mais non pas Christ, qui est signifié par iceluy, et est la véalé du sacrement. Et pourtant nul ne s'y doiht êscnter qu'il ne se soil bien esprouvc .M>yiiesme. Que routes les inventions des hommes brouilleries adjoustées audict sacrement sont rejetlcr, et se fault contenter de l'ordre inliiué par JésuS'Clinst Jjue Fonlre poïilique des lis et magistrats est de Dieu, el nécessaire, à ^fin que le desb(»rdement des hommes soit réprimé, el loul se conduise par bon ordre entre es huîiiatns, et ptmr osier et ruiner I idolâtrie faulx service de Dieu, le royaume de TAnlearisU el avancer celuy de Jésus-Christ. Que liaM^uû doibl eslre subject aux supérieurs, lyerlrs tributs, les avoir *'n révérence, et prier Heu pour eux. Que au temps ordonné de Dieu, Icsus-Cbrisl viendra du ciel corjiorellement cl vixibh'menl, comme il est monté avec grande uire et majesté, pour se déclarer eslre juge des ivans et des morts, mettant en feu et en llamme vieil ntoûde pour le consommer.

royne d'Ecosse douairière de France ce int vini de Champaigne , où elle estoil en earesQie plu^^ trouver la cour au\dicîs fauUil' ""^^ '^* Sainci' Germain , pour prendre con- ] aller en Ecosse* El ayant aecompaipi le roy à Sainct-Germain-en-I^ye»

ilelt* par les sieurs de Guyse et autres leur mijeon et suy te, jusques à Calais où elle ; iDcr » accoinpaignéc centre autres du

sieur de Domville , qui ne pleut guèrcs au roy de Navarre el donna h pea^ser à beaucoup de gens. Oukre ce qu'elle fut douée d*un riche douaire, elle eut vingt mille livres de pension, ' et emporta avec soy de riches bagues.

Le duc de Guyse estant de retour de Calais en grande compaignie, parla incontinent après de se réconcilier à monsieur le prince de Coude; lequel, se trouvant petitement accompaigné, envoya Dausquerque, son chambellan, vers le maresehal de Montmorency , qui ne tarda de le venir trouver» accompaigné d'environ soixante gentilshommes. Mais il trouva que deux heures avant son arrivée Taccord entre luy et Icdict duc de Guyse estoit passé et rédigé par escript, tel qu'il s'ensuit :

-Aujuurd'huy, vingt-qualrièsmejourd'aousl mil cinq cens soixante-un, le roi estajitàSainct- Germain-en-Laye, désirant la pacification du ditïerend qui estoit entre monseigneur le prince de Condé et monseigneur le duc de Guyse, a, pour cet elTet, assisté, et avec le bon et prudent conseil de la roine sa mère , faicl assend>Ier en sa présence le roy de Navarre, messeigneurs les cardinaux de lîourbonet de Lorraine, d'Armaignac, de Chastillon et de Guyse; les ducs de Monlpensier et prince de la Roche-sur-Yon ; les dues de Nivernois, de Nemours, de Longue ville, de Montmorency , connc-^table, et d'Estampes, le chaneelier» le sieur de Sainct-André et de Ilrissac, marescliaux, le sieur de Chastilloa, admirai de France , beaucoup d'autre» seigneurs de son conseil privé et chevaliers de son ordre ; en présence desquels, après avoir faicl ap|K*ler et venir en ladicte compaignie mesdicis sieurs les prince de Condé et duc de Guyse, adressant sa parolleà ladicle daine sa mère, a diel; «Madame, j'ai faict ass*'mbler ceste compaignie pour raccord du différend qui esl entre monsieur le prince de Condé et monsieur de Guyse, qui s'accorderont, comme je pense , pour le bien de mon service et de ce royaume. Et, à fin que mondicl sieur le prince demeure esclairci de Topinion qu il en a cue^ vous, mon cousin de Guyse, luy direz ce qui en est. ^ A quoy mondicl sieur le duc de Guyse a faict response : « Sire, puis qu'il vous platst quej'cscburcisse monsieur le prince de l'opinion qu'il ha. je luy diray ce qui en est.» Et parlant à mondict sieur le prina' a dit : -Monsieur, je n'ay. ni ne voudrois a%0ir miscn a>ani au-

DE L'ESTAï DE LA RELIGION

cune chose qui fast contre voire honneur, et n'ay este autheur, motif, ne instigateur de vostre prison.» Sur quoy monsieur le. prince de Condé a dict : « Monsieur , je tiens' pour meschant et malheureux celuy et ceux qui en ont esté cause. ** Et là-dessus mondit sieur de Guysc a respondu : « Je le crois ainsi ; cela ne me touche en riens. »» Ce fait, le roy les a priés de s'emhrasser, et, comme ils étaient proches parens, de demeurer hons amis ; ce qu'ils ont faict et promis. Dont et desquelles choses a Sadicte Majesté commandé à nous, ses secrétaires d'estat , faire ce présent acte. Ainsi signé de l'Aubcspine et Bourdin. »»

Aucuns mêmes des plus proches dudict mareschal voulurent le calomnier de ce que ledict sieur prince avoit eu addresse à luy , et qu'on moins de vingt-quatre heures il l'estoit venu trouver si bien accompaigné ; combien que depuis qu'il eust dict son opinion en l'assemblée faicte pour Tédict de juillet, qui ne fut suyvant le contenu en iceluy, il se fùst retiré à l'isle- Adam en intention de n'aller à la cour ne à Paris , quoi qu'il en fust requis, comme il feit par plusieurs fois. Mais le connestable dit qu'il avoit faict son devoir , tant pour ce que ledict sieur prince esloit prince du sang, que pour ce qu'il avoit cest honneur de lui estre allié, pour avoir ledict sieur prince espousé la iille de sa cousine germaine. Néantmoins iceluy connestable s'estoit soigneusement employé à faire ledict accord, duquel la roine montrant la joye qu'elle en avoit receue, en feit au soir un festin. Il y eut assez qui furent d'ad vis que ledict sieur prince ne devoit traicter cest accord à tout le moins si tost, fondés sur ce qu'ils disoient bien prévoir que le connestable , ayant une fois mis fin à cette querelle et ne voyant plus rien qui l'empeschast pour se déclarer de tous poincts pour ledict duc de Guyse, il ne fauldroit à s'advancer de s'unir apcrtement avec luy contre tous ceux qui faisoyent profession de la religion maintenue par ledict sieur prince.

Nous avons dict ci-dessus comment les estats commencés à Orléans avoient esté remis au mois de may ; depuis, pour les empeschemens survenus, ils furent reculés au mois d'aoust ensuy vant au mesme lieu de Ponthoise, auquel ils avoient esté assignés. En ce lieu fut dressé le cayer desdicts estats par les députés des gouvernements, pour auxquels faire consentir

d'approuver l'accord passé entre la roync et le roy de Navarre pour le faict du gouvernement, fut besoing que le sieur du Mortier y allast premièrement et puis l'admirai, et que lé roy de Navarre mesmes en parlast et s'y employas! à bon escient. Car il y en eut aucuns qui osèrent maintenir que depuis que le roy sainct Louys avoit renouvelé la loy salique , il ne s'estoit veu que roine mère cusl eu l'administration du royaume durant la minorité du roy. Mais puis qu'ainsi estoit , que ceux auxquels principalement il appartenoit de s'y opposer s'y condescendoyent, qu'il falloit expérimenter quel seroit révénemcnt du premier essay. Et de faict, ne fut le consentement par eux preste sans quelque protestation contenue en leur cayer, qu'ils vindrent présenter en la grand'salle estant sur le portail et entrée du chasteau de Sainct-Germain-en-Laye , où fut faicte l'assemblée desdicts états, auxquels estoyent le roy assis en son throne royal, ayant à sa main gauche la roine mère et puis madame sa sœur à main droicte, monsieur d'Orléans et le roy de Navarre assis sur sièges plus bas, et au-devant d'eux sur deux escabelles le connestable à main droicte, et le chanccher à main gauche; le duc de Guyse comme grand chambellan n'ayant siège, ains estant bas assis sur le marche-pied du roy, avec le baston de grand-maistre entre' ses jambes; que aucuns trouvèrent dès Orléans mal séant de voir le baston accoustumé d'estre porté hault en signe de commandement sur la maison du roy, estre mis entrelassé soubs les cuisses, disans que si le lieu des estats n'estoit le lieu où ledict baston peust estre signe de commandement, que le mieux donc eust esté ne le y avoir du tout.

Il y eut quelque différend à la séance, pourcc les princes du sang ne voulurent permettre qoc les cardinaulx fussent assis au-dessus d'eux, excepté monsieur le cardinal de Bourl)on, qui se meit au-dessus de monsieur le prince de Condé, son frère, avec déclaration par lai faicte que c'estoit en qualité de prince et non de cardinal. Les cardinaulx de Chastillon et d'Armaignac se contentèrent de s'abbaisser au-dessoubs des princes du sang ; mais le cardinal de Tournon, doyen des cardinaulx, le cardinal de Lorraine et de Guyse, se retirèrent hors ladicte assemblée, disant ledict cardinal de Guyse en sortant, pour ceux qui demouroyent, qu'il y avoit

imi]

des cardinâulx qui faîsoycnt honneur h k^urs

ehapeaiUt^f d'autres qui enestoyenl honorés*

Cha.scnn donc estant venu audit lieu, et après

avoir esté sommairement proposé de la part

dudict chancelier comment rassemblée des-

<Vr[s estats avoit esté remise en ce temps et

In'u |)our y eslre continués, et que chascun

euHt à librement proposer ee que bon lu y sem-

bleroit; le lieutenîuit général en la chancplle-

rie, et vierg de la %iUe et cité d'Aulun, nom-

ne M. Bretaigne parlant pour le tiers estât,

bU sa harangue en la manière qui s'ensuit:

* Le seigneur Dieu me veuille assister par 3n Sainet-EspHt, et par iceluy me conduire IK^menl que tout ce que je diray soit à si>n honneur et gloii*e, et à voslre contente- . ment, au nom de Jésus-Christ, son Fils, nostre |sauveur. Sire, Dieu tout-puissant, qui vous a préé et eonslilué roy pour nous, face, par son humense Iwnté, grâce et miséricorde, vos jours longs et heureux, et que voyiez durant vostre règne en toute amour, dileclion et chanté vos jecls rendre louange, gloire et honneur au roy des rois et seigneur des stMgneurs, duquel houtes bénédictions, prospérités et félicités procèdent.

Avant que descendre au poinet principaU JSire, ne veulent «mbiicr vos trèshuiublessul> jects la rceognoissance «qu'ils vous doivent [eomnic à leur roy, souverain seigneur et prince luaturel, offrent à Votre Majcslé toute tidélité, lolx^issancc, leurs biens et personnes, et vous pplient trt'S humblement de votre grande bé- [iignité et humanité les ouyr et pourveoir en l'urs plaineieset rcinonstrances. De mesme afection se retirent et addressent à très vertueuse, très excellente et très illustre princesse roy ne vostre mère, la prians en toute humit»» y impartir son office et faveur, et de mesme , prudence et vigilance que cy-devanl

iree (par-là faisant reluire et paroistre

faftfciiïm maternelle qui doit vaincre et soroutes autres) persévérer et continuer • et administration des aflaires de vosroyaume . avec très vertueux, très sage et fr magnanime prince le roy de Navarre, vostre ooek ; desquels la bonté, probité de vie, [eoniieti« fçrandeur et haults-faicts sont tant rercimmftndabies et louables, qu*il n'y a celuj qui î ne seni^hlen heureu\ les venir vous assister nos tocigneurs les autres princes du sang.

Louent Dieu grandement de Tunion et concorde qui est entre la roine vostre mère, et le roy de Navarre, vostre oncle , ensemble de Tintelligence parfaicte de nosdicts seigneurs princes du sang; s'asseurans que de telle union, concorde et intelligence, le bien et repos public sera maintenu et conservé.

- La cousiurae est de tout temps usitée, Sire, à la tenue de vos estats, déduire devant Votre Majesté, en toute liberté et seureté, les vices, faultes et abus qui ont cours en voslre royaume par une licence effrénée des mauvais, à tin que de vostre authortté, prudence et conseil y soit remédié et pourvcu* Ce qui succédera heureusement soubs telle union, i>ai3i, concorde et providence de nos seigneurs princes du sang avec la roine vostre très honorée mère, assistée de monseigneur le chancelier ( quem merito ^»«e j/rofesmonis lectismtmm et intrgrrritmim mminaverim, omniumque sdeniiurum €l diitciplinarum parentent), et volontiers luy porterois tesmoignage de plus ample honneur et louange, qui méritoiremenl luy est deuc, n'esloit sa présence qui me commande différer k autre temps,

" Telle entreprinse de discourir et ramener devant vous les abus qui régnent en vostre royaume ne peult eslre que saincte et louable, combien que soit de diflicile exécution : d'autant que par telle voye les bons sont mainteims, préservés et défendus de rinjure des malins, et la malice des mesclians réprimée et cohibée. Moins seuible impertinent y conjoindre le but et desseing des hommes en celte pérégnnaiion, le naturel service cl obéissance que vous doivent vos suhjects, et le voslre oflice envers eux.

- Je pourray donc, prince très débonnaire (sans mesprendre ne offenser aucunement contre Vostre Majesté, que Dieu ne permettra à jamais par moy vostre très hund>le suhjeet estre irritée), rapporter et dire ce que nous^ vos très humbles subjecls du tiers état, par longue habitude, conversation et expérience en avons apprins, et mettray peine de mon pouvoir à le déduire succinclemenl, craignant vous (rischer, la roine vostre mère, et le roy de Navarre vostre oncle, nos seigneurs les princes du sang, et la très illustre et très notable coHïpîgnic qui vous assiste ; y joinct que je suis certain Vostre Majesté eslre suffisanmient informée de tcb discours, et que la réjïétitîon prolixe vous

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•« C^'h Iroih loiili'HfoÏH MiMl Mi nm-Hsairrs Tuii à l'iiutn* qijf, diviM» fl h<'')i.'jn''h Wî trouvrnl ^liin'lfiiifnl iilloililiH, voirf rf/luirlK en rJiscttf! l'I lîi'v.vhhiU'' roriifiiihrnilflf , dont aussi Voslre MiiJfHtr, liidif-li' division advenant, n'en fifult rnn|iorh*r (jiif doimnai^^i* n inlrrcKt^ vcu que lii rnnrordi' du |M'U|)Ii* arrroisl a la (rrandrur ri rirlii'HM* de son roy. J/union d'irrux rslats NiTu |M'r|H'lurllr, ri non aulnMiirnl, quand rliaKc'Uii nit'iiikre fiTuTunii^e cl devoir uuqurl est

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Parles aulhorUfe sas alléguées sont admonùs les preslri'sde fuir et éviter ie vice d'igno- , comme une pesu\ selon quediiYsidore, nourrice d'erreurs. Sainci Iliérosme dé- Te (jue les parties en Toflice du preshtre consistent non-seulemcnl à enseigner la parolle de Bieo, mais aussi de réfuter et contredire les errans» et ceux (|ui maintiennent le contraire; ce qui ne peult estrc accompli sans grande érudition et doctrine. Vo) U les loix, sire, qui font reluire en toute splendeur Testât ecclésiastique; lesquellcii mesprisées ei conlenmées, n y a douUe que décadence d'iceluy n'advienne; et fault par nécessité» quand l'ordre est inverli, la forme Immuée et Tobservance des loix négligée, que cnnlusion suy ve de la transgression et mépris de sa saincte ordonnance. Les exemples sont fréqucns» notoires el nvanifesîes, à mon grand fiegret , et dommalgeineslimable de vos subjects. « De la doctrine, je croy que la pluspart co!i- Cessera ingénuen\ent qu elle est désirée en eux, 1 quUs traictent aucune partie de leur cbarge ilus tost par mercenaires que non pas en perionne. Des bonnes vies et mœurs, on voit quels monuments et tesmoignnges nous en demeurent, plus de superiluités et dissolutions en aucuns, l|tic de aaincteté et modestie. Yostre Maj€»sté, ■ire, peull sçavoir les grands biens, chevances M'uriei» quMIs tiennent et possc'denl de la te de vos prédécesseurs et plusieurs de subjects. En cela donc qui ne voit la loy du fre pollue et conlemnée, et que le .slique n*est propre ny convient aux inms? Continuans, sire, aux plus amples icts el facultés, ils ont en leur main et puis- \cn toutes jurisdiciions, haulte, moyenne et ; la moindre desquelles est aliène de leur on, pour ce qu'elle est deue entièrement istrat qii^il vous appartient constituer, k autres, a jt»Hsdiciioo porte avec soy sollicitude et biens temporels ; et quelquelbis .-•Ml .ir la haute justice, cognoissanee sur la ir OU mort des hommes. El néant moins la Viarge du ministre ecclésiastique consiste en ^»iînrmplation , lecture et interprétation du Satnct Èvun^le, prédication d*îceluy et admitînii des saincts sncremens; ce qu'il ne oit pfvster ny accomplir s'il s'occupe aux Frcs popubiires, jugemens et décisions de Ter§C5 humaines. La censure ecclésiasti-

quepurement spirituelle l<*ur doit suffire, comme elle est'portée parles évangelisies. -Si ton frère a péché envers toy, dit Jésus-Christ» va et le repren entre toy el !uy seul; s'il t'escoule, tuas gaigné ton frère, mais s*il ne l*escoule, prens avec toy un ou deux, afin qu'en la bouche de deux ou trois tesmoings toute parolle soit ferme; que s'il ne les escoute, dy-le à Féglise, et s*il n'oscoute point l'église, qu'il te soit comme payen et péager, ••

« Jésus-Cbrist, nostre rédempteur» donne à cognoïsire suffisamment que autre espèce de jugement n'appartient aux ministres de Téglise, comme sainel Luc tesmoigne : Quelqu'un de la Irouppe, dict-ïl, s'addresse au Seigneur et luy dlcl : Maistre, dis à mon frère qu'il départe avec moi Thérilage; et le Seigneur luy respondit : 0 homme, qui m'a conslilué juge ou partisseur sur vous? voyez et vous gardez d'avarice; car la vie d*un cbascun n*est point en l'abondance des cboses qu'il possède, n Sainct Matthieu nous enseigne par autre passage le semblable. "Les princes des peuples, dit Jcsus-Chrisl, seigneurient sur eux, et les grands usent d^autborilé sTjriceux; mais qui vouidra est re le plus gnmd d'entre vous soit vostre ministre; et qui vouidra esire le premier entre vous soit voslre serviteur* »•

" Venant au poinct et chef principal concernant les possessions et chevances que tiennent lesdicts ministres de TÉghsc, s'il veulent maintenir que licitement ils le peuvent et leur est permis en jouyr par leurs mains de disposition canonique, Irur conviendra se contenter d'un seul bénéfice oo dignité. El si par mesme autborité ou dispensation seront vaincus de faulte ï)ar eux faicte en l'administration desdicts biens. Premièrement il est certain que les deux tiers d(* cbascun desdicts bénéfices doivent esIre convertis et employés à œuvres pitoyables et bonnes ; l'un à la nourriture el alimein des pauvres, et l'autre à la reparaïion des édifices, el maisons mouvans desdicts bénéfices, et a telle faveur les biens y affectés ont esté donnés et départis, desqrjelslps furidaleurs, se conOans en la preud'boHimie et conscience desdicts ecclésiastiques, comme vrais dispensateurs premièrement créés, tesaurovêot laisses en leurs mains rt puissance» cuidans eslire persormes les plus ydoines et capables pour faire fadicle dispensation. Mais le temps ayant apporté corruption

de mœurs et vie autre que des prédécesseurs, comme est la condition de toutes choses humai- ; nés ne demeurer à perpétuité en mesme estât. Geste distribution de biens commune est hors d'usage, et abolie, et les revenus des bénéfices faicts certains, desquels usent et jouyssent les ministres de TÉglise comme de leur propre bien.

« Cela nous donne argument, sire, et nous induict à supplier Vostrc Majesté d'y pourveoir, pour la confirmation et preuve de ce que dessus, il y a des passages à suffisance. Sainct Hiérosme à son nepveu : «La gloire de l'évesque et honneur, dit-il, est de pourveoir aux pauvres, fignominie et deshonneur du prebstre, travailler et s'addonner à ses propres richesses et les convertir à son seul profict. » Sainct Amboise à ce mesme propos: «L'Eglise, dit-il, a de for et des richesses, non pas aux fms de les garder, mais pour les employer et dispenser à la nourriture des pauvres." Soubs ceste considération de toutes parts sont répréhensibles, et ne peuvent éviter en tout événement la distribution desdicts deux tiers à œuvres pitoyables, et est à craindre grandement que Tire de Dieu ne tombe sur ceux qui ont autrement administré lesdicts biens, et qui ont toléré ladicte administration , combien (^ue de Dieu puissance leur fust donnée pour y obsister.

« Jérémie, voyant la nonchalance et incurie des pasteurs, profère telle sentence de féternel: «Malédiction, dit le Seigneur, sur les pasteurs qui destruisent et dissipent le troupeau. Vous avez dispersé mes brebis, et les avez poussées hors et ne les avez point visitées. Voyci, je visiteray sur vous la malice de vos œuvres, et rassembleray le résidu de mes brebis, et susciteray sur elles des pasteurs qui les paistront. n Ëzéchiel sur ce propos: « Malédiction, dit le Créateur, sur les pasteurs qui se paissent eux-mesmes, et les ouailles ne sont pas repeues; vous n'avez point conforté celle qui esloit foible, et n'avez point guéry celle qui estoit malade, et mes brebis ont esté esparses et dévorées des bestes par faulte de pasteurs.

a Certainement il y a grand péril en telle négligence et contemnement de l'ofiice que chascun pasteur doit faire et exécuter, et non moindre en la rétention des biens destinés à autre usage, que celuy où sont employés. Nous avons pour exemple admirable la|>unition que nostre Dieu tout-puissant feit à ISadab et Abiu, cnfans

d'Aaron. Nadab et Abiu prindrent chascuniOD encensoir, y mirent du feu pour faire perfamigation, offrirent devant le Seigneur du feo otrange, lequel il ne leur avoit commandé, ptr^ quoy yssit feu du Seigneur qui dévora, et moururent en la présence du Seigneur. Autre exemple peult estre amené à ce propos contena aux actes des apostres. Ananias avec sa femme Saphira vendit une possession, et retint une partie du pris par le consentement de n femme, et en apporta autre partie qu'il neit aux pieds des apostres, pour raison de laquelk défraudation, et de com])lot faict ensemUe de tenter l'esprit de Dieu, cheurent à terre, el rendirent l'esprit.

« Que diray plus? Considérons ce qo'advenoit aux enfans d'Israël quand ils réservoyent la manne de Dieu envoyée au jour subséquent, antre que le sixiesmc, qui leur estoit commandé la garder pour raison du sabbath jour de repos:li manne incontinent estoit corrompue, putride et pleine de verms. Là usoit nostre bon Dieu de grande douceur et mansuétude en la correctioi des transgresseurs, pardonnant aux personnes, et les enseignant de croire en sa puissance à II putréfaction de la manne. Craignons donc Tifr, dignationde rÉternel, et que la malédiction 00&tenueen Esaycnesoit accomplie sur nous :«llftlédiction sur les enfans rebelles, dit le Seigneur, qui prennent conseil et non de par moy, et cachent le secret et non par mon esprit, à fin d'assembler péché sur péché.

«Tous ces exemples, Roy très débonnaire, se^ vent pour convaincre de faulte ceux qui n'oni converty les biens par eux possédés ainsi, et à l'usage qu'ils sont destinés et de Dieu ordosnés. Vous voyez à présent comme les ministitf de rÉglise se sont enrichis et munis de posiei* sions et chevances, de la liberté de vos prédécesseurs et subjects ; lesquelles impossible a esté esbranler ou mouvoir de leur mains, UA ils ont esté provides soy parer et armer di loix et dispositions inhibitives d'aliénatioii; de manière que par succès de temps, si leita loix ont lieu, autres plus amples biens poirront venir à leur puissance ; car il n'y a celnj des deux autres estats qui ne vende et ti&ût, faisant de jour en jour autres nouveaux maii^ très et possesseurs.

« Et vous pouvez cognoistre, sire, les forM pouvoirs et facultés de Testât ecdésiastiqoct

[i&ei]

torigine, âoarce et moyen de Pâmas d'icellcs ; reiikment ce qae sentirez raisonnable poar ym soulager et subvenir en vos aftairest à la [Oindre j.nclure loutesfois ([U il sera possilile lieitT et extraire des moyens présentés à Vos- Màjcstê. Lv second estât compris soubs le lem de noblesse doit scavoir et sentir ses for- ,et selon icelles \uus oIThr. Ne peuvent i humbles subji'cis du tiers estai retnonser aulre chose pour leur regard, sinon qu'ils prirent les voir vivre en la craincie de Dieu» iiour de leur prochain, et suyvre la vertu li est vray lustre, ornement et source de do»

«Quant a la justice, plusieurs plainctes et relonstrances jà ont esté faieles à Vostre Mapslé aux estats tenus en vostre ville d'Orléans, sur-tout vous a esté remonstré et faict cololstre comme ignorance* ambition et amour denier» y sont entrés, chose réprouvée et brohil>cededroict divin et humain. Et convient |ac les magistrats soyent rsleuii et choisis se- \>n le conseil de Jéthro donné à IMoysc, quand I ordonna les magistrats. Cela est cscript en f Exode : - Tu pourvoiras d'entre tout le peuple Tbommcs vertueux et craignans Dieu, d'horarvéritahlt*», hayssans avarice, et les constiajugi*^ sur Israël» Les premières et principales bultcs de telle ambition et avarice proviennent du faict de ceux qui indifléremment reçoivent toutes personnes, nioyennant finance, laquelle seule domine, malstrise, et ouvre la |>orte aux estais et offices.

•» En tant qu*il ioucî»e vostre peuple et subjects tiers estât, dient qu'ils se ^e^senten( granement de T injure du temps , et calamité des \ passées, à raison des continuelles guerrîjiii ont eu cours en ce royaume Tespace de ' :i ou trente ans; sans lesquelles ont esté : - rj' in finis subsides, tant ordinaires que

t uaire^, creuês sur iceux, augmenta-

lion de galH*lIes, solde de cinquante mille homr * : iod, le laillon, les vingt livres sur chas* lier du n>yaurae, buict cscus levés 1 j^s officiers royaux, six sur les advocatsde î '^' M t, quatre sur les bourgeois.vefvesetari n \ escus sur les autres advocats ,practi-

ires, et sergens, emprunts, non émues fiefs, nouveaux acquesis, deniers Tei^csaprcsla journée Saine l-Laurens, aliénation dy Jomalne, ayiïe», gahelle**, érection des bu-

reauxde la foraine, finances receues d* offices tant anciennement que nouvellement érigés, la suppression d'aucuns d' iceux, deniersde confirmation, autres deniers prins et levés sur les communs et propres aux vUles, deniers levt-s des consignations, vaisselles d'or et d^argeni billonnées, munitions de guerre, vivres pour les camps et armées mises sus depuis trente ans, chevaulx et harnois d'artillerie, assiette d'estappes, fourniture, vesture et nourriture de soldais, solde et payement des soldats en plusieurs villes, salpêtre, pouldre fournis par le peuple, ' fournis par le peuple^ gaiges d'officiers, gendarmerie, gens de pied non payés, suppression de la traicte foraine, deniers de convoy en Bretaigne, et plusieurs autres sommes infinies soubs divers noms et tiltre, tendans àmesmes fins d*avoir derniers de vos subjects.

« Au moyen desdictes charges insupportables se trouvent vos pauvres subjects tiini languides, exténués et affoiblis, qu à présent, sire, ne leur reste autre chose à vous offrir et pré* senter, qu une bonne et loyale volonté. Se sont à diverses fois examinés et fondés tous leurs pouvoirs aux affaires de Vostre Majesté, mais à grand regret se trouvent desnués du moyen de vous aider et secourir; vous suppUans très humblement que vostre bon plaisir soit diflérer et remettre le secours qu'en attendez jusques à autre temps que ils auront repris leurs premiers pouvoirs, par tous devoirs qu'ils feront tant en labeur, indasirie, espargne, sobriété». que bon iraiclemenl qu^ils recevront de Vostre 1 Majesté.

« Ne se peuvent persuader, veu les grands subsides sur eux levés durant les régnes des rois Henry et François vos père et frère (de bonne mémoire), que soyez demeuré redevable de si grande somme. Et rédui&ans ea mé* moire ce que les liisloires anciennes, tant saintes j que profanes, nous ont peu bisser de Tantiquité pour lesmoignages de leurs haulls faicts, trouvent qu'il n y eutoncques monarque, roy ou princesouverain qui soit demeuré debteur de si grande et excessive somme que le feu roy Henry vostre très honoré père, quelque Iongueset continuelles guerres que lesdicts monarques ayentsousienues,ou bien entre|)rises pour J l'augmentation des bornes et limiies de leurs ^ royaumes et empires, El à vray dire, la debte est si grtinde et excessive que qui voudroii

DE L'ESTAT DE L4 RELIGION

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espuiser tous les tlircsors de vostre royaume, et rechercher vos suhjects parUcuUèremcnt, à grande peine et diflicuhc se truuveroit or et argent en leur puissance concurrent à ladicte somme.

tf Et quoy que cela semhle dur et diflicile à croire, est encores plus ennuyeux à vos subjects Tentendre, qui n ont pouvoir csgal à leur volonté. Cela les induit à croire que si grande somme de deniers levés sur vostre peuple n'est entrée entièrement en vos coffres, ny convertie au profict de vos prédécesseurs, ains par donations immenses et autres moyens sont demeurés pour partie entre les mains d'aucuns particuliers, les maisons desquels on voit reluire au détriment de vos suhjects. Pour reparer telle administration, et faire qu'à Tad venir Ton ne tombe en tel abysme de debtes, vous supplient très humblement ordonner aux financiers et superintendans de vos finances, qui les ont maniées et dispensées durant les règnes susdicts, rendre et ti*nir compte de leur dicte administration devant tels délégués qu'il vous plaira choisir ; les députés de vos estats y assistans, que chacune province et gouvernement nommera. Par ce moyen, seront refroidis et révoqués ceux qui pourroyent à l'advenir commettre mesme faulte.

« Ne reste plus, roy très débonnaire, que de . monstrer en quoy gist et consiste vostre oflice envers vos suhjects, qu'il vous plaira recevoir en bonne part et équanimité, et n'imputer à aucune oultrecuidancc ou témérité mon entreprinse, mais bien une volonté que j'ay etauray toute ma vie dédiée à l'honneur de Dieu et vostre service. Nostre Dieu tout puissant vous a constitué roy et prince souverain sur nous, de quelque estât, qualité et condition que soyons; vousacl)argépartelleonction,bénédictionetauthorité, de régir, enseigner et juger vostre peuple. Le Seigneur dit au roy David : Tu reges, tu pasces, iujudicabis populum meum. C'est donc vostre office gouverner, juger, faire instruire et enseigner vos suhjects en la cognoissance» craincte et amour de Dieu par la prédication de la salncte paroUe.

« Or ces trois poincts sont si coadunés et conjoinets,qu'ils ne peuvent estre séparés, voire de telle connexité, que l'un confessé et accordé les autres suyvent: l'un bien exécuté etaceomply , est satistaict aux autres. Il est impossible de

bien régir et gouverner vostre peuple sans instruction et jugement, ne l'instruire et juger, que par puissance, prééminence et authorité joincte et annexée à vostre sceptre et couronne. Avant que Saûl premier roy de Judée fut oingt et constitué roy sur IsraC*!, Samuel gouvemoit le peuple soubs le seul tiltre de juge, leqad vieil et plein d'ans voulut subroger en son liea et function Joël et Abia s(*s enfans. Et voyans les Israélites qu'ils ne cheminoyent es voyesde leur père, mais déclinoyent après l'avarice, et corrompus par dons perveriissoyent le jugement, ne les voulurent souffrir, demandèrent à Samuel un roy pour les juger ; lequel conseillé de Dieu, combien que ceste paroUe luy despleust, leur octroya signification premièrement faicte selon le commandement divin du droict du roy, qu'il requéroit sur eux. Et dès lors continuèrent les rois la domination sur leurs peuples. Voyià comme le roy a le jugement sur ses suhjects, poinct très nécessaire pour régir et gouverner, et sans lequel seroit impossible contenir son peuple en office.

«Yray est que le faict principal, plus pré. ieux et salutaire consiste en Tinstruction et prédict* tion de la parolle de Dieu, qui est la viande et nourriture de l'ame. Pour vous y maintenir et acquicter de telle charge devant Dieu est nécessaire et expédient, à l'exemple des bons roys, comme David, Ézéchias et Josias de faire qu'en vostre royaume le vray et droict service da Seigneur soit administré. Josias, Gis d'Amon, avoit huict ans quand il commença à régner: Tan dixiesme de son règne, et dix-huictiesmede son aage, fut trouvé le livre de vie, caché et recelé longuement par l'imposture des mauvais. Il fut soigneux entendre et sçavoir le contenu en iceluy, et grandement indigné que plustost il n'avoit esté trouvé, pour les iniquités, transgressions et offenses précédemment faictes contre la loy, délaissa le trac et chemin de Manasses et Amon, svs ayeul et père, et chemina èi voyes du Seigneur, de façon qu'il luy fut agréable et son règne heureux. Cela est monstre aift- {rfement au quatriesme livre des Rois.

• Or, sire, vous voyez les divisions et discordes qui pullulent en vostre royaume pour le faict de ladicte religion. Oncques roy ny monarq .e ne fut mieux occasionné de regarder au livre de vie, sçavoir et cognoistrela loy y contenue et la &ire observer, que vous estes à pré-

it. Et certainement cela dépend de vostre htithorîté. prééminence et office. II est escript "rfinome : Que le roy doibt lire la loy et ice de Dieu, a lia de le craindre et ré- ^ren La religion et amour de Dieu apporte rec soy toute union et concorde, conserve en lilégrité les royaurncî» et mona reines, est mère Durrice de paix et amitié entre les lionunes; et de telle force/vertu et vigueur, que semée et iprimée aut cueur» des hommes en toute feriieié et constance, les rend prompts à exposer feufs biens, vies et personnes pour la maintenir» manière que le jvère se lève et dresse contre yn enfant, le frère contre son frère, et soufenl toutes persécutions de grand amour et aft!t ion (ju* ils ont h ladicte religion. Cela nous fet monstre clairement en sainci Maiiliiea, où fësus-Chnst le prédit à ses apostres,

- Les opinioiis diverses que tiennent vos subkx*ls ne proviennent que de grand zèle qu'ils nt au *ialut de leurs âmes Les deux parties fdont Tnne suit TÉglise romaine, TAUlre se dit suivre l'Évangile en sa pureté) confessent un ~tul Dieu et celuyqu*ila envoyé Jésus-Clirist, on fils; mais le recognolssent par moyens brt divers et diflerens. D'autant que ceux qui dient tenir le parti de rÉvangife croyant ne riuvoir conmitmiqner aux céremonirs de TÉ- ;lise romaine sans jacture de leur salut ; Taure partie se promet mesme condemnation, si Ile contrevient aux cérémonies introduictes en idicte Église romaine.

« A cela, sire, donnerez ordre facilement s*il list à Vosire Majesté faire cesser toute perséjtiôn contre les prévenus et accusés pour le l^ict de ladicip religion ; ne permettani qulls Oycni Iraviiillés et molestés en leurs biens, oftea ou personnes. El pour tollir et estreindre iic1edivcrsitéd*opinions, restituer et reineilre licle religion en sa prinnière splendeur et Hé de la primitive Église ; vous plaira indire ft«signer un concile national, libre et légî- « ur accès et retour» en octroyant à ces ^ onduict à toutes personnes qui y vouroni assister ; auquel concile, comme le préclient el oingt de Dieu vous plaise présider, iftH' nàs?ieigneurs les princes du sang, vos vrais < t naturels conseillers, gens doctes, de . L' et mœurs, à ce convoqués, et non auy ayant intérêt particulier pour y doaner DIX dâibératiTe.

Et REPfJBLIQUE, LIV, VI.

- Mais pour autant, sire, qu'il ne swffit donner ordre pour Tadvenir s'il n'est pourveu au mal prt'-sent, vos très humbles subjects sont d'advii qu'il est expédient permettre à ceux de vostre peuple qui croyent ne pouvoir communiquer en saine conscience aux cérémonies de T Église ' romaine , qu'ils se puissent assembler etconve-^ nîr en toute nuKlesiie puljliquemenl en un temple ouautre lieu à part, soit privé ou pul)lic, en plein jour et lumière, pour là estre instruictset enseignés en la parolle de Dieu, faire prières et ' oraisons en lanirage vulgaire et intelligible pour" la rémission des péchés, union de TÉglise, prospérité et manutention de vostre estai royal, la roine vostre mère, le roy de Navarre vostre oncle, nosseigneurs les princes du sang, et pour la nécessité de vos subjects. Par ce moyen chascun sera conduict à bonne fin, formera ses vie el mœurs selon T Évangile, et à repos et tranquillité. A faulte de quoy, et que par vous, sire, fust différé y pourveoir, est à craindr grandement que partie de vos subjects ne tombent en noni'balance et mescognoissance de Thonneur el gloire de Dieu

« Nous n'ignorons, très débonnaire prince, ' que telles assemblées sont blasmées par aucuns (jiii supposent plusieurs mesfaicts y eslre perpétrés. Pour à quoy obvier, fermer la bouebe aux mesdisans, et faire punir aigrement tous délinquans qui s*y trouveroyent, commanderei s'il vous plaisi à vos oITiciers el magistrats d*y assister, el surloul avoir Ficil aux dictes assemblées pour vous informer de ce qui aura esté faict, sçavoir et cognoistresi l'honneur de Diea y est blessé et vosire autborité royale offensée. Le bon Gamaliel fut d'advis que les Juifs s'abstinssent de faire injure ou violence aux apostres, prescbans la loy évangélique et Jésus-Cbrist crucifié, sous la raison et remonstrance que» si leur doctrine esloit de Dieu, elle demoureroilà J jamais, nonobstant tous les efforts humains; et, au contraire, si elle estoit des hommes, qu'elle périroil de soy-mesme avec ses autheurs» comme jà estoit advenu de Theudas et Judas ' Galiléen, faux prophètes.

« Autre raison vous peult mouvoir, sire, pour ne permettre les consciences de vos subjects estre contraincîes, (pie de toutes ses créaturet | raisonnables rEterneî demande le cucur et affection intérieure principalement,lequel ne peult intervenir ny estre offert et présenté quand fi

est contrainct. Si donc ceux de vos subjecls qui ne veulent communiquer aux cérémonies de l'Eglise romaine sont tirés à leur regret et contre leurs consciences auxdictcs cérémonies, vient à inférer par conséquence nécessaire que l*œuvre, encores que de soy-mesme fiist bon (ce qu'ilsnient), toutesfoisnepeult plaire ny agréer à Dieu. David le monstre ai)ertement, le cueur repenti et humilié et qui a regret d'avoir péché est sacrifice plaisant à Dieu. Sainct Paul aux Romains: «Toutc^qui n'est de foy,dict-il, est péché.» Plus aux Colossiens : ««Quelque chose que vous faciez , faites-le de courage , comme au Seigneur,etnon comme aux hommes.» Sainct Matthieu : «Ce peuple, dit Jésus-Christ, s'approche de moy de sa l)ouche , et m'honore des lèvres, mais leur cueur est loing de moy.» Sainct Paul aux Corinthiens : «Si je parle le langage des hommes et des anges , et que je n'aie point de charité , je suis comme l'airain qui résonne, ou la cymbale qui tinte.» Mais qu'est-ce autre chose charité qu'une bonne affection intérieure qui provient de nos cueurs?

«Autre raison pourroit estre cy amenée : que les condemnés pour le faict de la religion sont déclarés hérétiques , laquelle cause , si tant estoit qu'elle fust vraye, perdroit l'ame avec le corps; et, au contraire, si c'estoit la vraye loy de Dieu que Taccusé maintient et défend, injustice et iniquité accompaigneroyent ledict jugement. Qui seroit chose par trop répréhcnsible. Sainct Paul accusé par Tertulle devant Félix , juge et gouverneur en Judée : Je te confesse bien ce poinct , dict-il , que selon la voye qu'on dit secte ou hérésie je sers ainsi au Dieu de mes pères, croyant à toutes les choses qui sont escriptesen la loy êtes prophètes. Pour le premier chef, concernant la coudemnation, Dieu nous défend laisser périr ou perdre les errans , et commande par exprès aux pasteurs chercher la brebis qui vague et erre , et la réduire et ramener au troupeau , déclarant qu'il vauldroit mieux dix mille cités estre abysmées et éverties, qu'une seule ame perdue et jugée à peine éternelle.

« De quelque part donc que l'on se puisse incliner, doivent les chrestiens procéder par admonitions fraternelles de Dieu ordonnées, rapportées amplement es évangélistes. Innocent quatriesme, parlant de l'admonition fraternelle, dit ces mots : « C'est le but et intendit de la dis-