CHAPITRE II

PIERBE-LE-YÉNÉRABLE DEVIENT ABBÉ DE CLUNY ; SITUATION DE l'ordre ; PREMIERS ACTES DE PIERRE. — SCHISME A CLUNY ; PILLAGE DE l' ABBAYE ; FIN DU SCHISME.

Le Chapitre général de l'Ordre dut éprouver quelques appréhensions et un sentiment très- vif de sa responsabilité, lorsqu'il se trouva réuni pour procéder à un choix, toujours grave en lui-même, et que les circonstances rendaient tout particulièrement délicat et diflicile. Il y avait quatre mois à peine, on avait vu un abbé de Cluny, cédant à Tanimosité qu'il avait provoquée autour de lui, aller de dépit remettre son bâton pastoral aux mains du Pape et abdiquer sa charge. Pons de Melgueil, homme d'une haute naissance, doué de tous les avantages de la figure et d'une grande distinction d'esprit, avait été élu, tout jeune encore, pour succéder à saint Hugues. Ses commencements justifièrent les espérances qu'il avait fait concevoir : on admirait sa prudence et sa modestie. Mais bientôt son caractère vain et léger prit le dessus. Il est vrai qu'il avait bien mérité de la Congrégation, par le zèle et la vigueur qu'il avait mis à défendre ses prérogatives. Au concile de Reims, en H19, sur la plainte du primat de Lyon, qui lui reprochait les dommages qu'il portait aux

églises et son indépendance à Tégard des évêques, tous les assistants, prélats, religieuxet clercs, éclatèrent contre lui en insultes et en menaces : le tumulte était à son comble ; lui, attendant le silence, se leva et, dès qu'il put parler, réfuta l'accusation, d'une voix douce et tranquille, en quelques mots dont le calme et la brièveté faisaient mieux ressortir la hauteur : « L'Eglise de Cluny, dit-il, ne relève que de l'Eglise de Rome, elle appartient en propre au Pape, qui lui a conféré, dès son origine, des privilèges qu'on veut abolir et nous arracher par la violence. Apprenez donc tous, bienheureux Pères, ici présents, que moi et mes frères, nous prétendons conserver les droits dont le bienheureux Hugues et tous nos saints prédécesseurs nous ont transmis la garde... Et d'ailleurs à quoi bon m' embarrasser de ses soins? C'est affaire au seigneur pape de prendre sous sa protection et sous sa tutelle les églises, les dîmes et tous les biens qu'il m'a lui-même confiés (l)..* » Par malheur» il portait la même arrogance dans Ses rap^ ports avec ses feligîeux. Surtout, il ne pouvait souffrir* les représentations de quelques-uns des plus sages et des plus anciens, touchant ses prodigalités, qili ruinaient le tnonastère, et ce grand train, qui le faisait prendre pour un général d'armée, quand on le voyait, dans ses tournées, mener après lui cent mulets chargés de ses bagages (2). Le mécontentement gagnait de proche en proche $ deux partis se formèrent, dont l'hostilité fut, pendant près de dix ans, inconnue au dehors. Mais le malaise prit, à la fin, de telles proportions, que le bruit s'en répandit au loin^

(1) Orderic Vital, XII, 9, ap. Migne, col. 878.

(2) HisL de PEgL gaîL, t. VIII, p, 450.

arriva jusqu'à Rome et parvint aux oreilles du Souverain- Pontife. A la nouvelle des accusations dont il était l'objet, Pons, enflammé de colère, court en Italie et presse le Pape de TaiTranchir de la charge pastorale. Callixte II, qui tenait alors le Saint-Siège, Texhorta de tout son pouvoir à ne pas céder à un premier mouvement, où peut-être il enti'ait plus d'emportement que de réflexion ; mais, comme il le vit inébranlable, il reçut «on abdication, puis, informant les religieux de Gluny de ce qui venait de se passer, leur enjoignit, en vertu de son autorité apostolique, de nommer un nouvel abbé (1). C'est alors qu'on avait jeté les yeux sur le vénérable Hugues, prieur de Marcigny, celui-là même qui avait admis à profession la mère de Pierre de Montboissier. Le saint vieillard ne garda que trois mois la dignité dont on l'avait investi malgré toutes ses résistances. Sur le tombeau de pierre qu'on lui éleva, dans la partie septentrionale de l'église, on lisait l'épitaphe suivante :

« Ci-gît Hugues II 4 abbé de Cluny^ dont le père était de Besançon et la mère de Lyon, homme d'une religion éminente, qui, jusqu'à l'extrême vieillesse, vous servit avec amour, avec piété, avec un zèle toujours joyeux, ô souverain Créateur. Qu'il repose avec vous, heureux pour l'éternité (2). »

Il fallait le remplacer et lui donner un successeur^ capable de resserrer les liens, trop longtemps relâchés, de la discipline et de ramener l'ordre dans le temporel du couvent; capable aussi de résister, au besoin^ aux entre-

(1) Pétri Yen. de Mitaculis, H, 12, col. 922.

(2) Orderic Vital, XII, 15, col. 894.

prises de Pons, dont Thumeur mobile donnait à craindre qu'il ne regrettât bientôt les honneurs qu'il avait quittés, et ne cherchât à s'appuyer, pour les reconquérir, sur les partisans qu'il avait conservés à l'intérieur et dans le voisinage de l'abbaye, les uns qui se souvenaient des complaisances de son gouvernement facile et peu scrupuleux, les autres qui avaient tant aimé l'affabilité de ses manières et ses largesses inépuisables (1).

L'an de riucamation 1122, dans l'octave de l'Assomption de la sainte Vierge, des évêques, nombre d'aftbés et tout un peuple de moines arrivèrent au chef-lieu de l'Ordre (2). C'était toujours un imposant spectacle que celui d'une élection abbatiale. Après les jeûnes prescrits par la règle, cette foule de religieux assemblés de toutes les provinces, prenait place dans la salle du chapitre, et se prosternait à terre. Le grand-prieur, qui présidait, entonnait les psaumes graduels (3); on chantait les sept premiers. Ensuite le prieur se levant, au milieu de la communauté toujours à genoux, récitait la prière suivante : « Nous voici, Esprit saint, nous voici, retenus dans les liens de nos péchés, mais réunis spécialement en votre nom ; venez à nous, soyez avec nous et daignez descendre en nos cœurs ; montrez-nous ce qu'il faut faire, la route qu'il faut suivre, le parti qu'il faut prendre, afin qu'avec votre secours nous puissions vous plaire en toutes choses. Soyez notre salut.

(l)Ibid., col. 895

(2) Petri Yen. de Miraculis, II, 12, col. 923.

(3) On sait qu*oa appelait ainsi les Psaumes que les Hébreux chantaient en montant les degrés du Temple. Ils sont au nombre de quinze, et vont du Ps. 119« au Ps. 134*'.

notre inspiration, l'auteur de notre décision, vous qui, seul avec Dieu le Père et son Fils, êtes en possession de la vraie gloire. Ne permettez pas que nous trahissions la justice, vous qui chérissez la souveraine équité; ne permettez pas que l'ignorance nous fasse dévier du droit chemin, que la faveur dicte notre choix, que nous nous laissions séduire à l'intérêt, que nous fassions acception de personne. Joignez-vous à nous, et qu'assistés de votre grâce, nous ne fassions qu'un avec vous, toujours fermes dans la voie de la vérité. Puissions-nous, rassemblés en votre nom, accomplir une œuvre toute de justice et de piété, afin qu'après avoir rendu, en ce jour, une sentence conforme à votre sainte volonté, nous soyons éternellement récompensés d'avoir bien agi. » A cette prière, tous répondaient : Ameth puis le prieur leur rappelait qu'ils étaient sous le regard de Dieu et que sa grâce ne pouvait leur faire défaut; on recueillait enfin les voix (1). On n'avait pu encore, dans le chapitre de H22, tomber d'accord ni reconnaître l'élu de Dieu, lorsque Pierre entra dans la salle. A sa vue, toute hésitation cessa : évêques, abbés, prieurs, désunis l'instant d'auparavant, n'ont plus qu'un sentiment, qu'un vœu, tous les suffrages se réunissent en faveur du prieur de Domène. Il n'y a qu'une voix pour le proclamer digne d'un tel honneur, lui à qui ne manque aucun mérite. N'est-il pas, disent-ils, de noble naissance, de mœurs éprouvées, d'une foi ardente, d'une religion sans tache, humble et doux, éminent en sagesse, zélé pour la discipline, adonné, dès l'âge le plus tendre, à tous les genres d'études? On se

(l) Spicil., t. IV, p. 160.

lève, on l'entoure, on se saisit de lui (1) , et après avoir récité Tantienne Confirma hoc Deus, au chant du psaume Si vere utique^ on se rend processionnellement à Téglise, on le mène au siège abbatial et tous les frères viennent, un à un, recevoir de lui le baiser de paix et le reconnaître pour leur sçigneur et leur père. Il n'avait pas trente ans (2). L'archevêque de Besançon se trouvait là : on le pria de consacrer, N^ur l'heure même et sans attendre au lendemain, le nouvel élu (3). On retourne au chapitre. A trois reprises, l'archevêque adjure tous les assistants, de par l'autorité épiscopale, dç ne point se taire s'ils connaissent quelque motif de tenir l'ordination pour illégitime et contraire à la volonté de Dieu. Personne ne s' étant levéj on confirme l'élection en présence du prélat. Puis on reprend le Chemin de l'église, en chantant le même psaume qile la première fois. L'abbé Pierre avait revêtu Taube^ l'étôle et là chape ; l'archevêque avait pris les mêmes ornemente^ aiilsi que deux abbés qui conduisaient l'élu pai' la maiil* Arrivés devant l'autel, ils fee prosternent tous quatre sUr leë tapis étendus dans le sanctuaire ; on récite les litanies, le Conâé-^ crateur procède ensuite à la bénédiction, suivant les rites ' en usage dans cette solennité. La cérémonie accomplie^ toutes les voix, tous les cœurs entonnent le Te Deum^ et aux accents graves et joyeux de l'hymne d'action de grâces, la communauté va, une seconde fois, donner l'accolade à , son maître (4).

(1) Radulph., col. 18.

(2) Ibid.; Spicil. loc. cit.; Bibi. clun., p. 589.

(3) Bibl. cIuQ. loc. citi

(4) Spîcil., t. IV, p. 162.

Grande fut la joie de toute, la famille clunisienne, lorsqu'on apprit qu'elle avait à sa tête ce jeune moine, si grave et si instmit, que saint Hugues avait béni à sa naissance, et à qui sans doute il avait transmis son esprit en lui donnant de ses mains l'habit religieux. On n'oubliait pas non plus le crédit de ses parents : car si la Règle ordonnait de choisir toujours le plus méritant, fût-il de la plus humble extraction, elle ne défendait pas- de l'aller chercher dans un haut rang (1). D'ailleurs, le chapitre général avait tout à la fois voté sous l'impression de la supériorité personnelle de Pierre, et dans le désir d'assurer à l'Ordre le bénéfice d'une puissante influence, toujours utile en ces temps |«*oublés, mais particulièrement nécessaire à ce momeat, où T abbaye était pour ainsi dire sous la menace d'un éviènement qui, d'un jour à Vautre, pouvait réveiller les dissensions de l'administration précédente et les porter au comble. Aussi Pierre de Poitiers s'est-il gardé de passer âous silence ce qui peut-être, aux yeux de plusieurs, était l'un des meilleurs titres du nouvel abbé. « Applaudissez, s'écrie-t-il^ réjouissez-vous, heureux Clunistes! Hugues \ous est l'endu; il va revivre en son successeur. Il était de Qoble race, issu d'illustres aïeux. Celui-ci peut se v;?jiter d'une aussi glorieuse origine (2) . »

Bjome ne devait pas rester indifférente à l'éjection qui venait d'avoir lieu à Cluny : elle avait vu de trop près les maux dont l'Ordre était si récemment travaillé ; elle n'était pas pon plus sans appréhension au sujet de l'avenir. Nonseulement Çallixte II écrivit à Pierre pour lui faire savoir

(1) Régula sancti Êenedicti, ap. Migûe) t. LXVI, col. 880.

(2) Pétri Piotav. Paneg.f coL 48.

(jue le Saim-Siége confirmait son élévation, et Texhorter à régir sa congrégation en vue du bien spirituel de ses frères et de la prospérité matérielle du monastère (1) : il écrivit aussi aux Clunistês. Cette dernière lettre, datée du mois d'octobre H22, met dans tout son jour la situation de la célèbre abbaye à cette époque, et les périls que, dès ses premiers pas, Pierre allait rencontrer. Il la faut transcrire en entier.

CALLIXTE, ÉVÊQUE, SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU, A SES CHERS FILS EN JÉSUS-CHRlST, LES MOINES DE l'ABBAYE DE CLUNY, SALUT ET BÉNÉDICTION APOSTOUQUE.

« Nous avons appris les épreuves qui vous ont assaillis et les dommages qui en sont résultés pour vous. Nous en avons été d'autant plus vivement contristé, que vous nous êtes plus cbers et que votre Eglise tient à celle de Rome par des liens plus étroits. Mais, nos fils bien-aimés en Notre-Seigneur, ces troubles ae doivent pas nous surprendre : vous savez que ceux qui veulent mener une vie pieuse sous la loi du Christ, endureront la persécution. On n'arrive à la victoire que par les tribulations et par la lutte. L'Apôtre l'a dit : Celui-là seul sera couronné, qui aura soutenu vaillamment le combat. "Ne vous laissez donc pas aller à la crainte et au découragement : Dieu ne peut manquer de venir à votre aide, lui qui n'abandonne jamais ceux qui espèrent en lui. Pour nous, croyez que nous ne cesserons de vous aimer comme nos fils les plus chers, de vous secourir autant qu'il sera en nous et de vous protéger si Dieu le permet. Nous confirmons l'élection que vous

(I) Gallixti II, Ep. 189, ap. Migne, t. CLXIH, col. 1250.

venez de faire, à Tunanimité des suffrages, de Tabbé Pierre, qui procurera la gloire de Dieu et le bien de votre monastère. Nous le confirmons aussi, lui et votre aW^aye, dans la possession des droits, des privilèges que vous ont concédés nos prédécesseurs et dont vous avez joui jusqu'ici sans contestation. C'est encore notre volonté expresse qu'aucun de vos frères, qu'aucun étranger ne vienne à causer du

scandale à l'occasion de Pons, qui fut autrefois votre aM)é. Nous lui avions d'abord confié, de la part de saint Pierre et de l'Eglise romaine, le gouvernement de votre monastère; mais il s'en est déchargé depuis, en remettant le bâton pastoral à saint Pierre et à l'Eglise romaine, et il a renoncé du même coup à l'espoir de recouvrer jamais le pouvoir qu'il abdiquait. Si, en dépit de notre défense, quelqu'un, ce qu'à Dieu ne plaise! ne craignait pas de troubler votre congrégation, il encourra l'indignation du Seigneur, de saint Pierre et du Siège apostolique ; au contraire, tous ceux qui, sans chercher à innover, rendront à l'abbé Pierre le respect et l'obéissance qui lui sont dus, obtiendront la faveur du Seigneur tout-puissant, celles des apôtres Pierre et Paul et la nôtre, et ils mériteront, avec la grâce de Dieu, la rémission de leurs péchés (1). »

A peine installé dans sa nouvelle charge, Pierre-le-Vénérable fut effrayé de la tâche qui lui était dévolue. Dan? ce vaste et beau champ de l'ordre de Cluny, il y avait, nous dit-il, beaucoup à émonder, beaucoup à déraciner (2). Il se souvint alors d'un homme à qui sa vertu sans tache avait acquis parmi ses frères une grande réputation, une

(i) Callixti II, Epist. 90, ap. Migne, t. CLXIII, col. 1226. i'I) Pétri Vener. de MiraculiSy col. 924.

haute autorité, le prieur Mathieu, de Saint-Martin des Champs. Ce n*est pas lui qui aurait transigé avec les vices ou les faiblesses des moines. Une régularité parfaite régnait dans son prieuré, sous la garde d'une discipline de fer. On fouettait les pécheurs jusqu'au sang, on les chargeait de chaînes, on leur mettait les entraves aux pieds et on les jetait dans de noirs cachots, où ils enduraient la faim, la soif et mille humiliations. Une fois môme — a une fois seulement » dit Pierre-le-Vénérable — , un religieux scandaleux fut condamné à la sépulture perpétuelle. <( Il était mort spirituellement, écrit le pieux abbé de Cluny, on Tenselevit dans un souterrain, et grâce à l'art infini déployé par le zélé prieur auprès de cette âme qu'on désespérait de sauver, celui qui n'avait pas su vivre sur la terre, apprit enfin à vivre dans le tombeau. Epouvanté par cette image de la mort, il rentra en lui-même, renonça de cœur à ses égarements, et prit des sentiments de contrition et d'humilité, qu'il conserva jusqu'à son dernier jour (1) . » Mathieu n'était pourtant pas sans entrailles. Toutes les misères connaissaient le chemin de Saint-Martin des Champs, où elles trouvaient toujours un accueil cordial et une assistance efficace ; on avait surnommé le couvent, l'hôtellerie générale de toute la France : la France y affluait en effet, et les bâtiments étaient trop étroits pour la foule des voyageurs, évêques et moines, clercs et laïques, nobles et bourgeois, qui les encombraient, sans compter les mendiants, qui n'y manquaient jamais, j Tel était l'homme, que Pierre-le-Vénérable appela auprès

(1) Ibid., col. 919.

de lui, Tannée même de son élévation. Il le connaissait, déjà, et l'avait depuis longtemps pour ami. A Cluny, leur union se resserra et devint indissoluble. Le zèle et l'amour de Mathieu pour les règles claustrales, le rendaien merveilleusement propre à remettre en honneur Tordre et la discipline, dans l'intérieur de l'abbaye. Il fut chargé de ce soin. Habituée à travailler la vigne du Christ, sa main vigoureuse s'attaquait à tous les abus. Dans le boire, dans le manger, il fallut renoncer au superflu ; il fallut se retrancher toutes les aises dont la plupart s'étaient fait une douce habitude. Cependant, au bout de peu de temps, Mathieu qui, en venant à Cluny, avait gardé le titre de prieur de Saint-Martin des Champs, fut renvoyé à Paris. Pierre nous dit que son ami avait mené son œuvre à fin et qu'il n'y avait plus qu'à recueillir, après lui, le fruit de ses efforts. Il nous donne à entendre aussi que la réforme n'avait pu s'accomplir sans que le réformateur eût à briser plus d'un obstacle^ à souffrir même du mauvais vouloir des opposants (1) . 11 se peut qu'on ait hâté son- départ, dans la crainte d'irriter des regrets, que plusieurs n'avaient cessé de nourrir en secret, qui commençaient sans doute à se produire au dehors, et qui d'ailleurs s'attachent volontiers aux régimes tombés, parce que leurs fautes, qui les décriaient tant quils étaient debout, s'effacent dès qu'on n'en souffre plus, pour ne laisser voir que les avantages où leurs ennemis mêmes trouvaient souvent leur compte.- Tandis que Tabbé Pierre inaugurait ainsi son gouvernement, Pons était en Palestine, parcourant Jérusalem, le

(l) Ibid., col. nu

mont Thabor, tous les saints lieux où le Seigneur Jésus avait habité corporellement au milieu des pauvres Nazaréens. En effet, après s'être démis de sa dignité entre les mains du Pape, sans lui demander son congé ni sa bénédiction, il avait gagné précipitamment la Fouille et s'était embarqué pour l'Orient. Il se promettait alors d'y demeurer toujours. Mais en dépit de la considération dont il jouit en Judée, où on le traitait comme un haut et saint personnage, l'humaine inconstance le décida bientôt à quitter la terre des prophètes et des apôtres (1). Il revenait de l'Orient qui nous a donné la lumière, dit Pierre-le- Vénérable, il nous en rapporta les ténèbres. Ayant pris terre en Italie, il n'eut garde de se montrer à Rome ; il se fixa au diocèse de Trévise et y bâtit un petit monastère, d'où il tournait souvent ses regards du côté de la France. Il n'y resta pas longtemps. Un jour, sous prétexte d'aller revoir ses frères et ses amis et tout en protestant qu'il n'ira pas jusqu'à Cluny, il part et se rend tout près de l'abbaye (2).

C'est alors, deux* années à peine après le retour de Mathieu à Paris, qu'une violente tempête vint assaillir le vaisseau du Christ, l'EgHse de Cluny. La guerre civile, ajoute Pierre-le-Vénérable, éclata dans notre république (3) , L'esprit de Satan souffla, dit l'historien Orderic Vital, et une hideuse dissension s'éleva parmi nos frères (4) . Profitant de l'absence de Pierre, que les intérêts de son Ordi-e ■ retenaient loin du monastère, Pons arrive, escorté d'une

(1) Orderic Vital. XII, 15, col. 894.

(•2) Pétri Ven. de Miraculis, 11, 12, col. 923.

(3) Ibid., col. 922.

(4) Ord. Vital, loc. cit.

bande de soldats et de gens de la contrée, paysans et bourgeois, auxquels s'étaient joints quelques moines fugitifs. Le prieur fait fermer les portes. C'était un homme d'énergie qui avait servi dans les armées de la terre avant de s'enrôler dans la milice céleste. Déjà avancé en âge, Bernard dit le Gros, n'avait rien perdu encore du feu de la jeunesse. Pierre-le-Vénérable loue sa conduite dans cette rencontre, et plus tard il lui témoigna sa reconnaissance d^.ns une épitaphe (1) dont nous avons emprunté les traits, à l'aide desquels nous avons essayé de le peindre. Orderic Vital s'en prend au contraire à lui des malheurs de cette journée, et l'accuse d'avoir lui-même allumé la sédition. Mais l'historien normand incline visiblement en faveur de l'abbé Pons. Pour le disculper, il mettait tout à l'heure en cause le démon, à qui maintenant il donne un complice dans la personne de Bernard. Celui-ci ne semble avoir fait que son devoir. Il est vrai que sa résistance fut impuissante et de courte durée. Avant que le courageux prieur se fût mis en mesure de tenir tête à l'envahisseur, la communauté s'était partagée en deux factions opposées, l'une résolue à lui résister jusqu'au bout, l'autre insistant pour qu'on *le reçût avec honneur, comme le légitime abbé. Le bruit de cette division parvient aux oreilles des assaillants et les enhardit : ils brisent les portes, se ruent dans le monastère, dispersent Bernard et les frères qui lui prêtaient mainforte. Il en est qui n'ont pu s'échapper : on use de menaces, de voies de fait pour les contraindre à jurer fidélité à Pons ; ceux qui s'y refusent sont chassés ou jetés brutalement en

il) [Vtri Yen. Carmiua, col. 102:2.

prison. On vit alors un spectacle lamentable. Cette troupe de furieux franchit l'enceinte jusque-là protégée par la clôture, court au butin, comme dans une ville conquise et livrée à la violence des soldats en armes; on fait mainbasse sur le mobilier, sur tous les objets à T usage des serviteurs de Dieu. Le dortoir, Finfirmerie, tous les secrets ftsiles où jamais laïque n'avait encore pénétré, sont envahis non-seulement par des hommes et des femmes honnêtes, niais par des bouffons et des coiu'tisanes. Cependant Pons hé craint pas de s'emparer des vases sacrés, des croix d'or, des chandeliers, des encensoirs ; il ne respecte même pas les calices, encore moins les châsses d'argent ou d'or, qui contenaient les reliques de tant de martyrs et de saints. Tout est fondu et converti en énormes lingots qni servent à assouvir l'avarice des soldats. Le même jour, au rapport d'Orderic Vital, il arriva un terrible prodige. La grande nef de la basilique, bâtie depuis peu, s'écroula ; mais, par la protection du Seigneur, elle n'écrasa personne. Ainsi le bon Dieu, remarque Orderic, effraya, par cette catastrophe imprévue, les auteurs de cette téméraire -invasion, mais, dans son immense miséricorde, il les épargna tous. Le peuple était alors répandu dans toute la maison et se livrait sans pudeur à ses vols sacrilèges. La Providence ne voulut pas l'ensevelir sous les décombres, et préféra le réserver, d'une manière toute miraculeuse, pour le repentir et la pénitence. Mais l'avertissement ne porta pas tout de suite ses fruits. Pons envahit, dans les environs, les dépendances et les possessions de l'abbaye, les met à feu et à sang, y déchaîne toutes les horreurs de la guerre. Depuis le commencement du carême 1125, jusqu'au mois 'd'oc-

tobre, il n'y eut presque pas de jour qui ne .fût marqué par des rapines, des meurtres, par tous les excès où s'emporte une soldatesque sauvage, fascinée par l'appât de Tor. C'est ainsi, dit Pierre-le- Vénérable, que par un secret mais juste jugement de Dieu, cette sainte et illustre maison de Cluny fut livrée pour un temps aux fureurs de Satan.

Trop faible pour réprimer ces attentats, ayant même grand'peine à s'y soustraire, Bernard se cachait où il pouvait, ainsi que les moines du parti de Pierre et les nobles laïques qui n'avaient pas voulu faire cause commune avec Pons. Ils attendaient, dans leurs retraites, que l'autorité ecclésiastique eût dissipé l'orage en faisant prévaloir la bonne cause. Pierre^ de son côté, instruit de tous les outrages dont les serviteurs de Dieu étaient abreuvés, n'avait pas songé à soutenir ses droits à main armée ; il avait mieux aimé s'en remettre à la décision du Souverain- Pontife, à qui la cause avait été déférée. Déjà l'archevêque de Lyon, Humbald, avait porté une sentence d'excommunication contre l'usurpateur. Mais le Pape Honorius n'eut pas plutôt appris le scandale qui, au grand dommage de la religion, venait d'éclater à Cluny, qu'il envoya le cardinal Pierre, en France, avec mission de prononcer l'anathème au ncfm du Saint-Siège, contre Pons et les Pontiens — c'est ainsi qu'on appelait les fauteurs du schisme. Comme ces mesures ne suffisaient ^as à rétablir l'ordre, le Pape évoqua l'affaire à son tribunal et assigna les parties à comparaître devant lui, pour se défendre en sa présence. Au mois de septembre 1126, dans l'octave de la Saint-Michel, Pierre entre dans la ville étemelle.

avec tous las religieux qui lui étaient restés fidèles et le prieur Mathieu, qu'il avait choisi pour avocat. Pons arrive aussi, mais à son corps défendant. Ils avaient promis Tua et l'autre de se soumettre au jugement de la Cour romaine et, en garantie de leur parole, avaient échangé des otages par-devant le cardinal Pierre. Avant le jour fixé pour les débats, Pons avait à se faire absoudre de la censure qu'il avait encourue ; car les lois ecclésiastiques ne permettaient pas qu'un excommunié plaidât devant le Pape ou fût jugé par un tribunal canonique. Des cardinaux vinrent le trouver, de la part d'Honorius et le pressèrent, à plusieurs reprises, de faire satisfaction. Son orgueil était trop irrité: il les reçut avec aigreur et leur déclara fièrement qu'il n'appartenait à personne, sur la terre, de le frapper d'ànathème, que seul, dans le ciel, saint Pierre avait le droit de le condamner. Ces paroles, rapportées au Souverain- Pontife, l'émurent vivement; elles coururent la ville, y jetèrent la consternation, et tout le monde s'accordait à dire qu'il n'était pas seulement excommunié, mais schismatique. Loin de l'imiter, ses partisans répondirent, dès qu'on les interrogea sur leurs dispositions, qu'ils étaient prêts à faire satisfaction. Ils se présentent au sacré palais, nus pieds, comme des coupables, avouent publiquement leur faute et en sont aussitôt absous. La plaidoirie conunence. Le prieur de Saint-Martin expose les faits avec force et prudence, et demande instamment qu'on restitue îi Pierre ce dont on l'a dépossédé, et qu'il soit fait justice des violences commises. A leur tour, les moines de la suite de Pons n'oublièrent rien de ce qui pouvait les servir, eux et leur maître. A les entendre, celui-ci avait

été dépouillé par surprise, et n'avait jamais prétendu se démettre de F autorité abbatiale. On produisit alors des témoins, dont la déposition, accablante pour les défenseurs de Pons, fut confirmée, par les registres du pape C4allixte, qu'on apporta et où on lut que ce Pontife, en recevant son abdication, lui avait dit : « Nous vous ordonnons de vous mettre en garde contre la mobilité de votre humeur et de renoncer à toute prétention sur l'abbaye dont vous venez lie vous décharger entre nos mains. S'il vous arrivait de contrevenir à notre commandement, vous perdriez la faveur de saint Pierre et la nôtre, et si vous éleviez des réclamations près de nous, vous ne seriez pas écouté. » On lut aussi dans le même livre une lettre que Callixte écrivait à la congrégation de Cluny, avant que la révolution, à laquelle nous venons d'assister, eût éclaté, et qui prouva une fois de plus que les germes en fermentaient depuis longtemps dans les esprits. « Nous apprenons, disait le Pape, que des factions vous divisent et compromettent l'unité qui devrait régner parmi vous. Pons, qui autrefois a gouverné votre monastère, essaye de sui'prendre la simplicité de plusieurs : nous vous commandons à tous de répudier ses entreprises schismatiques, et de prêter une entière obéissance à notre très-cher fils Pierre, abbé de Cluny. Pons a renoncé pour toujours entre nos mains à son autorité sur l'abbaye : ne pensez donc plus à lui, car la cause est jugée, et nous ne reviendrons pas sur notre décision. Si quelqu'un avait la témérité de s'élever contre notre volonté, il mériterait l'anathème et la déchéance des dignités dont il pourrait être honoré. » Après la lecture de ces pièces, la ('our romaine se retira pour délibérer. Aux

caidinaux et aux évêques s'étaient joints, outre le préfet de la ville, des membres distingués de la noblesse romaine et des hommes de lois, renommés pour leur savoir. On discuta longtemps ; au bout de plusieurs heures, le Pape rentre, suivi de la cour, et remonte à son siège. Sur son ordi'e, Tévêque d'Ostie fait connaître la sentence. Il annonce d* abord que Pierre est investi de nouveau de la dignité d*abbé, qui lui appartient en toute justice ; que ses otages sont remis en liberté, à la différence dt; ceux de Pons qu i demeurent liés par leur serment ;' que les bourgeois de Cluny , qui ont pris part au pillage de Tabbaye, auront à réparer les dommages causés^ et à subir une peine, dont retendue et la durée sont laissées à la discrétion de l'abbé. Ënsiiite Pons est condamné comme excommunié, envahis* setu*, déprédateur, sacrilège .et schismatique. La sentence du dernier Pape à son endroit, de Callixte, de bienheureuse tnémoire, qlii lui défendait d'élever jamais âucmie prétention sur l'abbaye de Cluny, est confirmée. Si quelqu'un ^ ajoute en terminant l'évêque, ose résister à l'arrêt qlii vient d'être lu, s'il est laïque, qu'il soit frappé du glaive de l'aliathème, s'il est clerc, qu'il soit suspendu de ses fonctions et privé de son office.

Ce jugeinent mit fin, en un instant, aux divisions doUi l'ordre de Cluny souffrait depuis longues années. Ce grand Corps recouvra son unitéi Seul^ Pons demeura inflexible et ne voulut point céder. Quelques jours plus tard le Pape le fit Saisir par ses soldats, et jeter en prison. Tout à coup le mal romain se répand dans la ville; vaincus et vainqueurs, moines et laïques, la contagion attaque tout le monde. Pierre en fut atteint et ne dut son salut, après

plus de SIX mois d'intolérables souffrances, qu'aux prières de ses frères et aux soins d'un savant clerc, fort habile dans l'art de la médecine. Quant à Pons, déjà miné par le chagrin, il ne put résister au fléau, il languit un mois à peine, et mourut : il mourut dit Orderic Vital, au grand regret de nombre de gens. L'historien va même jusqu'à affirmer que des miracles, accomplis au grand jour, honorèrent son tombeau et attestèrent sa sainteté (1)* Ne sersdt-ce point sur le seul témoignage d'Orderic Vital, que les rédacteurs du Martyrologe bénédictin ont cru devoir canoniser, de leur autorité privée^ un abbé déposé et excommunié, et mentionner comme devant se célébrer à Cluny, le 4 des calendes de janvier, la fête de saint Pons^ àbbé, illustre par sa doctrine et sa sainteté (2)f

Une appréciation équitable ne placera pas si haut sd niémoire. La mort de l'infortuné a inspiré à Orderic luimême une réflexion judicieuse et touchante, qui aurait dû l'arrêter sur la pente des exagérations, où Ta entraîné l'esprit de parti : « Chacun, dit-il, doit, lorsqu'il prie Dieu qui est souverainement bon^ lui demander du fond du cœiir d'achever en nous le bien qu'il y a commencé, de l'afferniir, de le défendre contre les tentations de la bonne ou dé la mauvaise fortune. » C'est qu*^en effet Pons n'avait pas tenu, dans le cours de son administration et moins encore â la fin de sa vie^ les promesses de ses débuts. Les sympathies qu*il avait su conquérir' et qui lui denleurèi*ent fidèles^ sont une preuve des qualités aimable^ et brillatites de sa riche nature : mais il était ambitieux et inconstant. Ldi'squc!

(1) Orderic Vital, XI, 20, col. 843.

(2) Baronius, Ann. eccl t. XVIII, p. 302.

Gélase il était sur son lit de mort, à Cluuy, où il rendit le dernier soupir, Pons le visitait souvent. Un jour il observa que le Pape tenait obstinément les yeux fixés sur lui : « Saint-Père, lui dit-il, pourquoi me regardez-vous ainsi? — Parce que je vois que vous mourrez au pays de la Papauté (1) . » C'en fut assez pour ouvrir le cœur du glorieux abbé à des espérances qui ont dû contribuer aux fautes et aux malheurs de sa vie, et dont il se souvint sans doute amèrement lorsqu'il se vit mourir au pays de la Papauté, mais dans une prison, seul et excommunié. Abbé de (Uuny, élevé au premier rang de l'ordre monastique, il avait porté ses vues plus haut : descendu volontairement de cette dignité, il n'avait pas tardé à regretter les honneurs dont il s'était dépouillé à la légère, en jetant, dans un moment d'humeur, le fardeau de sa charge.

Malgré tous les torts de Pons, en souvenir peut-être des qualités qui se mêlaient à ses travers, le pape Honorius lui tint compte, après sa mort, de la grande place qu'il avait occupée : « Pons vient de quitter cette terre, écritil à Pierre-le-Vénérable. Il a causé beaucoup de mal à Cluny, et bien qu'on l'y ait fréquemment exhorté, il n'a pas voulu faire pénitence. Cependant, par égard pour ce monastère, auquel il avait appartenuu nous avons voulu qu'on l'ensevelît honorablement. » Enterré d'abord dans Téglise de Saint-André, il en fut exhumé plus tard et ramené à Cluny. On le représenta, sur son mausolée, les jambes liées, un pied et une main coupés, en signe de la censure, dont il n'avait jamais été relevé. Lorsqu'il venait

(l)Ibid. p. 380.

s agenouiller auprès de ce tombeau, Pieire-le-Vénérable pouvait se rendre ce témoignage, que nous trouvons dans une de ses lettres à saint Bernard : « J'ai droit de me dire, sans vanité, habitué à souffrir et à pardonner. Lors du schisme de Pons, dans la défection de tant d'hommes égarés à sa suite, au milieu de cette tourmente qui déshonora Tordre monastique, je ne me suis jamais défendu par le glaive ni par la force ; jamais mes ennemis n'ont entendu sortir de ma bouclée une parole amère (1). »

(1) Pétri Veu. Ep. VI, 46, col. 467.— Id., deMirac, 11, 12, 13, col. 922 et sq.; Orderic VitaJ , XII, 15, col. 894 et sq., Honorii II, Epist. 48, ap. Migne. t. CLXVI, col. 1266 et sq. Cf. ep. 7, 8, 9, 10, 45; Gall. christ., 1134; Baronius, t. XVIIl, p, 380, 382 , 393.