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cipline ecclésiastique qu'aucun ne périsse «mais qu'ayant honte et vergongne de sa faulte, îi amende sa vie et face fruict. Il est de l'ofOceda prince, en tant que nature humaine le porte, inviter et suivre la douceur et mansuétude de Jésus-Christ, lequel nous commande veniràluy, et apprendre qu'il est doux et clément.» Sainet Matthieu : «Venez à moy , dict le Seigneur, voos tous qui travaillez et estes chargés , et je vous soulageray. Prenez mon joug sur vous , et apprenez de moy que je suis débonnaire et humble de cueur, et vous trouverez repos en vosames: car mon joug est aisé et mon fardeau est légier. »
« Or toutesfois, je n'entens par ce propos oster au magistrat la puissance du glaive contre les hérétiques, séditieux et perturbateurs de la tranquillité publique, quand ils seront atteincts et convaincus pour tels par laparollede Dieu bien et sainement entendue, lesdictes admonitions et exhortations chrcstiennes préalablement faictes et accomplies.
« Quant à la permission de s'assembler es temples , sire, aucune division et tumulte n'en adviendra entre vos subjects, mais bien un repos public et extinction de toute sédition populaire. Caïus César, comme rapporte Josèphe au livre des Antiquités des Juifs , a bien permis contre la loy et sanction universelle prohibant toutes assemblées particulières et conventicules , que les Juifs se peussent assembler en certain lieu des villes et cités, et là continuer l'observance de leur religion ancienne. Anthonius Pius,Marcus Anthonius Yerus, ont donné mesme permission, meuzde ceste seule raison que les chrestiens ne conspiroyent, ne machinoyent aucune chose au détriment et désadvantage de la république. Adrian Sévère voyant grand nombre de chrestiens par chemin, qui inopinément s'estoyent trouvés devant sa face, leur dict: «Où allez-vous, pauvres misérables, n'avez- vous pas licols pour vous pendre? »Luy respondirenten toute humilité qu'ils ne Tavoyent offensé ny mcspris contre Sa Majesté, et qu'ils adoroyent le Dieu vivant. Ceste response luy fut tant agréable, qu'il ordonna cesser toutes persécutions, et leur permit continuer en leur religion.
«Trajan, empereurromain, advcrty du grand nombre des chrestiens qui adoroyent le Dieu tout-puissant, peuple néantmoins de son empire et dition, délégua Pline-lc-Jeune pour ciller
i^OBi
es lieux où estoyent lesdicts chrestiens , le» expogiier i*i chasser p<mr causi* d** iadicle reliion. Lodicl dt4égué,acconipa!gnè dp plusieurs d*armes arrivés sur les lieux, Irome les ëïirf^lieaH en grande dévotion qui ïn\oqu<»yent le noîii de Dieu, sans faire injure, forée ou violence à personne. Dont esmeu ledict arnbassiideur s*abslint de son entrrprinse, el ne feit oultrage aux ihresliens- retourna devers fcmpereur, el feil redit de sa légation, Icelle entendue , tut joyeux et content , ordonna dés lors qu*aucune injure ne leur scroit faicte. Le l)on empereur Nerva défendit par édict f^énéral toute inquisition sur la religion el vie des hommes. Alexandre Sévère, empereur romain, tant re* commandé par les histoires, combien qu'il fusl payen, permit que les chresliens eussi*nt un lemplc dans Home , ville capitale de son empire.
« Plusieurs empereurs chresliens, con»me Tî ' r.onstaniinetautres, ont donné mcHme pi K IS*y a donc péril ou danger en Toe-
iroy et concession desdicts lemples ; el semble subjects que devez iniliner en cesie par- , el embrasser eesl œuvre charitable, par le- 1 reliefidre/ erux qui sont vostres , pour en r service fidèle et loyal, \ a-il personne qui le inieu\ le mal que l'affligé? Aux malades le métlerin nécessaire , et non aux sains et n disposés. Nous commande le Seigneur de irler les infirmités les uns des autres. I* Je ne double point, prince très vertueux , le la pluspart ne ramène icy pour défense et ndemenl des cérémonies de fEglise romaine, cienne po^ession et observance de si \on^ nips continuée ; mais en religion formée à s laissée et Iran son se par les fidèles secrées de nostre îHMgneur Jésus-Christ, les lonposî^essions n ont force ou vigueur. Et si argument a voit lieu, ce seroil une semence r nourrir les Juifs et Turcs inlidèles en leur ince ancienne, N*esi donc besoin^ s'arou amuser à la longitude de lemps^pour ir aucun Jugement de vraye ou faulse Te temps est une créature de Dieu à !e, de manière que di\ mille ans ne une minute en la puissance de nostre Dieu, lèmorez pour exemple de ce faict ce qui est pt en Genèse concernant la jiromesse faicte et Eve de radvénernent et nativité de I^ prorT\i'ssf* ne fui n<*(Mntq)ll(' de
trois mille huict cens nonante sept ans après. Ainsi, nostre Dieu révèle et baille à temps et quand il luy plaisl ses grâces et bénédicliors. Chose qui nous est occulte, seerelte et cachée.
** Je conclueray, prince souverain» que loole réformation sera bien et deuemcnt faicte « si les minisiresde TEglisc se contiennent en leurs offices, cxécuieni leurs charges et funclions, preschent et annoncent la parolle de Dieu en sa pureté, sans y substituer mercenaires : jouxte la défense de Jésus-Christ nostre Sauveur. Le bon pasteur , dit le Seigneur , met sa vie pour ses brebis : mais le mercenaire et celuy qui n'est point pasteur» à qui n'appartiennent point les brebis; voit venir le loup, el laisse les brebis , et s'enfuit: el le loup les ravit et esparC
** Pareillement commanderez que tous gentilshommes se COU) portent en toute modestie et douceur avec vos autres subjects. Que tous magistrats et juges ne se laissent vaincre et corrompre d'ambition , vaine gloire et présens. Ferez aussi rejetter et débouter tous poursuyvans estais et ofiices par moyens indeus , ne soufTrant qu'ils soyenl venaulx , et principalemenl de judicalure , ny conférez à ignorans de mauvais nom et conscience , en cela confirmant fa voye d'csledion jà par vous accordée à vos derniers estats.
« Vous, madame, mère d'un si grand rov, vous roy de INavarre. et autres nos seigneurs princes du sang, vrais colonnes et défenseurs invincibles de ce royaume postposez toute chose pour aider el secourir nostre jïrince et monarque par vos bons advis, prudence et conseil. S'asseurent, très débonnaire prince, que par telle réfnrmalion verrez le siècle doré renouveler, voslre sceptre royal florir sur tous autres, toute amour et dilection des vostres, Tesprît de Dieu venir, vos haulls faicts et entreprinses augmenter de jour à autre à vostre grandeur et haultesse. Pour laquelle prieront incessamment vos très humbles subjecis, el qu'il [uy plaise vous illuminer et assister à toutes vos actions.
« Vous supplient très humblement vos ?ubjecf s, sire, leur faire ce bien, grâce el faveur, qu'ils reportent h n-ux qui les ont délégués le fruict de leur délégation. Ce qui adviendi^a, quand plaira à Vos Majestés donner responses conformes à leurs supplications et remonsîrances. Le roy des rois etsiMgneur des seigneurs, le Fils du Dieu vivant Jésus-lJirisi nosire rédempteur,
DE L'ESTAT DE L\ RELIGION
[tS6i]
Yueîllc mettre en vous la cléinencc de Moyse, la piété de David et la sapience de Salomon. Ainsi soit-il. Louange à Dieu et gloire à tousjours mais, auquel est le règne et la puissance.»
Voylà ce qui fut harangué pour le tiers estât. Quant aux autres, nous n'en faisons mention icy, pour éviter à redictes et longueur superflue, ayant inséré au livre précédent celles qui furent faictes iK)ur la noblesse et pour le clergé à Orléans'. Et, au regard de ce que en la harangue prochaine a esté parlé des moyens présentés au roy pour la subvention et payement des debtes du roy sur le clergé, lesdicts moyens contenus au cayer présenté parle tiers estât estoyent tels :
Premièrement, de faire rendre compte aux comptables et ceux qui avoyent ordonné des finances, ne pouvant penser ledit tiers estât qu'il n'y eust de grands abus qui se pourroyent vérifier. Et ce pendant, que tantauxdicts comptables que autres ordinateurs, et ayans eu le maniement et surintendance d'icelles finances, mesmes estans du conseil privé du roy, fust interdict l'accès audict conseil, et Texercice de leurs offices jusques à ce que lesdicts comptes fussent rendus ailleurs qu'en la chambre des comptes, et en la présence des délgués des estats. et le reste et débet qui se trouveroit fust payé.
Et que principalement l'on eust esgard à la révision des comptes de ceux qui avoyent receu les emprunts particuliers des sommes de huict, six, quatre et deux escus, vingt livres pour clocher, munitions, de vivres, fournitures d'estapes, et autres pour la guerre, deniers levés sur les villes closes après la journée Saincl- Laurens, et de tous autres deniers extraordinaires levés sur le peuple. Que les deniers des pensions excessives et donations immenses fussent répétés sans excepter personne, fors la roine mère, d'autant qu'il se cognoissoit évidemment que lesdits deniers n'avoyent esté employés à l'usage auquel ils estoyent destinés pour la subvention des affaires dudict seigneur. Que le nombre de sa ntaison fust retranché. Que le revenu entier fust pris de tous offices, bénéficesVt dignités ecclésiastiques, non desservies actuellement et en personne par les personnes et titulaires d'iceux, les Rhodiens comprins, et les hospitaliers de Saint-Jacques ; les deniers distraicts nécessaires ,pour Tcnire-
tenement du service du basttment et aulmosnei selon les fondations. Tous les fruicts aussi da I)énéfice5 litigieux , et que les collateurs ont accoustumé de prendre pendant la litige, et prendre avec ce et faire lever ce qui demearen de Tobit des évesques et moines. La despooiOe dcsquf'ls les successeurs des évesques, abbés et prieurs s'appli^iquoyent par usurpation.
De prendre en oultre sur les bénéficiers résidens actuellement en leurs liénéfices un quart des bénéfices, estans au-dessus de la valeur de cin(i Ci'ns livres jusques à mille livres; de ceux demillelivrt»sjusquesàtroismille livres, le tiers; sur ceux au-dessus de trois mille livres jusques à six mille livrrs, la moitié; sur ceux audessus de six mille livres jusques à douze mille livres les deux tiers. Et que à ceux qui tiendront douze mille livres et au-dessus, leur fust délaissé quatre mille livres par an , le surplus prins pour acquitter les debtes, n'estoit que lesdicts bénéficiers fussent évesques , archevesques, primats et cardinaux, auquel casseroitpris le surplus de six mille livres, à quoyse trouveroit monter le revenu desdits éveschés. Et en tant que touche les archex esches et primaces, le surplus de huict mille livres. Et pour le regard des cardinaux, le surplus de douze mille livres. Et quant aux chartreux, célestins, mathurlns et moniales, que le surplus de leur entrelenement et nourriture soit pris, ensemble leurs thrésors, attendu qu'à eux n'appartenoit acquérir et posséder biens excédans sommes nécessaires pour leur dicte nourriture, aliment et aulmosnes y fondées.
Et, où tout ce que dessus ne suffiroit, ou bfen ne fust en tout suyvi, de vendre au plus offrant et dernier enchérisseur les héritages, maisons, jardins, places, masures et autres pourpris de bastimens, assis au dedans des villes et faulxbourgs, appartenans auxdits ecclésiastiques, ei les deniers qui en proviendroyent esire employés au susdict payement et acquicl des debtes. Que tous les biens et héritages immeuMes desdicis gens d'église et commandeurs, par eux baillés à vie ou à longues années, demeurassent à perpétuité aux preneurs d'iceux en toute pro|)riélé, ou autres à leurs refus, en payant par eux les droicts assignés, charges ou rentes qu'ils dévoient aux gens ecclésiastiques à cause desdicis héritages, ea baillant certaine somme de deniers pour la
pro\isioii de perpétuité desdicts baux, ayant esgard à ladicte rente ou cens. Qu'en ce faisant se trouveroyent facilement deniers par les preneurs, en considéraiion de ladicie ! perpétuité qui les rendroit propriétaires des- ^ dîcts héritages; et néantmoins jouyroyent les i preneurs et ayans-cause le temps de leurs baux et vies.
Plus, que toutes rentes foncières, ou autres redevances portans profict ou non, en cas de contract ou de mutation de personne, consistans en argent, bled, vin, ou autre chose deus ' aux gens d'église sur maisons et héritages assis au dedans dt* s villes closes, ou faulxbourgs d'icelles, fussent déclarées racheptables, nonobstant tout amortissement octroyé aux gens d'église, et les deniers qui proviendront desdictes ventes eslre employés à l'acquit et payement desdicles debtes.
Tous lesdicts moyens furent ainsi proposés au roy pour en choisir les plus commodes. Et estoit en oultre adjousté à iceux que ledict seigneur pourroit s'aider des vaisseaux, pierreries et ornemens précieux d'or ou d'argent estans es temples et églises du royaume, à Texemple des rois Clovis, Martel, sainct Louys, prédécesseurs ; à tout le moins ce pendant les faire inventorier et mettre en seure garde pour la conservation d' iceux. Et, pour l'exécution de ce que dessus, qu'il seroit requis que tous lesdicts bénéfices fussent baillés à ferme par les officiers du roy, présens ou appelés les esche vins et autres administrateurs des villes, au plus offrant et dernier enchérisseur, avec bonne et suffisante caution. Et les fermiers tenus d'apporter à leurs frais les deniers de leurs fermes es mains des personnages à ce establis jusques au parfaict payement des debtes.
Que si tous ces moyens ne sembloyent bons ou suffisants, un autre plus prompt et plus facile se présente»-oit pour moyenner deniers]: asçdvoir de vendre le temporel des gens d'église mouvant de leurs bénéfices, soubs la réserve toutesfois d'une maison principale qui demeurera aux prélats, chapitre et collège titulaire, et autres bénéficiers, pour leurs habitations. Et les deniers provenants de ladicte vente, pour portion suffisante et concurrente eslre employée audict acquit et payement des debtes; le surplus mis à profict, dont en estroit revenu annuel qui seroit distribué et départy
auxdicts prélats et bénéficiers par les eschevins et administrateurs desdictes villes, lesquels s'y obligeront à ceste fin.
Et audict cas de vente et subhastation du temporel de TEglise, que lesdicts bénéficiers et autres du clergé fussent préférés, en baillant semblable prix que le plus hault et dernier enchérisseur; et après eux les gentilshommes et autres personnes ayans succédé aux fondateurs et donateurs de partie dudict temporel.
Et pour informer le roy suffisamment que ledict moyen surpassoit tous les autres en profict et commodité, qu'il venoit à noter que le revenu du temporel desdictes églises revenoit pour le moins à quatre millions de livres, sans toucher à la réserve susdicte desdictes maisons. Lesdicts quatre millions et revenu annuel taxé et estimé à la raison du denier trente, la pluspart estant en haulte justice, revenoit en achapt à six vingt millions de livres. Laquelle somme seroit plus facile de trouver d'icelle aliénation que de tous autres biens, pour ce que chascun désire posséder terres et seigneuries, es quelles y ait jurisdiction, droict et profict casuel et fortuit, auxquels pourroit avec ce ledict seigneur roy attribuer encores plus noble tiltre ou jurisdiction pour les rendre plus requises et de plus grand prix.
Que ceux du clergé n'y ressentiroyent aucune perte ny intérest, car seroit pris desdicts six vingts millions de livres quarante huict millions pour est re délivrés à profict et intérest , lesquels à raison du denier douze feroyent lesdicts quatre millions de livres de revenu annuel pour eux. Dont le payement leur seroit continué sans intermission par gens solvables et cautionnés, qui apporteroit un autre bien public, pour autant de diminution des intérests qui ont accoustumé d'estre pris aux banques, et ailleurs par les subjects pour subvenir à leur nécessité. Que lesdicts quarante-huict millions distraicts, comme dict est, pour tenir lieu audict clergé de quatre millions de livres pour son revenu annuel, resteroyent pour le roy soixante douze millions de livres, dont quarante-deux scroyent employés pour lesdictes debtes, rachapts et retraicts du domaine. Se trouveroyent plusieurs créanciers contens de prendre des héritages dudict clergé pour argent, en payement ou racliapt de leurs deniers desboursés au profict du roy.
DE L'ESTAÏ DELA RELIGION
Finalement', que, toutes les dcbtcs solues et acquitées, dcmoureroil encores de net la somme de trente millions de livres, laquelle seroit bon et expédient de mettre es mains des villes principales et capitales du royaume, pour en accommoder les subjects à rente et intérest raisonnable; et que tel moyen feroit croistre et augmenter les commerces, trafiques et marclnndiscs, et donneroit occasion à Tad venir de soulager le peuple. Que desdicts trente millions, le roy tireroitdcprolict cinq cens mille livres de revenu annuel, qu'il pourroit faire employer aux fortifications dos villes frontières, eniretenement et soulde de la gendarmerie. Et aussi par le moyen que dessus, se recevroit autant d'accroissement du ban et arrière-ban et nombre de bons vassaux.
A la fin desdicts moyens ainsi présentés, ledict tiers estât supplioit le roy de diminuer les tailles excessives levées sur eux, et icelles réduire à la raison du temps du roy Luoys douziesmc. Supprimer et abolir les Imreaux de la foraine, establis au royaume, permettant toutes marchandises entrer et sortir en iceluy franchement et librement ; et ne lever plus de deniers des confirmations des offices royaux, attendu qu'ils ne doivent estre venaulx; telle invention ayant esté mise sus puis cinquante ans, et n' estre tournée au profict du roy, ains d'aucuns particuliers.
Déclara en ouUre ledict tiers estât avec les autres , qu il ne pouvoit mieux faire, que de consentir l'accord passé entre la roine et le roy de Navarre. La supplia de continuer le gouvernement et administration receue par elle de la personne du roy pendant son bas aage , avec un bon conseil de bons et louables seigneurs, gens doctes et expérimentés, sans que en iceluy fussent rcceus le père et le fils , ou les deux frères enscmblement s'ils n'estoyent princes du sang, ne aucuns ecclésiastiques, en quelque dignité qu'ils fussent constitués, ne ceux qui avoyent manié et dispensé les finances du royaume, jusques à ce qu'ils en eussent rendu compte, et payé le reliquat.
Qu'aucune guerre offensible ne fust entreprinse, n'aucun nouveau subside mis sus durant le temps de ladicte administration, sans le consentement des estats, lesquels ils supplioyent le roy de convoquer et faire tenir de deux ans en deux ans, à fia d'ouïr les plaintes de ses
subjects, et y remédier selon le cas occurrent Que les. moyens doulx et benings fussent tfr nus au faict de la religion , l'édict de jutliel lévoqué, sans toutesfois pardonner aux scdiUeax, libertins, anabaptistes et athéistes, eonemii du roy et de la république. La religion renûse et restituée en sa première splendeur , et les abus extirpés par un concile national libre et légitime, ainsi qu*il avoitesté jà promis, auquel tous les articles révo(iués en doubte seroyent décidés par la parolïe de Dieu, et auquel il pleut au roy de présider avec messieurs ks princes du sang, et bailler sauf-conduict à tous ceux qui s'y voudroyent trouver.
Et de permettre ce pendant, pour éviter toutes séditions , et autres inconvéniens, qui procèdent des assemblées particulières (lesquelles n'est possible d'empescher) que ceux qui ne peuvent en leur conscience assister aux cérémonies de rÉglise romaine se peussent assembler publi(|uement en quelque temple, ou autre lieu ordonné , afin de ne faire rien qui ne fust au veu et sceu de tous, toutes particulières assemblées de jour et de nuict par ce moyen empeschées et défendues. Qu en chascune église cathédrale, le revenu d'une prébende soit baillé à quelque précepteur pour instruire la jeunesse, et es lieux où il n'y a point d'église cathédrale, que sur le revenu du bénéfice plus prochain de la valeur de cinq cens livres par an, fust prinse la somme de deux cens livres pour cest effect Que nulles personnes fussent justiciables des personnes ecclésiastiques , la juridiction ecclé siastique remise es mains du roy, et administrée par ses officiers. Et conséquemment à ce que chascun feist mieux son office, que les officiers du roy s'abstinssent des bénéfices ecclésiastiques, et les bénéficiers aussi des ofBces royaux et politiques, et pai* exprès les gens des cours souveraines, sur peine de privation de leurs offices, à faulte de s'en desmettre dedans trois mois. Et que les causes des misérables personnes seroyent décidées tantes cours souveraines que es sièges présidiaulx, et autres jnrisdictions royales gratuitement, sans aucuns frais et salaires pour les juges, advocats» procureurs, sergents, et le droict du seau es chancelleries. Avec plusieurs autres articles, dont je ne feray icy plus long récit, pource que les cayers de chascun des trois estats sont mis en garde en chascun des treize gouvcrnemcns de
royaume, où ils se peuvent voir, avec les
' i<*s par let'onsMnl do roy sur chas-
, ;i se publieront. Ce qui a esté mis
surseance, Jusques à ce qu il plaira au roy
Ce pf*ndant aucunes ordonnances faictes sur pux ont esté publiées el imprimées, eurcgis- H^s es cours de parlement ( contre ce qui a ixv accoutumé de faire ) pour conlenier les dé- ^ cstats, te&([ijels ne se tenoyent pour autrement. Elles ne furent loulesfois Utrcment vériliécs et receues, comme Ton faiel autres édils, non quMl n'y ait beaucoup de nns articles et bien nécessaires, mais d'autant uc ce qui est résolu aux estât s n'a a cet» us - Eimé d*estre autrement vérilié par les cours ttuveraines, et aussi qu il y a plusieurs poincls Jicts articles non accousiumés de passer par es cours du parlement, comme ce qui concerne les tailles, aydes, gabelles» et autres subsides.^ Li.' clergé feit offre, pour le payement des ebtCA du roy , de continuer pour si\ ans le îiyemcm de quatre dœimes, qui seroyeut cmpuyéà's à cesl effecl. Et avec ce fut mis un dipu^t de cinq sols sur chascun muid de vin lUranl es villes closes de cedict royaume» pour dire levé durant ledict temps de sin ans, et non blus.
Le pape Pic ayant faict publier le concile
général» comme nous avons dict cy-dessus,
ivoya environ ce temps, et auparavant que
r colloque de Poissy fust commencé, son légat
t! de Ferrare ( accompaigné de plu-
ioes), oncle de la duc liesse de Guy se,
Llrêrc du feu duc de Ferrare. Ledict cardinal
fiant en France soixante mille escus de revenus
bém lices, et oultn' ce estant prolecleur de
fraore k Rome, prenant pour raison de ce cinq
[>ar cent de toutes les expéditions consisto-
piiur son droict et subside mis sus puis
ours, et pur luy esiroîctcmenl exigé
,3se gallicane. Entre autres cboses, il
IV a voit esté donné en mandement bien ex-
i Je ne permettre que rien ne fust déter-
! n^ décis en ceste assemblée, ains tenir la
t que le tout fust renvoyé au concile gêné-
verl »u hfw <\o Tmilc, CM* i\u\\ serut très
lexéctiter
(>r poor autant que, entre autres articles ar-
vuésauxestats, il avoil esté ordonné que les
XVf iiictn, Ln PI et La PI.
bénéfices de ce royaume seroyent conférés par les ordinaires, chascun en son diocèse , et non plus par le pape» et que aucunes dispenses ne seroyent receues, il y eut grande difficulté à recevoir le pouvoir dudici légat , le chancelier 1 rcmonstrant qu'il ne pou voit rien faire contre ^ ce qui avoit esté si franchement résolu et con clud par lesdicts états. Mais ce nonobstant ledict légat donnant à entendre que, estant allié de la maison de France, ce luy seroit un grand reproclie el déshonneur d'estre le premier légat refusé en icelle, offrant de ne s'ayder dudict pouvoir, et s'en retourner tost après la vérific4ition dlceluy. Fui commandé au chancelier d'en sceller les lettres, ce qu'il feiî, après plusieurs altercations entre ledict légat et luy, et avoir mis de sa main soubs le seel dlcelles lettres ces mots : me non cùmendenle, c* està-dire moy non consentant , lesquelles veues par ladicle cour furent refusées, et dict qu^elle ne pouvoit et ne devoit les recevoir /qui est la response accouslumée d'eslre faicte es choses que elle juge estre plus desraisonnables.
Dès son arrivée , il trouva la cour autrement disposée qu'il n'eust voulu, pour ce qu'il y eut des pages et laquais si pétulansque de crier au regnard après son porte-croix, tellement qu'il luy convint s'en abstenir. On feit imprimer à son vitupère une effigie estrange du feu pape Alexandre sixiesrae son grand-père, avec Tliistoire de sa vie et de sa mort par escript au-dessoubs, parlant de fa mère dudict cardinal en^ mesmes termes que fait le poète Ponianus, qui fut incontinent défendue. La mémoire de sondict frère ne luy servit de guères de faveur, l>our les grands deniers qu'on disoît qu il avoil tiré de ce royaume, mesmemcnt à la rupture de la trêve, dont a esté parlé cy-devant, veu qu il estoil homme lige du roy par ohligalion passée par Borsod'.Est premier duc de Ferra n» pour luy et tous ses successeurs ducs, desquels cestuy estoil le quatriesme, et ce en recognoissancede riionneur que sa maison receut, luy cslanl permis de escarteler ses armes de Heurs de lis, dont il y a acte solennel èschartre» du roy. Ledict cardinal loulesfois ayant trouvé ii son arrivée ces difficultés, s'en sccul si bien desveloper, qu il ne laissa de parvenir à ses desseings, ainsi qu*il sera veu cy-après.
Le vingthuictîesme du mois d'acmst mourut^ en la ville de Paris Jaqucline de Longvi, du-
iftil 1
DE L'ESTAT DE Lk RELIGION
chessc de Montpensfer, qui laissa an fils, monsieur le comte daulphin d'Auvergne François de Bourt)on, et trois filles, Françoise, Anne et Loyse. L'aisnée fut peu devant la mort du roy Henry mariée à Robert de la Marche duc de Bouillon, opportunément pour luy conserver le gouvernement de Normandie par la faveur de ladicte dame sa belle-mère. La seconde fut par elle rappelée d'Espaigne, où elle estoit aimée et honorée près laroine Elisabeth, pour la marier à Henry de Clèves comte d'Eu, et par mesme moyen Tasseurer du gouvernement de Champaigne, après la mort du duc de Nivernois son père, qui mourut peu après; pour emposclier que ceux à qui le feu roy François premier Tavoit tiré des poings par grand artifice, et baillé à monsieur d'Orléans son fils pourTimportance dudict gouvernement, ne trouvassent moyen d'y rentrer.
Elledésiroit que le duc de Longueville espousast la troisicsme, destinée par le père à estre religieuse à Fonte vrault, au grand regret de ladicte dame , ainsi qu'elle feit entendre à son mary par ses derniers propos, ne luy celant ce dont il Tavoit auparavant souspoçonnce, qu'elle estoit de la religion dicte réformée ; ce qu'elle avoit bien faict paroistre durant sadicte maladie (qui fut longue), elle estant à Fontainebleau, et le roy à Reims pour son sacre, où elle demanda un ministre de la religion pour conférer avec luy du faict de sa conscience. Malo luy ayant esté envoyé , qui luy refusa de luy administrer le sacrement de la cène, qu'elle demandoit,pour autant qu'elle estoit seule, et n'y avoit autre pour communier avec elle. Remonstrant Icdict Malo qu'iceluy sacrement n'estoit institué pour estre particulièrement administré, comme estoit bien le baptesme, ains pour estre communié à plusieurs fidèles ensemblement, dont toutcsfois elle ne se pouvoit contenter, voulant en toutes sortes faire déclaration de la religion en laquelle elle vouloit mourir.
Si elle eust plus longuement vescu, l'on estime que les troubles ne fussent tels survenus que depuis ils survindrent, pour ce qu'elle estoit d'une part fort aimée |et creue de la roine, et d'autre, le roy de Navarre se sentoit fort obligé à elle, qui servoitd'un lien pour les unir et entretenir en paix et amitié. Elle estoit femme de bon entendement, et clair-voyante aux affaires mesme d'estat.
Or, ainsi que les prélats de France estoyent assemblés à Poissy près Sainct-Cermaln-en-LÂye, pour advlser tant au faict de la religion, que aussi pour regarder le moyen de contribuer argent par eux et autres ecclésiastiques pour l'acquict des debtes du roy, ainsi que par lettres expresses à eux addressantes il leur avoit esté ordonné. Plusieurs de la religion dicte nouvelle, lors et depuis appelée réformée, commencèrent à s'assembler audict lieu, selon la foy et saufconduict qui leur avoit esté baillé par le roy, pour proposer librement tout ce qui appartiendroit à la vraye religion, paix et tranquillitéda royaume. Lesquels, pour commencer à faire l'ouverture dudict -colloque, présentèrent une requeste au roy, contenant quatre poincts. Le premier, que lesdicts prélats et autres ecclésiastiques n'eussent à entreprendre rauctorîté de juges sur eux. Le deuxiesnie,que le roy avec son conseil eust à présider audict colloque et confé^ rence. Le troisicsme, que toutes leur& difficultés et controverses eussent à estre décidées et terminées par la seule paroUe de Dieu. Le qua- Iriesme, que tout ce qui seroit déduict, conclod et arresté audict colloque eust à estre recueilli par notaires et grefliers, dont d'une part et d'autre Ton seroit d'accord , et auxquels foy entière seroit adjoustée. Sur ceste requeste fut responduque le roy en communiqueroit à son conseil, non pour difficulté qu'on y feist, mais à fin de communiquer ladicte requeste auxdicts prélats, et de leur consentement, s'il estoit possible, conduire et acheminer l'affaire.
Ainsi que là dessus plusieurs remises se faisoyent,disans aucuns que les dicts de la religion nouvelle estoyent de long temps condamnés comme hérétiques, avec lesquels il ne falloit disputer, et autres propos semblables , plusieurs de ladicte religion arrivoyent, non seulement de toutes les provinces de ce royaume, mais aussi d'autres pays circonvoisins et loingtains. Entre lesquels les principaux furent Augustin Marlorat, François de Sainct-Paul, Jean Raymond Merlin, Jean Mallo, François Mord, Nicolas Tobie, Théodore de Bèze, Claude de la Boissière, Jean Boquin, Jean Virel, Jean de la Tour, Nicolas des Gallards ; avec lesquels se vint joindre Jean del'Espine, homme docte, s'estant long temps auparavant tenu caché en France , qui lors renonça publiquement à l'Église romaine, et sotibsigna à la doctrine desdlcts de
n^Hgion appelée réformée* Et après aussi ar-
|va Pierre Martyr Florenlia^docieur et pro-
sseur (le lliéologie en Teschole de lune pre-
nier quanlun des ligues, mande pour se irouvrr
audicl colloi|ue, homme jà vieil et grandement
renommé.
Ce pendant lesdicts prélats estoyent empesés à la dispute de plusieurs questions entre proptjsées, c'est à seavairde ce qui est reils dt.' faire aux évesques, de la dignité d^s jUses cathédrales, des chanoines et de leurs lempiions» des curés et de leur iiistilulion, îit par présenlâlton, soit par collation ordititre* de la portion canonique» des preshires [loindres et de leur noinhre effréjié, de la réform des monasiéri*s, des conimendes, de [)mpatihiliiç des béuclices, et autres semblables.
Or incuunnriit après Tarrivée dudict de Uè^c, advînt ainsi qu'il esïoil allé faire la rérérenee k la ruine, estant lors* en la chambre roy de ISa\arre, qui avoit mandé ledict de bze pour veoir^ que le cardinal de Lorraine ésenl commença à rcnhorler dVstudîcr à la hix et concorde, tout ainsi (disoit-il) quil Ivoil faicl cy devant à le mettre en trouble; n'en ce faisant ce seroit un moyen de le paci- Ber. Bèie luy respondit qu'il n'avoit jamais eu Ce pouvoir de Iroubter un tel et si grand royay* Tme, et moins eneorcs de volonté de ce faire, comme ses escrtpts en pouvoyent lesmoigner, espêroil quau colloque qui se devoU faire il feroii encore mieux paroistre, Adonc la roine commença à luy parler de ses livres, qui fut occasion audicl cardinal de dire quM avoit veu un livre duquel on disoit IriJict Ucze estre aulheur, et auquel il avoit leu chose très absurde, à sçavoir que mainîeai 11 Callûit cherclier Jésus Christ en la cbne, Dul ainsi i|u'it cstoit aupara\ant qu'il eust rcircslu nostre chair et fusl nay de la Vierge. "Tay entendu, adjousta-il,s'addressanl audicl Bèze, que vous avez escripi en quelque lieu tte JcsusCbrisi cstoil à chercher en la cène ^omme au bciurlner et fange^ usant de ces mois itios, m C(niu ut in ctr/m, dont plusieurs illec ^réseas se sentirent grandement offensés. Si les livres dici de béie esloyenl icy prcsens, je ourrois plu!» eertaînemeiii fespondre s'ils sont 3J«ens; mais lauïf»sfois quant au pretuier poincl, sejn blêmit véritablement qu'il y eust quelque
absurdité» ainsi que monsieur le cardinal le récite; mais bien veu et entendu ce qui est devant et ce qui s'ens it après, il se trouvera estre très véritable. Mais au regard du second, il est mes^rhant et blasphème, et suis certain qu il ne se trouvera escripi en mes Uvres, ny en aucun des nostres. «
Ce dernier poinct donc délaissé, le cardina reprenant le premier, dict : «C'est une eslrange^ chose de vouloir maintenir que nous n'avons rien davantage que nos pères anciens, el comment est-ce qu'ils pouvoyent parler de la chair de Jésus-Christ devant qu'il fusl faict homme?" Adonc de Bè/e commença à demander au cardinal si depuis la création du monde il n'y avoit |)as tousjuurs eu quelque Église ;J puis, si rE;j;lihe n'a pas lousjours esté dicte Église dès le comni lancement du monde, par ccïyy qui a esté médiateur entre Dieu el les hummë^; el si Jésus- Christ, vray Dieu et homme, n'estoit pas celui médiateur. Ce que ayant par luy esîé accordé : « Doncques» dict de lîèze, la eonmmnion des fidèles avec Christ n'est à restreindre au temps auquel il a con-. joincl réalement la divinité avec nostre nature ; car ce qui n'estoit encores selon Tordre de nature a este néantmoins tousjours présenl pa^ la vertu el efficace de la l'oy. rs'esl-il |>as dict| que Abraham a veu le jour de Christ, et qu'il s'en est esjou)? El sainct Paul dit que nos pères ont mangé une mesme viande spirituelle, el heu un mesme breuvage spirituel que nous,, à sçavoir Christ." Ce que ledict cardinal ayant* accordé» ajousta ce qui est escript en TApocalypse : que l'aigneau a voit esté occis dès la création du monde.
De là ledict de Bèze estant venu a traictef J quelques différences qui sont entre le vieil et le nouveau testament, de ceste questioiil comnie il est de coujstume, s'en engendra une autre de la présence du corps de Jésus-Christ, en la cène. - Kous ne sommes d*accord. dict le cardinal, en rexposilion de ces mots: c'est mon eorjis, " — «Je le confesse dict de Bèze, et me des[ïlaisi que nous ne pouvons mieux nous eo accorder, ce que j'aime mieux franchement confesser que le dissimuler.* — • J'enseigne aux enfansde mon diocèse» dict le cardinal, quand ils sont interrogués que c'est du pain en la cène de respondrc que c'est le corps de Jcsus- ChrisC Réprouvez- vous cela?" — -Non, dicide
t» manière.» — « Confessez- vous donc» die t b cardinal, que vrayomeni et suhstanlîalemenl lous communiquons au corps el au sang de us^Christ ? « — ♦* C'est leiiuatricsme et dernier f, duquel il reste de parler, dicl de Bèze. ous disons en somme que les signes visiqui naiurellenient sont mangés et beus, touchés de la main ; mais que la chose ifiêc, à sravoir le corps el le sang de Jùsusrisl, sont vrayement et sans fard et déceplit offerts à lous: et que loutesfois ils ne ent autreaient esLrc receus que spirituellecl par foy» car ils ne se prennent et ne oiveni de la main ny de la bouche» la unication nêantn)Otns demourant autant e que ce qui se voit des yeux, et se toue la main; ores que le mystère de ceste mmunicaiion et vertu du Saint-Esprit ne se isse coniprendre par nos entendemens, »
j Le cardinal dtk^lara qu il luy esloit salisfaict pir ses raisons et moyens, et Tafferma en pailles expresses, conviaat ledirt de lîèze de le oir» à fui que plus souvent il peust conférer l^eciuy, pour chercher ensembicment quelkie bonne vuye et ouverture d'accord. Le leripnmin le bruicl courut, non seulement k la Cfcur» mais aussi à Possy, et ju&quesaux pays »iiigtains, que de Cèzc avoit esté vaincu, et btluict par le cardinal de Lorraine au premier ' ' faiclentrVux.
ijue plusieurs remises et longueurs se
ent à ta response de la requesie susdicte
lée par ceu\ de la religion dicte réfor-
, ils allèrent tinalement supplier les princes
ig qu'ils fussent ouys, el signammeut (jue
fodilionâ qu'ils avoyent demandées leur
il oclrovèes; mesmement de n'eslre jugés
prélats, à fin qu'ils ne fussent juges en
use^ requcrans response leur eslre bail-
fscripl. Ce que leur estant desnié, ils
à la roine, la suppliant très instamment
e droict h leur requesie. Elle leur feit
que nullement lesdicïs prélats ne se-
fcurs juges, et que un secrétaire d'esiat
il baillé pour notaire et greffier. Que
N vouloyent recueillir par escript
dt»duict au collot|ue, ce dont ils
rroyem accorder, et qui demcureroit en
ver^, rarreslanl jour par jour, iaire le
y<?ot; etmesmes |>rott.ster publiquement
vouliHr leur» difficultés esîre décidées
par autre preuve que de riiscripiurc; et que le roy avec les princes du sang seroit présent à leur conférence et dispute. Qu'ils eussent au reste à s'y porter modestement, sans rien chercher que la gloire de Dieu, de laquelle elle e§ttmotl qu'ils fossenl studieux et amateurs. Que de leur en bailler aucune chose par escripi il n'esloit expédient pour plusieurs raisons, mais qu'il leur seroit baillé quand en seroit besoing: les admonestant de ne se conlier moins en ses parolïesqueà fEscripture; que il estoit malaisé mesmesavec fEscripture d'einpcsi*her de décevoir celuy qui ha intention de tromper.
Ainsi qulls sortirent ayans rcceu ceste response, les docteurs de b Sorbonne entrèrent, supplîans la roine de n'ouyr ceux de la nouvelle religion; que si elle avoit arresté de les ouyr, que à tout le moins elle ne permisl que le roy y assisiast, pour le danger qui ponrroii eslre si en ce bas aage il esloit inlectê de leur perverse doctrine, de laquelle malaiséement puis après il pourroit eslre destourné ; qu eux estans pieçà eondemnés d'hérésie ils ne devoyent eslre oys* La roine leur feit response quelle ne ferolt rien qu'avec conseil, et qu'ils pcmrroyenl entendre que l'affaire ne seroit Iraictée à f opinion de ceux de ladîcte religion.
Le lendemain neufviesme jour de septembre s'assend)lèrcnt à Poissy , au grand reffeclnir des nonains, le roy, monsieur le duc d'Orléans son frère, madame Marguerite sa soeur, la roine, les roy et roine de Kavarre, monsieur le prince de Condé son frère , ei autres princes du sang el sieurs du conseil où estoyent assemblés les prélats susdicls, curdinaulx» arclievesqucs et évesques, jusques au nombre de quarante ou cinquante présens , avec plusieurs autres pour les absens el délégués des chapitres. Il y avoit d'une p/^irt et d'autre du long de la salle deux bancs, sur lesquels estoient assis les prélats ; à sçavoir du cùlé dexlre, les cardinaulx de Tournon, Lorraine cl de Chastillon» les archevesques de Bordeaux et d'Ambrun, et plusieurs évesques de suyte, selon leur antiquités et prééminences; au seneslre estoyent les cardinaul\ dWrmignae, Bourbon et Guyse, et les autres évesques. Il y entra grand nomhre de théologiens accompaignans lesdicts prélats, et autres gens mesmement de rol)be longue. Puis après les uiinistres susdîrts, douze en nomlre, et environ vingt déléguéî« des églises tnilK-
DE LESTAT DE LA RELIGION
IJèzc ; car c'est la parolle du Christ. Mais Ton demande comment c'est que le pain s'appelle corps de Jésus-Clirist, car tout ce qui est n'est pas d'une sorte et manière. »
Et lors il toucha quelque chose des manières de parler sacramentales. A quoy le cardinal ne répugnoit grandement; au contraire il s'arresta seulement sur ces mots : «La pierre estoit Christ, » allégué par ledict de Bèze, luy alléguant au contraire ce passage : ««La parole a esté faicte chair. » Ce qui est dict de la communion hypostaiique , dict de Bèze, diffère grandement de la sacramentale. Brief ceste question, adjousta-il, peult estre comprise et décidée en quatre poincts. Le premier est des signes ; le second, de la chose signifiée ; le tiers, de la conjonction des signes avec la chose signifiée; et le quatriesme, de la participation des signes et de la chose par eux signifiée. Quant au premier, nous sommes en cela d'accord, dict-il, que en la cène vous ne mettez pour les signes que les accidens, et nous y mettons la substance du pain et du vin, ainsi que la nature des sacremens le requiert, et toute l'Escripture l'enseigne. >»
Le cardinal interrompant à cest endroict le propos : «< J'estime quantàmoy,dict-il,queje pourrois défendre la transsubstantiation, mais que les théologiens toutesfois s'en fussent bien aisément peu passer; et n'estime point que pour ce regard il doive avoir division entre les églises. »
— (i Quant au second, dict de Bèze, suyvant son propos, nous ne disons pas que le mérite de la mort et passion de Jésus-Christ nous soit signifié par les signes du pain et du vin; mais que le vray corps attaché à la croix, et le vray sang espandu pour nous ; et finalement que Jésus-Christ vray Dieu et homme nous est offert par ces signes visibles, à fin que nos cueurs et nos entendemens eslevés par foy au ciel, où il est maintenant, le contemplent spirituellement, et jouissent de tousses biens et thrésors à la vie éternelle ; et ce aussi certainement et véritablement que nous voyons, nous prenons, mangeons et beuvons les signes corporels et visibles. »
A quoy le cardinal s'accorda, déclarant que ce luy avoit esté chose agréable d'avoir entendu ce propos, pour ce qu'il avoit ouy dire que la doctrine de luy et de ses semblables fust autre.
«♦ Quant au tiers ix)inct, dict de Bèze, il y a grande différence entre l'eaue commune, et l'eaue de laquelle nous sommes lavés au baptesme; entre le pain et le vin duquel communément nous usons, et celuy qui nous est baillé en la cène; car Teaue du baptesme, et le pain et le vin de la cène sont sacremens, c'est-à-dire, signes et tesnioignages visibles du corps et du sang du Seigneur. Mais nous ne disons que ce changement se face en la substance des élémens, mais en ce qu'ils sont changés à autre usage que celuy qui est naturel; pour ce qu'estant destinés à la nourriture du corps, estants faicts sacremens, ils représentent ce qui paist nos âmes. D'advantage nous n'attribuons pas ceste mutation sacramentale à la vertu des parolles prononcées, ny à l'intention de celuy qui les prononce, mais à la vertu et puissance de Dieu, la volonté et ordonnance duquel nous est déclarée par sa parolle. Par quoy d'autant que la chose signifiée nous est offerte et donnée du Seigneur, et ce autant véritablement que les signes nous sont offerts, d'autant pour ce regard, et non autre, est à recognoistre la conjonction des signes avec la chose signifiée. Et par ce moyen le corps et le sang de Jésus- Christ, en tant qu'il nous sont véritablement donnes et communiqués, nous sont présens en l'usage de la cène, non pourtant qu'il faille dire que ce corps soit soubs le pain, ou au pain, ou avec le pain, ou bien en autre lieu qu'au ciel, auquel Jésus-Christ est monté, et y est contenu selon l'humaine nature jusques à ce qu'il vienne juger les vifs et les morts. »
Sur ce poinct le cardinal tesmoigna de rechef qu'il ne mettolt en avant la transsubstantiation, et qu'à la vérité il falloil chercher Christ au ciel, entremettant néantmoins quelque propos de U présence réelle selon l'opinion des Alemans, et confondant l'un avec l'autre, de sorte qu*îl monstroit bien qu il n estoit assez versé en cest article, ainsi que luy-mesme confessoit, disant qu'il avoit employé la pluspart de son temps en autres choses. « Je confesse, dict de Bèze, que nous ne sommes d'accord en ce tiers chef et article avec quelques uns des Alemans; maisen cela, grâces à Dieu, nous accordons-nous que nous condamnons tous d'un consentement la transsubstantiation, et tout ce que par conséquent s'ensuit d'icelle : et confessons la vraye communication du corps et du sanp d'une
lesiue majuere,^ — •• Confessoz-vous donc , dict
iv cardinal, que vrayemeat el subslantifiloment lous communiquons au corps et au sang de r*siJs-CUrist?n— -Cesl lei|uatriesme ei dernier tliet, duquel il re^le de parler, dicl de lièze.
• Nous disons en somme cpie les signes visi- )Ics, qui naiurellement sont mangés el beus, ont touchés de la main ; mais que la chose îgnifiée, à seavoir le corps et le sang de Jésuschrist^ sont vrayeraent et sans fard et déccpioii «fferis à tous: et que loutesfois ils ne
tvent autrement estre reccus que spirituelle- Il el par foy, car ils ne se prennent el ne reçoivent de la main ny de la bouche, la imunieation néantmoins demourant autant ^rtaine que ce qui se voit des yeux, el se toui\\v de la main; ores que le mystère de ceste Doiunmnication et vertu du Saint-Esprit ne se {)aisse comprendre par nos enlcndemens. «
Le c^irdinal déclara qui! luy estoit salisfaicl par ses raisons et moyens, et l'afferma en pa-
Ks expresses» conviant ledict de Bèze de le , à fin que plus souvent il pcust conférer »vec luy, iK)ur chercher ensemblement quelque bonne voye et ouverture d'accoitï. Lf* lendemain le bruicl courut, non seuleuieat k la cour, mais aussi à Possy, et jusques aux pays luinglains, que de Déze a voit esté vaincu et réduict par le cardinal de Lorraine au premier : • faiclcatreuTt.
que plusieurs remises et longueurs se
Eaisoyent à la response de la requeste susdicte ircîsenlée par ccu\ de la religion dicte réfor- «ée, it.H allèrent fnialement supplier les princes iiu'ils fussent ouys, et signammcnt que di lions qu*ils avoycnt demandées leur t octroyées; mesmement de n' estre jugés les prélats, k lin <prils ne fussent juges en cause ^ reqo crans response leur cslrc bailpar escripl. Ce que leur estant desnié, ils t à la niiiie, la suppliant 1res instamment re droict à leur re^iuesle. Elle leur fcit qtie nullement Icsdicts prélats ne seleun& juges, et que un secrétaire d'estal inir seront baillé j>our notaire et greflier. Que «flicfimes \ouloyenl recueillir par escript |ill ifrûil dédoict au colloque, ce dont ils pourroyeni accorder» et qui demeureroil en trorfne, Tarreslnnl jour par jour, faire le vent; et mesmes jirote sler publiquement le %oulotr leurs diniculîés estre décidées
par autre preuve que de TEscripturc; et que le roy avec les princes du sang seroit présent à leur conférence et dispute. Qu ils eussent au reste à s'y porter modestement, sans rien chercher que la gloire de Dieu, de laquelle elle estimoit qu'ils fussent studieux el amateurs. Que de leur en bailler aucune chose par escripl il n'estoit expédient pour plusieurs raisons; mais qu'il leur seroit baillé quand en seroit besoing ; les admonestant de ne se conlier moins en ses parollesque à TEscripture; que il estoit malaisé mesmesavec rEscriplured'empescher de décevoir celuy qui ha intention de tromper.
Ainsi quils sortirent ayansreceu ceste response, les docteurs de la Sorbonne entrèrent, supplians la roine de n'ouyr ceux de la nouvelle religion; que si elle avoit arresié de les ouyr, que à tout le moins elle ne pennist que le roy y assistast, pour le danger qui pourroit esire si en ce bas aage il estoit infecté de leur pcr* verse doctrine, de laquelle malaiséement puis après il pourroit estre destourné ; qu'eux estans piecà condemnés d'hérésie ils ne devoyent estre oys. La roine leur feil response qu'elle ne fcroil rien qu'avec conseil, el qu'ils pourroyenl entendre que raffaire ne seroit traictée à l*o[)inion de ceux de ladicte religion.
Le lendemain neufviesme jour de septembre s'assemblèrent à Poissy, au grand reftectoir des nonains, le roy, monsieur le duc d'Orléans son frère, madame Marguerite sa sœur, la roine, les roy et roine de Navarre, monsieur le prince de Condé son frère , et autres princes du sang el sieurs du conseil où esloyenl assemblés les prélats susdicls. card inaulx, arche vesques el évesques, jusques au nombre de quarante ou cinquante présens, avec plusieurs autres pour les absens et délégués des chapitres. Il y avoit d'une part et d'autre du long de la salle deux bancs, sur lesquels estoieni assis les prélats;àsçavoir ducôté dexire, lescardinaulx de Tournon, Lorraine et de Chastillon, les archevesqucs de Bordeaux el d'Ambrun, et plusieurs évesques de suyte, selon leur antiquités et prééminences; au senestre esloyenl les cardinaulx d'Armignac, Bourbon et Guyse, et les autres évesques. Il y entra grand nom!)re de théologiens accompargnans Icsdicts prrials, et autres gens mesmement de robbe longue. Puis après les ministres susdîcts, douze en nomlire, et environ vingt délégué? di^ églisea enlrf-
rent, et, à fin que la commune ne se jettast sur eux, ils furent conduicts de Sainct-Germain jusques audict lieu par des archers de la garde du roy.
Faisans tous lesquels silence, le roy commença à dire qu'un chascun esloil assez ad verty des troubles qui estoyent en ce royaume, et que pour ce il avoit faict faire assemblée en ce lieu pour réformer les choses qu'ils verroyent y oslre à réformer, sans passion ([uelconque, ny regard auiiin du particulier intérest, mais seulement de Thonneur de Dieu, de l'acquit des consciences et du repos du pubhc. « Ce que je désire, disoit-il, tant, que j'ay délibéré que vous ne bougiez de ce lieu jusqu'à ce que vous y ayez donné si bon ordre que mes subjects puissent désormais vivre en paix et union les uns avec les autres, comme j'espère que vous ferez. Et ce faisant me donnerez occasion de vous avoir en la mesmc protection qu'ont eu les rois mes prédécesseurs. »
Le roy après commanda à monsieur le chancelier déclarer plus au long son intention à la compaignie, et le feit asseoir sur une escabelle assez avant en la salle vers le costé droict. Lequel, obéissant à ce que luy estoit commandé, exposa auxdicts prélats assemblés la cause qui avoit meu le roy de les assembler; leur remonstra que ses prédécesseurs et luy avoyent essayé par tous moyens tant de force que de douceur à réunir son peuple, qui estoit si malheureusement divisé par la diversité des opinions, et que l'un et l'autre desseing n'avoit que bien peu proficté, tellement qu'à la division qui jà long temps estoit commencée, estoit encores survenue une inimitié capitale entre ses subjects, de laquelle, si Dieu n^y donnoit quelque prompt et brief remède. Ton ne pouvoit attendre qu'entière ruine et subversion de cest estât.
Et pour ceste cause, suy vant ce que les anciens roys avoyent faict se trouvans en pareille nécessité, il les avoit faict appeler pour leur communiquer le besoin qu'il avoit d'eslre en ceste affaire conseillé et secouru ; les priant, autant que possible, d'adviser avant toutes choses comment l'on pourroit appaiser Dieu, qui certainement estoit irrité, et en quelle manière Ton pourroit oster et desraciner tout ce qui l'a courroucé et offensé. Et s'il estoit trouvé qu'en la manière de le servir, par la paresse et avarice de ceux qui en ont eu la charge,
