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ne doit-il paraître surprenant, qu'étant d'une complexion mélancolique, et que, réfléchissant sur tant de choses désagréables, son esprit occupé ordinairement de lions el de mauvais génies, ait cru voir approcher de lui un des mauvais qui lui disait : je te reverrai à Philippe*, Videbo te Philippin Quoiqu'il ne vît et n'entendît rien du tout, que tout se* passât dans son imagination »,

Pour un peu, Gassendi traiterait Brutus de songe-creux. Il se borne à penser avec Pétrone.

Somnia qu& meules luduni volitantibm umbrn, Non delubra deum, née abxïhere numina mittunt; Sed sihi quisque faeil.

Hua ni au démon de Socrate, Gassendi se refuse à croire que ce fui un véritable démon, au sens vulgaire du mot. Avoir un bon démon, c'est avoir une bonne âme. Le démon de Socrate, son démon familier, c'était son âme, avec la sagesse dont elle était douée. Interrogé sur ce que c'était que son démon, Socrate ne voulut jamais déclarer que c'était une substance distincte de la sienne, niais : « il ne voulait pas, dit Gassendi, ôler la persuasion où Ton éiail qu'il étaii inspiré des dieux, afin qu'on suivit ses conseils.... Sociale n'a jamais dit qu'il avait vu ce démon, mais qu'il l'avait entendu; comme il eût pu dire qu'il entendait la voix de sa conscience. -

Quand Socrate dit à ses juges qu'il a été détourné par son démon de se mêler des affaires de la République, il ne paraît pas vouloir dire autre chose, sinon qu'il a évité les dangers qui le menaçaient. Qu'est devenu le démon léger de Sonate? Ses ailes l'ont-elles porté dans la région élhérée des astres et des dieux? S'est-il, sous les auspices de Pylhagore, réfugié dans un autre corps d'homme ou dans celui dun moins noble\inim*il? S'est-il noyé pour toujours dans la ciguë? Gassendi n'en dit rien ; moi non plus.

Il était le moins superslitieux de se? contemporains.

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