LE, LIV. VI
avons d'advanccr la gloire de noslre Dieu, l'obéissance et service irès humble deu à Voslre Majesté, l'afTection que nous avons à la patrie, et nomméemenl à l'Eglise de Dieu, nous a conduicts jusques en ce lieu, auquel nous espérons que noslre bon Dieu et père, continuant le cours de ses bontés et miséricordes, vous fera pareille grâce, sire, qu'il feit au petit roy Josias, il y a maintenant deux mille deux cens et deux ans ; et que soubs vostre heureux gouvernement, madame, assistée de vous, sire, et des autres très excellens princes du sang et seigneurs de vostre conseil, l'ancienne mémoire de la tant renommée roine Clotildeserarafraischie, laquelle servit Jadis d'instrument à nostre Dieu pour donner sa cognoissance à ce royaume. Telle est noslre espérance, pour laquelle, sire, nous sommes prests d'employer nos propres vies, à fin que vous faisans très humble service en une chose si louable et si saincte, nous voyons le vray siècle doré, auquel noslre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ soit servi tout d'un accord, ainsi que tout honneur et gloire luy appartient à jamais. Amen. »
Icy de Bèze et sa compaignie fleschirent le genouil à terre, puis relevé il poursuyvit, en présentant la confession de foy des Églises de France au roy, comme il s'ensuit :
«* Sire, il plaira à Vostre Majesté n'avoir esgard à noslre langaige tant rude et mal poli, mais à l'affection qui vous est entièrement dédiée. Et d'autant plus que les poincts de nostre doctrine sont clairement et plus au long contenus en ceste confession de foy que jà nous vous avons présentée, et sur laquelle se fera la présente conférence, nous supplions très humblement Voslre Majesté nous faire de rechef ceste faveur de la recevoir de nos mains, espérans, moyennant la grâce de Dieu, qu'après en avoir conféré en toute sobriété et révérence de son nom, nous nous en trouverons d'accord. Et si au contraire nos iniquités empeschent un tel bien, nous ne douions que Vostre Majesté, avec son bon conseil, ne sçache bien pourvoir à tout, sans préjudice de l'une ny de l'autre des parties, selon Dieu et raison. **
Or, ainsi que ledicl de Bèze, parlant du sacrement de la cène, vînt à dire que quant à la distance des lieux le corps de Christ est esloigné du pain et du vin autant que le plus hault ciel est esloigné de la terre, cela fut trouvé si
nouveau et estrangc entre les prélats, quesoubdain ils commencèrent tous à murmurer et faire un grand bruict ; lequel toutesfois estant aucunement appaisé, de Bèze ne laissa de passer oultre jusques à la iin.
Et ayant achevé de dire, le cardinal de Tournon, tout tremblantde courroux, print, comme primat et président de ladicte assemblée, au nom d'icelle la paroUe, s'adressant au roy : luy remonstrant comme par son exprès commandement ladicte assemblée des estais avoit, pour luy obéir, consenty que ces nouveaux évangélistes fussent ouys, non toutesfois sans scrupule de leurs consciences, prévoyans qu ils pourroyent dire, comme ils avoyent faict, choses indignes de Poreille d'un roy très chrestien, lesquelles pourroyent, et non sans cause, avoir offensé plusieurs gens de bien qui cstoyent autour de Sadicte Majesté. Que ladicte assemblée, se doublant qu'il en adviendroit ainsi, luy avoit donné charge de le supplier en ce cas très humblement de ne vouloir aucunement croire ny adjouster foy ny aux sens ny aux parolles que celuy qui avoit parlé pour ceux de ladicte nouvelle religion avoit dictes, et de suspendre le jugement qu'il en pourroit faire, jusques à ce qu'il eust ouy ce que ladicte assemblée entcndoit luy faire remonslrer au contraire; par où elle espéroit que Sadicte Majesté et toute.l'honorable compaignie, dont elle estoit assistée, pourroit cognoistre la différence qu'il y a entre le mensonge et la vérité. Le suppliant leur vouloir donner jour pour cest effccl ; y adjoustant que, sans le respect qu'ils avoyent eu à Sadicte Majesté, ils se fussent levés en oyant les blasphesmes!et abominables parolles qui avoicnt esté proférées, et n'eussent souffert qu'on eust passé oultre. Et que ce qu'ils en avoyent faiet, avoit esté pour obéir au commandement de Sadicte Majesté, la priant très humblement de persévérer dans la foy de ses pères, invoquant la Vierge Marie et les benoists saincts et sainctes de paradis qu'ainsi peust-il estre.
La roine respondit que l'on n'avoit rien faict en cela que par la délil)ération du conseil et advis de la cour de parlement de Paris, et que ce n'estoit point innover ou muer, ains pour appaiser les troubles procédans de la diversité d'opinions en la religion, et de remettre les forvoyés au vray chemin.
Le lendemain de Bèze eiK^rivit à la roine en
la manière qui s'ensuit : <* Madame^ ainsi soit que vostre très humble servit dore de Bèze ait occasion de craindre tre Majesté ne soit demeurée peu s d'une parolle qu'hier il prononça sur b du sacrement, laquelle, à son grand n trouvée fort estrange par messieurs lei ce considéré il supplie très humbleroec Majesté d'entendre plus amplement ce lors il n'a peu assez exprimer, à cause qui s'esleva, de sorte que sa conclasi< entendue comme il eust bien désiré, € il avoit proposé.
«i Madame, ce qui m'a baillé occasio:
ber en un tel propos, c'est qu'il y en a qui estiment, par faulte de bien enter tre confession de foy, que nous voul clorre Jésus-Christ de la saincte cène, roit une impiété toute manifeste; c sçavons,^graces à Dieu, que ce tant sacrement est ordonné du Fils de Di qu'en nous faisant de plus en plus pa de la substance de son vray corps c vray sang, nous soyons de tant plus u corporés avec luy, pour en tirer la vie i Et de faict, s'il estoit autrement, ce : point la cène de nostre Seigneur.
«i Ainsi, madame, lant s'en fault c voulions dire que Jésus-Christ soit abs saincte cène, qu'au contraire nous s aussi peu porter un tel sacrilège que p qui soyent au monde. Mais il y a grau rence de dire que Jésus-Christ est préa saincte cène, en tant qu'il nous y doi tablement son corps et son sang, et de son corps et son sang sont conjoîneta pain et le vin. J'ay confessé le premiei aussi le principal ; j'ay nié le dernier, que je l'estime directement contraire à de la nature humaine du corps de Jéso! et à l'article de l'ascension, comme il ché en l'Escripture-Sainctc, et déckiéj les anciens docteurs de l'Église.
« Je n'allégueray icy plusieurs pu raisons; mais seulement, madame, je très humblement Vostre Majesté de OQ en vous-mesme quelle opinion nous af porter plus d'honneur à la paroUe etoid de Dieu, ou celle qui fait croire que pouvons être participans du corps d Christ, s'il n'est mis et conjoinct réal
ET RÉPUBLIQUE, LiV. VI.
de foict avec le sacrement ; ou bien celle qui nous enseigne qu'encores que le corps d'iceluy réside maintenant au ciel et non ailleurs, ce néantmoins, par la vertu spirituelle dUceluy, et moyennant une vraye foy , nous qui sommes en terre, et qui croyons en luy , sommes faicts partîcipans de son vray corps et de son vray sang, aussi certainement et véritablement que nous voyons de nos yeux et touchons à la main les saincts sacremens visibles du pain et du vin qu'il a ordonnes à cest effect.
« Madame, si ceste déclaration, laquelle de long temps est enregistrée en mes livres, et que je n'eus hier le moyen de donner assez à entendre, pcult satisfaire Yostre Majesté, j'auray une singulière occasion d'en louer Dieu bien grandement. Sinon je prendray la hardiesse de requérir encor ceste faveur, que je puisse plus amplement en satisfaire de vive voix h Yostrc Majesté, mcsmement, si mestier est, en la présence de ceux desquels jugerez que je puisse recevoir enseignement et doctrine, comme celuy qui en a grand l>esoing, et qui ne désire que d'apprendre de plus en plus, pour avoir moyen de faire très humble service à Yostre Majesté au rcstablissement d'une tant saincte union et concorde.
« Voyci les propres mots que j'ay prononcés, desquels se sont offensés messieurs les prélats :
• Si quelqu'un là-dessus nous demande si nous rendons Jésus-Christ absent de sa saincte cène , nous respondons que non. Mais si nous regardons à la distance des lieux (comme il le fault faire quand il est question de sa présence corporelle , et de son humanité distinctement considérée ) , nous disons que son corps est esloigné du pain et du vin , autant que le plus hault ciel est esloigné de la terre, attendu que, quant à nous, nous sommes en la terre , et les sacremens aussi ; et quant à luy , sa chair est an ciel tellement glorilîéc que la gloire, comme dit sainct Augustin, ne luy a point osté la nature d'un vray corps, mais l'infirmité d'iceluy,
« Et si quelqu'un veult conclurre de cela que nous rendons Jésus-Christ absent de sa saincte cène, nous respondons que c'est mal conclu; car nous faisons cest honneur à Dieu que nous croyons suyvant sa parolle,qu'encores que le corps de Jésus-Christ soit maintenant au ciel et non ailleurs , et nous en la terre et non
ailleurs, ce nonobstant nous sommes faicts participans de son corps et de son sang par une manière spirituelle, et moyennant la Foy, aussi véritablement que nous voyons les sacremens à l'œil, les touchons à la main, les mettons en nostre bouche, et vivons de leur substance en ceste vie corporelle.
Voicy les mots de sainct Augustin au Traicté cinquiesmcsursainct Jean: «Quand Jésus-Christ disoit : Vous ne m'aurez tousjours avec vous , il parloit de la présence de son corps ; car selon sa majesté , selon sa providence, selon sa grâce invisible, ce qu'il a promis ailleurs est accompli : Je seray avec vous jusques à la consommation du monde. Mais selon la nature humaine qu'il a prise, selon qu'il est né de la Vierge, selon ce qu'il a esté crucifiéet enseveli, selon ce qu'il est ressuscité ; ceste sentence est accomplie: Vous ne m'aurez point tousjours avec vous. Pourquoy cela? Pour ce que, selon son corps, il a conversé quarante jours avec ses disciples, et eux le suyvans de veue, et non point allans après, il est monté au ciel, et n'est plus icy .» Le mcsme sainct Augustin en l'épistre h Dardanus : ««En tant qu'il est Dieu il est partout: en tant qu'il est homme il est au ciel, n
«« Vigilius, évesque de Trente , qui a escript contre l'hérésie d'Eutyches environ l'an cinq cens, use de tels mots : «« Le fils de Dieu est desparti d'avec nous, quant à son humanité ; mais quant à sa divinité , il nous dit : Je suis avec vous jusques à la consommation du monde. Il est avec nous et n'y est pas ; car il n'a pas laissé ny abandonné, quant à la divinité , ceux qu'il a laissés, et desquels il s'est desparti quant à son humanité. Car quant à la forme de serviteur qu'il a enlevée au ciel d'avec nous , il est absent ; mais quant à la forme de Dieu , qui ne despart point d'avec nous, il nous est présent. Item, quand sa chair estoit en terre, certainement elle n'estoit point au ciel; et maintenant pour ce qu'elle est au ciel , pour certain elle n'est pas en terre ; voire et en est tellement absente que mesmes nous attendons que celuy que nous croyons estre avec nous en terre , en tant qu'il est la parolle, vienne du ciel selon la chair. Item, l'unique Fils de Dieu qui est aussi faict homme , est comprins en un lieu , par la
[ nature de sa chair , et n'est comprins en nul '
: lieu par la nature de sa divinité. **
XVI«5iÈCLF,LaPI. clLaPI.
