CHAPITRE IV

SCfflSME A LA MORT d'HONOMUS II; L' ANTIPAPE ANACLET ET LES CLUNISTES. — INNOCENT II EN FRANCE : IL SÉJOURNE A CLUNY ET PAIT LA DÉDICACE DE LA GRANDE BASILIQUE; IL EST RECONNU AU CONCILE d'ÉTAMPES. — DERNIERS EFFORTS DE PIERRE-LE-VÉNÉRABLE POUR l'eXTINCTION DU SCHISME.

L'action d'un abbé de Cluny ne pouvait se renfermer dans les limites du cloître. Comment les affaires générales de l'Eglise auraient- elles échappé à l'influence de ce prince de l'Ordre monastique, indépendant des évêques, ne relevant, quant au spirituel, que d'une seule autorité, celle du Pape, battant monnaie sur son territoire comme le roi de France dans sa ville de Paris (1) , exerçant sur ses trois cent quatorze monastères un pouvoir plus absolu que celui du roi de France lui-même, car, à la différence de leurs devanciers qui avaient adopté le gouvernement aristocratique, les fondateurs de l'Institut clunisien y avaient établi, longtemps avant. qu'il fût inauguré dans l'Etat, le système dune administration fortement centralisée, et avaient fait de l'abbé général un véritable monarque (2) ? Ajoutez l'ascendant qu'il tenait presque toujours de ses

(1) VioUet-le-Duc, Dict. d'architecture, t. I*, p. 254.

(2) Dora de de Vaines, Dict. de Diplomatique, 1. 1*', p. 359.

qualités personnelles, de ses vertus, de la supériorité de son esprit ; des vertus aussi ou de la brillante renommée littéraire, artistique d'une congrégation qui était « le miroir de la perfection religieuse, » selon Pascal II et, au dire de Louis VII, « le plus noble membre de son royaume; » que des cardinaux, des prélats, de saints et savants auteurs célébraient à Tenvi, l'appelant « la maison préférée du Père de famille, le jardin de Dieu, un second paradis terrestre (1). » Ajoutez les prodigieux accroissements de cet Ordre, ses maisons répandues d'un bout à l'autre de la chrétienté, qui inspiraient un juste orgueil à Pierre-le- Vénérable, et lui faisaient dire : « La communauté clunisienne, par sa piété, sa discipline, son austérité, le nombre de ses frères, leur fidélité à tous les devoirs de notre état est, j'ose l'affirmer, la plus célèbre du monde. Là, des foules innombrables, rejetant le fardeau des soucis terrestres, se soumettent au joug aimable du Christ. Toutes les professions, tous les rangs, tous les ordres y ont échangé le luxe et le faste du siècle contre notre humble et pauvre existence. Il n'est pas jusqu'aux pasteurs vénérés des Eglises, qui n'y soient venus chercher un abri contre les tracas des affaires, et goûter la paix et la sécurité qu'on trouve dans l'obéissance plutôt que dans le commandement. La ferveur monastique s'était refroidie de nos jours ; leur exemple et leur zèle l'ont ranimée. Voyez la Gaule, la Germanie, la Bretagne d'au-delà des mers, voyez l'Espagne, l'Italie, toute l'Europe, remplie de nos monastères, les uns nouvellement fondés, les autres

(1) Duchesne ad Pétri Vea, de Miraeulis, I, 9, n. 215, coL 871.

dont les ruines, ouvrage du temps, ont été réparées. Estril un coin du monde chrétien, depuis notre Occident jusqu'au fond de TOrient, où n'ait point pénétré notre nom? N'esVce pas là cette vigne, dont le Psalmiste a dit ; « Elle a étendu ses rame^^ux jusqu'à la Méditerranée, et ses rejetons jusqu'à l'Eupbrate (Ps. txxix, 12)? w Je le sais, ces paroles regardent la synagogue des Juifs ; on les applique surtout à TEglise universelle : ne peuvent-elles pas convenir aussi à l'Eglise de Cluny, qui n'en est pas le membre le moins illustre (1)? »

Pans ces lignes, Pierre-le- Vénérable, on le voit, s'applaudissait du succès de la réforme qu'il avait provoquée. Il la méditait encore, lorsqu'une nouvelle, arrivée de Rome, vint lui imposer d'autres devoirs et le contraindre d'embrasser, avec les intérêts de son Ordre, ceux de la catholicité tout entière. L'Eglise était encore une fois visitée par le schisme, cette épreuve que Dieu semble épargner à des siècles, dont les croyances molles et le zèle attiédi ne sauraient peut-être pas la supporter, Honorîus II était mort le 14 février 1130. Le lendemain, deux papes étaient en présence. Innocent II et Anaclet II, par leur caractère et leur réputation, formaient un étrange contraste. Le premier, qui s'appelait de son nom Grégoire, de la maison des Papi, était chanoine régulier de Saint-Augustin et cardinaldiacre du titre de Saint- Ange (2) . Homme de savoir et de vertu, renommé pour son éloquence concise et grave, pour la simplicité, l'austérité de ses mœurs, il montra quelle était son humilité lorsqu' après son élection, ses collègues vou-

(1) Pétri Ven., de Miraculis, I, 9, col. 872.

(2) Art de vérifier les dates, t. I", p. 284.

lurent, malgré ses refus et ses protestations, lui donner l'investiture du Souverain-Pontificat, en le revêtant, sui- • vaut l'usage, de la chape d'écarlate : il s'en saisit, l'arrache, à deux reprises, de dessus ses épaules et, la seconde fois, la met en lambeaux. Pour vaincre ses répugnances, les cardinaux durent se prévaloir de l'autorité dont ils étaient les dépositaires pendant l'interrègne, et le menacer de l'excommunication. On ramassa la chape qu'il avait jetée au loin, et il souffrit enfin qu'on la lui imposât (1). Son rival ne manifesta point de semblables scrupules. Il était encore enfant, ses parents le destinaient par avance à la tiare, et il ne put pas plutôt former des projets d'avenir, qu'il se mit en devoir de seconder leur ambition. Pierre de Léon — c'était son nom — avait pour aïeul un juif opulent qui s'était converti au catholicisme, moins par amour pour cette religion que par dégoût de celle de ses pères, qui lui fermait, à lui et à sa famille, l'entrée des honneurs et les brillantes alliances, auxquelles ses richesses lui permettaient d'aspirer (2) . Léon IX le baptisa et lui donna son nom. Son fils et son petit-fils justifièrent ses espérances. Le premier, courageux et avisé, prêta au Pape, durant la querelle des investitures, le secours de son bras, de ses conseils et de son argent; il devint gouverneur du château Saint-Ange et l'un des personnages les plus influents de la cour romaine (3). Le second, qui portait fortement empreints sur sa physionomie les caractères de sa race, en avait, dit un contemporain , tous les vices et toute la per-

(1) Pagi ad Baronii Ann. Eccl., t. XVIII, p. 431 et sq.

(2) Id., ibid., 436.

(3) Id., ibid., p. 371.

fidie. Envoyé en France pour étudier aux écoles de Paris et se frayer par là le chemin des dignités de l'Eglise, il y mena la vie la plus débauchée, puis se rendit à Cluny, où il reçut l'habit religieux, qui devait lui servir à voiler ses désordres sans le résoudre à y mettre fin. Son adresse à les dissimuler, jointe aux intrigues et au crédit de son père et de ses frères, fit que le Souverain-Pontife le créa cardinal, et le chargea d'une légation en France, durant laquelle on le vit promener dans les villes du royaume, à Montpellier surtout, une jeune fille habillée en clerc, avec les cheveux courts et la tonsure. On l'accusait même d'entretenir un commerce incestueux avec sa sœur, et d'être le père de ses neveux, l'oncle de ses enfants (1) . C'est l'honmie qui fut nommé Pape sous le nom d'Anaclet, le même jour qulnnocent et à quelques heures de distance.

Il ne faudrait pas croire que son indignité fût évidente à tout le monde, que tout le monde vît clairement, au premier abord, de quel côté se trouvait le bon droit et qui étîdt le Pape légitime. On rapportsdt diversement les circonstances qui avaient accompagné cette double élection et sur lesquelles, aujourd'hui même, l'histoire n'est pas entièrement fixée (2). A s'en tenir aux bruits qui couraient à l'étranger, en France notamment, on pouvait douter que les partisans d'Innocent se fussent montrés assez prudents, assez préoccupés des formalités. Suger n'est point suspect, et n'a jamais penché pour l'antipape: voici ce qu'il avait entendu répéter et en quels termes il nous le transmet: « Lorsque le souverain et universel pontife Honorius, de

(l)Id.Jbid.,p436. et sq.

(2) V. Baronius, t XVUI, p. 430.

vénérable mémoire, fut entré dans la voie, où aboutit toute chair, les plus sages prélats de Rome se concertèrent pour prévenir toute agitation dans l'Eglise, et convinrent qu'ils se réuniraient à Saint-Marc et non ailleurs, pour procéder en commun, suivant l'usage, à une élection solennelle. Mais ceux qui avaient été le plus avant dans la confiance et l'intimité d'Honorius n'osèrent, par crainte de l'ardeur tumultueuse des Romains, se rendre au lieu fixé, et, sans attendre que la mort du seigneur Pape fût publiée, ils choisirent pour Souverain-Pontife, le vénérable Grégoire, cardinal-diacre du titre de Saint- Ange. Quant à ceux qui tenaient pour Pierre de Léon, fidèles à la convention, ils se rassemblèrent à Saint-Marc, invitèrent les autres à les y rejoindre, et, dès que la nouvelle de la mort fut connue, • nommèrent celui qu'ils désiraient, du consentement d'un grand nombre d'évêques, de cardinaux, de clercs et de nobles romains (1). » Les fauteurs du schisme ne manquaient pas de tirer avantage de ces faits contre Innocent, qu'ils accusaient d'avoir été clandestinement élu, au mépris d'un engagement formel et de toutes les règles. On avait beau leur répondre qu'ils invoquaient des usages dont souvent, en pareille rencontre, on s'était écarté; que ces infractions n'étaient que trop justifiées par la turbulence des Romains qui, en troublant la ville, pouvaient gêner la liberté du vote ; que, par conséquent, si Ton voulait trancher le différend, il fallait moins s'enquérir du mode de l'élection que de la personne des élus (2). L'argent que

(1) Suger, Vita Ludovici Grossi, c. xxi, ap. Migne, t. GLXXXVI, col.\1330.

(2) Ibid,, coL 1331. — On sait que le conclave ne fat établi qu'à

Pierre de Léon répandait à profusion, l'influence de sa famille, qui comptait de nombreuses alliances dans Varis-tocratie romaine, parlaient plus haut que les meilleures raisons, et donnaient à penser qu'un homme si généreux et si puissant valait peut-être mieux que sa réputation. On se ferait difficilement une idée des désordres et de l'anxiété, qu'un semblable conflit occasionna dans l'Eglise, u Ce fut, par toute la chrétienté, dit Orderic Vital, un véritable débordement de dissensions et de calamités. Il n'y avait pas de couvent, pas de diocèse, qui ne fût partagé en deux camps. Vous voyiez de tout côté aux prises deux abbés, deux évêques, dont l'un s'attachait & Pierre Anaclet, dont l'autre favorisait Grégoire Innocent, Dans une si profonde scission, l'anathëme était à crainde et Ton pouvait difiidlement l'éviter, car les adversaires, emportés par l'ardeur de la lutte, ne se faisaient pas faute de s'excommunier mutuellement, eux et leurs partisans. Ainsi chacun cherche ce qu'il doit faire, et dans l'impossibilité de savoir où se fixer, il invoque la colère de Dieu contre son rival (1). » Cependant Innocent II, forcé de quitter Rome, où pré* valait la faction d' Anaclet, aborda en France. « Ce très* noble royaume, dit Suger, lui avait paru, après Dieu,

la mort de Clément IV, survenue à Viterbe, en 1268. Les cardinaux ne pouvant s'entendre sur le choix de son successeur et s'apprôtant à quitter Viterbe, le peuple, sur le conseil de saint Bonaventure, les enferma dans le palais et leur signifia qu'ils n'en sortiraient qu'après avoir donné un chef à l'Eglise. En conséquence de cette conduite, le concile tenu à Lyon en 1274 fit, relativement au conclave, une constitution qu'on observe encore aujourd'hui, à quelques changements près. (Dom de Vaines, op. cit., t. I*, p. 374.) (1) Orderic Vital, XUI, 3, coL 932.

l'asile le meilleur et le plus sûr pour sa personne et pour l'Eglise (1). » Il ne s'était pas trompé. Après plus de six mois de séjour dans les villes du Midi, à Arles, à Avignon (2) , où il avait été reconnu et traité en souverain, il se dirigea vers Cluny. Pierre-le-Vénérable avait envoyé au-devant de lui une escorte nombreuse, soixante chevaux, en un mot l'équipage d'un roi. Sur les instances des moines, il passa onze jours dans l'abbaye avec toute sa suite (3) . A son arrivée, il avait trouvé la communauté dans une grande joie. La basilique de Saint-Pierre venait d'être achevée : cette nef immense, qui s'était écroulée le joiu* de l'invasion des Pontiens, entièrement rebâtie, s'élevait de nouveau à quatre-vingt-douze pieds du sol (4) ; on le voyait enfin debout, ce colosse dé pierre, dont les premières assises avaient été posées quarante ans auparavant, sur des plans apportés du ciel, car jamais homme, disait-on, n'aurait osé de lui-même concevoir un projet aussi gigantesque. Une nuit, un vieil abbé de la Balme, devenu paralytique et retiré à Cluny, où il n'attendait que la mort, vit au pied de son lit, que depuis longtemps il ne quittait plus, saint Pierre, saint Paul, saint Etienne, premier martyr, et tout un cortège de personnages augustes en longs habits sacerdotaux. Le prince des apôtres prit la parole et, après s'être nommé: « Frère, dit-il, va trouver Hugues sans retard ; dis-lui que mes brebis sont trop à Tétroit dans leur bercail, que j'en souffre et qu'il est temps de cons-

(1) Suger, loc. cit., col. 1330.

(2) Ibid., col. 1333, n 383^

(3) Orderic Vital, loc. cit., col, 1133.

(4) Pignot, op. cit., t. Il, p. 498.

truire un temple matériel digne de ces temples spirituels du Seigneur. Qu'il ne s'inquiète pas des dépenses; j'aurai soin d'y pourvoir. » Comme Gunzon, — ainsi s'appelait le vieillard — faisait paraître quelque hésitation et objectait qu'on n'ajouterait pas foi peut-être à sa parole : « Je la confirmerai par un miracle, reprit l'apôtre ; si tu m' obéis, à l'instant tu seras guéri et sept années de vie te seront accordées par surcroît. » Puis, avec un cordeau, il indiqua les dimensions de l'édifice, en détermina la longueur, la largeur, traça le dessin de l'ensemble, désigna les matériaux qu'il faudrait employer, recommandant à Gunzon d'imprimer le tout profondément dans sa mémoire. Celuici s'éveille et, recouvrant l'usage de ses membres, se rend auprès de l'abbé qui, à la vue de ce moribond dont, à tout moment, on s'apprêtait à sonner les funérailles, n'eut pas de peine à le croire, et fit jeter aussitôt les fondements de cette basilique, aux vastes proportions, aux riches peintures, aux vitraux étincelants, objet de scandale pour l'austérité cistercienne et d'orgueil pour les Clunistes qui disaient que, si les anges se plaisaient aux œuvres de l'architecture humaine, ils devaient aimer à se promener dans l'église de Saint-Pierre (1). Lé 25 octobre 1130, Innocent II en fit solennellement la dédicace, au milieu d'un concours nombreux d'archevêques, d'évêques et du peuple des environs, fier lui aussi d'un monument qui honorait toute la contrée non moins que l'ordre clunisien (2).

(1) Hildebert du Mans, Vie de saint Hugues, ap. Migne, t. GLIX, col. 884; Raynald de Vezelay, ibid., col. 898. — Cf. Thés, anecdot., t. V, 1584.

(2) Orderic Vital, loc. cit., col. 933. Cf. Innocent II, Ep., ap. Migne, t. GLXXIX, col. 128.

La visite dlnnocent à Cluny, l'accueil qu'il y reçut, ne laissèrent pas d'être remarqués et de servir utilement sa cause. « Son autorité, dit Orderic Vital, s'accrut auprès des Occidentaux, du jour où l'on sut que les Clunistes l'avaient préféré à Pierre ; Pierre, en effet, était leur disciple, un de leurs moines, puisqu'il avait pris l'habit et fait profession chez eux. Quand on les vit, malgré cela, user de ce grand crédit qui les mettait au-dessus de toutes les congrégations pour faire reconnaître Grégoire, la France se montra disposée à lui rendre hommage comme au légitime Pontife, et bientôt les évêques, les princes, se rangeant de son parti, le rendirent prépondérant dans tout l'Occident (1). » Sans vouloir amoindrir la part d'aussi puissants auxiliaires dans le succès de la bonne cause, n'oublions pas qu'une autre influence vint fortifier la leur et qu'une voix plus éclatante que celle de Pierre*le-Vénérable, la voix de saint Bernard s'éleva, et la première peut-être, en faveur d'Innocent. Dès le mois d'avril, un concile réuni par Louis-le-Gros à Etampes, avait ratifié l'élection de Grégoire, sur l'avis de l'abbé de Clairvaux, qui avait été l'âme de l'assemblée (2), et qui, lorsqu'il s'agissait d'apprécier les honunes, n'allait pas toujours, on l'a vu dans Fafiaire de Langres, prendre le mot d'ordre à Cluny. Il n'en est pas moins vrai qu'en répudiant aussi ouvertement leur ancien profès, les Clunistes durent entraîner dans l'obédience de son rival nombre d'esprits hésitants, surtout parmi les moines. Aussi leurs ennemis

(1) Orderic Vital, loc cit.

(î) Suger, loc cit., col. 1330; Baronius, loc. cit., p. 459; Art de vérifier les dates, U I», p. 18&

s'en prenaient-ils plus tard à leur ascendant du triomphe de la faction d'Innocent. Lors de la querelle des dîmes» à l'époque où la congrégation était l'objet des rigueurs de la cour romaine, les schismatiques s'égayaient aux dépens des Glunistes et leur disaient : « Eh bien I vous l'avez» votre pape ; c'est celui que vous avez choisi, de préférence à votre confrère ; il vous a bien récompensé de vos services (1) ! » Mais plus que personne, sans doute, Anaclet leur garda rancune d'une défection à laquelle on peut croire qu'il était loin de s'attendre. A peine intronisé, il leur avait adressé un appel, très-chaleureux comme à des hommes dont l'adhésion lui semblait du plus grand prix, très-confiant aussi conmie à des amis qu'il estimait gagnés par avance à ses intérêts. Dans un style empreint d'une spiritualité affectée, il leur rappelait les liens qui l'unissaient à leur abbaye, tout ce qu'il leiu* devait, l'habit religieux, l'éducation monacale, ce qu'il nommait sa conversion . Il protestait de son dévouement envers une ocHnmunauté qu'il regardait comme sa mère, et en même temps de son impuissance à égaler jamais les témoignages de sa gratitude aux bienfaits qu'il en avait reçus. Il les priait ensuite de se prémunir contre les artifices dont on ne manquerait pas de les circonvenir et finissait en leur disant : « Je supplie votre sainteté de ne me pas refuser, aujourd'hui que je suis assis dans la chaire apostolique, la charitable affection que vous m'avez toujours montrée lorsque je vivais dans un rang plus modeste (2). » Les espérances qui res-^ pirent dans cettre lettre furent singulièrement trompées ;

(1) Petxi VeiL, Ep. I, 34, col. 170.

(2) Anaclet, Ëp. VI, ap. Migne, t. GLXXIX, ool. 696.

peut-être qu'avant même de la lire, les Clunistes s'étaient déjà prononcés, et prononcés contre Anaclet. Du moins Pierre-le- Vénérable se fera-t-il gloire, dans la suite, d'avoir été l'un des premiers champions d'Innocent, de s'être conduit, dès le début de son règne, comme le plus fidèle, le plus zélé de ses enfants. « Au milieu de la rivalité des partis, écrira-t-il au Pape lui-même, je n'ai cessé, autant que l'ont permis ma faiblesse et les devoirs de ma charge, de tirer le glaive, pour vous défendre, de le tremper, au besoin, dans le sang de ceux qui m'étaient les plus chers. Tous ceux que l'amitié m'unissait, à moi ou à l'Eglise de Cluny, rois et princes, nobles et vilains, grands et petits, je les ai amenés aux pieds de Votre Majesté, ne cessant d'agir par moi-même ou par mes. émissaires, parlant, écrivant, donnant des instructions, usant tour à tour de menaces et de caresses (1). »

Innocent II n'avait pas encore quitté l'abbaye de Cluny, lorsque Suger vint lui offrir l'hommage du roi et les premières assurances de son dévouement. Le Pontife renvoya l'ambassadeur après lui avoir exprimé sa joie d'une si heureuse nouvelle et donné commission de porter à Louis ses actions de grâces et sa bénédiction. Quelques jours plus tard, il se mettait lui-même en route accompagné de Pierre-le-Vénérable, et s' avançait jusqu'à Saint-Benoît-sur- Loire, où eut lieu sa première entrevue avec le monarque, la reine et leur fils. « Le roi, dit Suger, vint à sa rencontre, inclina devant lui sa noble tête si souvent décor j| du diadème, comme il eût fait devant le tombeau de saint

(1) Pétri Ven., Ep. U, 3, coi. 189.

Pierre, et se jeta à ses pieds, lui promettant, pour lui et pour l'Eglise, Taffection d'un zélé catholique et les services d'un sujet dévoué (1). » L'exemple de Louis-le-Gros ne tarda pas à entraîner le roi d'Angleterre et l'empereur d'Allemagne. Henri I" vint trouver le Pape à Chartres ; arrivé en sa présence, il se met à genoux, lui prête obéissance en son nom et au nom de son royaume et s'engage à lui témoigner toujours une déférence toute filiale. C'est à Liège qu'Innocent vit l'empereur, dans les premiers mois de l'an 1131. Sur la place de la cathédrale, Lothaire, entouré d'un nombreux cortège d'archevêques, d'évêques, de grands des Etats d'Allemagne, s'offrit à lui servir d'écuyer; il l'accompagna, pendant la procession, à pied, tenant d'une main une baguette, pour montrer qu'il était prêt à le défendre, et de l'autre les rênes de la haquenée blanche que montait le pontife. Quand celui-ci fut descendu de cheval, l'empereur le soutint et l'aida à marcher, relevant ainsi, aux yeux des nobles et du peuple, la majesté du père des fidèles (2). Cette année. Innocent célébra les fêtes de Pâques en France, à Saint-Denis, dans cette somptueuse abbaye, dont les pompes durent lui remettre en mémoire les solennités de Cluny. Laissons parler Suger : (( La veille de la Cène du Seigneur, mus par notre piété envers Dieu, notre respect pour l'Eglise mère de toutes les autres, comme aussi par notre zèle pour l'honneur de TEglise de Saint-Denis sa fille, nous nous mîmes en procession et, présentant un spectacle digne de la complaisance de Dieu et de l'admiration des hommes, chantant des

(1) Suger. loc cit., col. 1331.

(2) Ibid.

hymnes de fête, nous allâmes au-devant de lui. Il célébra la Cène au milieu de nous, suivant le rite romain, distribua de nombreuses aumônes, vénéra la vraie Croix du Sauveur, et la veille de la Résurrection, il passa la nuit en de pieux exercices. Le lendemain^ de grand matin, il sortit comme en secret, et se rendit, entouré d'une suite nombreuse d'assistants, dans une église dédiée aux saints martyrs à quelque distance de Fabbaye. Là eurent lieu les cérémonies prescrites par le rite romain : on rhabilla ; lorsqu'on l'eut paré d'ornements magnifiques, et qu'on eût posé sur sa tête la tiare en forme de casque, entourée d'un diadème d'or, on le fit monter sur une haquenée blanche, couverte d'une brillante housse. Les assistants, vêtus eux-mêmes de splendides ornements, montés sur des chevaux richement caparaçonnés, s'avancent derrière lui deux à deux, faisant entendre dejoyeux chants d'église. Des barons, vassaux de notre abbaye, de nobles châtelains marchant à pied aux côtés du Pape, remplissaient près de lui les fonctions d'écUyers. Des hommes précédaient le cortège, jetant beaucoup d'argent pour écarter la foule, qui encombrait le chemin. La route royale était jonchée de feuillages et tendue de tapis précieux, attachés aux arbres qui la bordent. Les troupes étaient rangées en bataille et formaient la haie de chaque côté de la procession. On arrive à la basilique : elle étincelait de l'éclat que jetaient les couronnes d'or, chargées de lumières, éblouissantes de pierreries et de diamants. Le Pape célébra les divins mystères avec une grande piété, et assisté par nous, il immola le véritable Agneau pascal. Après la messe, on se rendit dans le cloître, qui était tendu de draperies, et où l'on avait dressé

des tables, et prépai'é des lits pour les convives : on apporta l'agneau charnel et les autres mets qui figurent d'ordinaire dans un repas noblement ser>i. Le lendemain , il y eut une seconde procession, semblable à la première et qui alla de l'église Saint-Remi à la grande basilique. Trois jours après, le Pape/ nous ayant rendu grâces et promis son appui ainsi que ses conseils, partit pour Paris (1) . »

Au mois d'octobre de cette même année 1131, Innocent II ouvrait à Reims un concile, oii se trouvèrent treize archevêques, deux cent soixante-trois évèques, une grande multitude d'abbés, de moines et de clercs. Le roi y vint avec la reine et toute la noblesse de France. Quelques jours auparavant, un malheur inouï, tel qu'on ne saurait, dit Suger, lui en comparer aucun autre, avait frappé le royaume. Le fils aîné du roi, Philippe, alors dans toute la deur de l'âge, l'espoir des bons, la terreur des méchants, se promenait à cheval dans un faubourg de Paris , il s'atnusait à poursuivre, en plaisantant, un écuyer de sa suite, lorsqu'un porc, conduit à coup sûr par le démoui se jette en travers des jambes de l'animal, c[ui tombe lourdement avec son noble cavalier, le broie contre une pierre et l'écrase sous le poids de son corps. Cependant les troupes, sous les armes, attendaient le prince c[ui, le jour même, devait les mener en campagne. A cette terrible nouvelle toute la ville accourt consternée, se répand en cris de dou* leurs, en sanglots; le jeune et tendre enfant est relevé â demi mort, et porté dans une maison voisine. A l'entrée de la nuit, il rend l'âme, sans confession, sans viatique^ en

(l) Ibid.

présence de son père et de sa mère. Quel fut leur désespoir, et le deuil de toute la cour, Homère lui-même, ajoute Suger, ne saurait l'exprimer. Il y avait deux ans que Philippe avait été sacré à Reims et associé au trône. Les confidents de Louis-le-Gros le laissèrent d'abord exhaler ses plaintes et maudire sa destinée qui le forçait à survivre à son enfant ; puis craignant que ses infinnités, sa corpulence qui depuis longtemps l'avaient affaibli, ne vinssent à l'emporter subitement, ils le pressèrent de faire couronner son second fils, Louis, celui qui fut plus tard Louis-le- Jeune, et de déjouer ainsi les projets de plusieurs seigneurs remuants et ambitieux. On savait en effet que plus d'un baron laïque n'attendait que la mort du roi pour travailler à s'agrandir ; et que parmi les hauts dignitaires de l'Eglise, quelques-uns comptaient s'arroger le droit d'élire le nouveau prince, et disposer à leur gré du royaume (1) . Louis • le-Gros céda au vœu de ses conseillers et, profitant de la présence d'Innocent II dans la ville de saint Rémi, le pria de verser lui-même l'huile sainte sur le front du jeune prince. Lorsque le vieux roi, dont le visage et la contenance témoignaient de l'étendue de son chagrin, entra , dans la salle du concile, le Pape lui dit : « C'est donc à nous, étranger et chassé de notre pays, de vous consoler maintenant, en retour des honneurs que vous nous avez rendus, des bienfaits dont vous nous avez comblé et qui recevront une récompense éternelle (2). » Le sacre eut lieu le lendemain. Le matin de ce jour, dit un chroniqueur contemporain, le soleil parut plus brillant que de coutume,

(1) Suger, col. 1335 ; Orderic Vital, col. 633.

(2) Fleury, t. XIV, p. 404

comme si le Ciel eût voulu marquer par là qu'il bénissait la cérémonie qui allait s'accomplir (1) . Le trône était consolidé; Innocent venait aussi d'affermir son autorité, en resserrant les liens qui unissaient sa cause à la couronne de France.

L'année suivante, nous le retrouvons à Clairvaux où il s'assied à la table frugale de saint Bernard, puis à Cluny où il remercia encore une fois l'abbé et ses religieux de l'utile appui qu'il en avait reçu. Avant de les quitter, il écrivit au roi : c( Nous sommes arrivé, en bonne santé et sans encombre, par la grâce de Dieu, au monastère de Cluny; nous y avons célébré, avec plusieurs de nos frères les évêques et les abbés, la fête de la Purification de la saûnte Vierge ; nous y avons reçu les lettres de soumission du patriarche de Jérusalem etdel'évêque de Bethléem. Le zèle avec lequel vous n'avez cessé de soutenir la cause de l'Église, la part que vous avez toujours prise à nos succès, nous ont porté à transmettre cette nouvelle à votre sérénité. Nous offrons nos plus vifs remerciements à notre chère fille, la reine Adélaïde, pour les présents qu'elle nous a envoyés. Nous la saluons dans le Seigneur, elle et notre bien-aîmé fils, le roi Louis, ainsi que vos autres enfants (2), » Dans cette lettre. Innocent faisait en quelque sorte ses adieux au roi et à la France. Peu de temps après, il prenait le chemin de l'Italie. L'empereur Lothaire lui avait promis de le conduire à Rome, à la tête d'une forte armée, et de déposer Rerre de Léon (3).

(1) Ap. Baronius,- tom. cit., p. 474.

(2) Innocent n, Kp. LXXIX. ap. Mîgne t. CLXXIX, col. il9.