Suser, loc. cit., col

Toutefois ce n'est qu'à plus d'une année de là, le l''^ mai 1133, que le Pape et l'empereur entrèrent' dans la ville étemelle (1). Au commencement du mois suivant, Lothaire recevait des mains du Souverain-Pontife la couronne impériale, dans la basilique de Latran (2). Ces événements intéressaient trop les amis d'Innocent pour qu'il ne s'empressât pas d'en informer les Clunistes. Un de ses premiers soins, à peine installé au palais de Latran, avait été de leur écrire, ainsi qu'à son très-cher fils l'abbé Pierre ; (( Naguère, disait-il, alors qu'une rage judaïque se déchaînait contre nous, Dieu, du haut du ciel où se cachent ses profonds conseils, a étendu la main pour nous protéger et nous a conduit hors de la Ville sainte, avec nos frères, destinés à son service. Plus récemment, il a regardé son Eglise avec miséricorde, et nous a fait remonter sur le siège qui nous appartient. Vous devez vous réjouir avec nous, et rendre grâces à la majesté divine des bienfaits qu'elle nous accorde. Ne cessez de la prier d'assurer de plus en plus le succès de la bonne cause et de couronner ces heureux commencements par une fin plus heureuse encore. Agissant sur Dieu, vos prières, je n'en doute point, seront plus efficaces que les armes des plus puissants guerriers du siècle. De cette ville où nous régnons avec notre très-cher fils Lothaire, roi des Romains, nous ne saurions assez vous remercier du dévouement, du zèle avec lesquels vous servez la sainte Eglise, que nous finirons, Dieu aidant, par affranchir entièrement (3). «

(1) Baronius, tom. cit., p. 486.

(2) Ibid.

(3) Innocent II, Ep. GXXXV, col. 178.

Cette délivrance de la Papauté, Innocent n'en devait être témoin que beaucoup plus tard. Anaclet était resté maître de la plus grande partie de la ville , de l'église Saint-Pierre, du château Saint-Ange. Lotbaire, qui n'avait amené que deux mille chevaliers, dans l'impossibilité de tenir tête aux forces supérieures de l'antipape , se retira de Rome, et Innocent, aussitôt après lui , comprenant, selon le dicton populaire , rappel^ par un contemporain , que l'agneau ne peut loger avec le loup (1). Il se rendit à Pise où , jusqu'à la mort de Pierre de Léon , il exerça, dit Orderic Vital, l'autorité apostolique et fit des décrétales, reçues dans tout l'univers (2). C'est là qu'au mois de mai 1134, il ouvrit un concile qui fulmina de nouveau l'anathème contre Anaclet et ses partisans (3). Pierre-le-Vénérable y assistait (4). Mais à peine l'assemblée avait-elle clos ses séances, il reprit en toute hâte le chemin de la France, fuyant les chaleurs et le régime de l'Italie, également nuisibles à sa fra^le santé, au point qu'étant tombé malade à Pise, il n'avait guère pris part aux travaux du concile et qu'on avait même craint un moment pour ses jours f5^\ De retour à Cluny : « C'est une grande affliction pour moi, écrivait-il à Innocent , j'en prends à témoin celui qu'on ne peut tromper, de n'être pas auprès de vous, afin de vou<i aider à porter vos fatigues et vos êpr<^uv<frs. JAaU mon pauvre corps est comme un va*^^ de cire : il fond aux pre-

(2) Orderic Viîal, l*>c, çjt, ooî. %i-^

(3) BaroLilns, pu 4>li

(4) Pétri Yen-, Ej., I, ^ <:ioL Î'A 5, Ib:d. y I- fy,L ^'/y, \ oO. m.

miers rayons du soleil... Si Ton pouvait tempérer l'ardeur de cet astre, rien ne me retiendrait ; vous me verriez bien vite à vos côtés. Je fais du moins ce que je puis. Je vous envoie cette lettre, inspirée par un attachement tout filial , pom* vous exhorter à soutenir vaillamment le poids d'afflictions dont la volonté divine, plutôt que la malice des hommes, a chargé vos épaules. Celui qui vous a établi chef unique de toute l'Eglise a déjà amené à vos pieds l'univers presque entier ; il ne tardera pas à vous soumettre le peu d'ennemis qui résistent encore, à faire prévaloir le nom catholique sur le schisme et sur l'hérésie. Ayez confiance : le Christ a prié pour saint Pierre, il a prié pour que sa foi ne défaillît point, pour qu'il relevât les pécheurs tombés , fortifiât les faibles, affermît ceux qui doutent. Sa prière ne restera pas sans effet. Je ne suis que le dernier des membres du Christ; mais tant que j'aurai un souffle de vie, je vous obéirai , je serai prêt à combattre et, s'il le faut, à mourir avec vous : j'en dis autant des Clunistes, vos enfants. Le monde peut changer, nous ne changerons pas ; rien ne nous séparera de notre Pasteur, de celui en qui revivent à nos yeux saint Pierre et Jésus-Christ. En quelque lieu de là terre que vous portiez votre demeure, notre respect, notre dévouement vous suivront. Pour nous, comme pour le poëte, lorsque Camille habitait Véies, Rome y fut avec lui. (Lucan. Phars.^ v, v. 28.) Pierre dans sa prison, Clément dans l'exil , Marcel dans une étable, n'ont pas moins gouverné l'Eglise que s'ils eussent résidé au palais de Latr^n : les brebis du Christ leur obéissaient comme à leurs vrais pasteurs. Rappelez-vous que l'Eglise a grandi dans les tounnents , que les persécutions ont multiplié ses

enfants, que sa patience a eu raison de toutes les résistances. Le souvenir du passé doit raviver en vous Fespoir d'un prochain triomphe: voilà sept ans que vous combattez heureusement contre les adversaires de Dieu ; la huitième année sera celle de la résurrection ; vainqueur des puissances de Fenfer, vous chanterez Y Alléluia^ et l'Eglise qui, à l'exemple du Christ, son maître, aura bu F eau amère du torrent, lèvera la tête avec orgueil (i). »

Le zèle et FafTection de Pierre-le-Vénérable ne s'en tenaient pas à ces regrets d'une séparation forcée, à des vœux stériles pour la victoire d'Innocent. Les occasions ne manquaient pas en France à qui voulait prêter au Pape une assistance eflfective. Toute une province, l'Aquitaine, était infectée par le schisme. Elle y avait été entraînée, à la suite de son maître, le duc Guillaume, par un évêque glorieux et intrigant, Gérard d'Angoulême, qui avait mis au service d'Anadet les rancunes de son ambition déçue. Légat d'Aquitaine sous le pontificat d'Honorius, il avait espéré qu'Innocent lui continuerait cette haute fonction, qui lui avait valu, paralt-il, encore plus de profit que d'éclat. Dans cette confiance, il avait envoyé au concile d'Étampes, où il n'avait pu se rendre de sa personne, un député avec des lettres scellées de son sceau, où il disait qu'entre les deux compétiteurs, l'hésitation n'était pas possible : que l'un avait été nommé le premier, par les membres les plus considérables du clergé romain, en raison de son mérite et de ses vertus ; que Fautre avait usurpé le Saint-Siège, dont ses raa'urs dérriées devaient

(1) Ibid., I,col. 65.

l'exclure à tout jamais, lors même que les apparences sem* bleralent en faveur de son élection. Mais Innocent savait les exactions de Gérard et ses abus d'autorité; il donna la légation à un autre, Outré de dépit, l'évêque d' Angoulême passa au camp des schismatiques, et n'eut pas de peine à obtenir d' Anaclet ce qu'Innocent lui avait refusé (1). Cette défection, inspirée par des motifs si peu avouables, indignait l'abbé de Cluny. Un jour, en présence de ses moines, il avait déchiré, avec une violence qui ne lui était pas ordinaire, un libelle de Gérard contre le Pape légitime (2). Désespérant de fléchir le caractère vindicatif et emporté du prélat, il voulut essayer du moins d'éclairer le prince qui en avait trop facilement subi le pernicieux ascendant. Il lui alla faire visite, dans une de ses tournées abbatiales, mais n'en put rien obtenir, et le laissa, dit-il, « enivré delà coupe de Babylone et refusant de se désaltérer au calice du Christ (3). )) Cette conquête ne devait pas être l'œuvre de l'humeur insinuante et de la calme raison de Pierre-le- Vénérable : il y fallait d'autres armes, un autre caractère. A la demande de saint Bernard, Guillaume vint à Parthenay, pour y traiter, dans une conférence, de la pacification de l'Église. Les pourparlers traînaient en longueur. Le saint crut devoir tenter une autre voie que celle de la persuasion. Il célébrait la messe, devant les catholiques qui remplissaient le temple. Le duc, excommunié, se tenait sur le seuil, en dehors. Après la consécration, lorsque la paix fut donnée au peuple, l'homme de Dieu, comme s'il eût

(1) Hist, deVEgl, gallicane, t. VIII, p. 508 et sq.

(2) Labbe, Bihl noua, t. II, p. 259.

(3) Ibid.

obéi h une impulsion d'en haut , met le corps du Seigneur sur la patène, et le prenant avec lui , le visage en feu, les yeux ôtincelants, s'avance vers la porte. Parlant alors au duc, non plus en suppliant, mais d'un ton de menace: u Nous vous avons prié, lui dit-il, et vous nous avez méprisé. Vous avez méprisé aussi les serviteurs de Dieu, qui vous ont prié dans une autre assemblée. Voici le Fils de la Vierge qui vient à vous, lui le chef, le seigneur de cette Église que vous persécutez. C'est votre Juge, au nom de qui tout genou fléchit, au ciel , sur la terre, dans les enfers. C'est votre Juge, aux mains duquel votre âme tombera un jour. Le mépriscrez-vous, comme vous avez fait ses serviteurs ? n Les assistants pleuraient et , les yeux levés au ciel , s'attendaient à quelque événement surnaturel. A la vue de Bernard, se dressant devant lui, \€ corps du Sau* veur à la main , le duc pâlit , est pris de tremblement, et tombe conmie en démence sur le sol. Ses gens le relèvent, il retombe, sans voix , sans regard , la hsube couverte d'écume, faisant entendre de sourds gémissements, en proie à des convuMons comme un épileptique. Le serviteur de Dieu s'approche, le pousse du pied, lui dit de se mettre debout et d'écouter Tordre du Seigneur : « Vous voyez, lui dit-il, Févêque de Poitiers, que vous avez cha^ de son siège, parce qu'il n*a pas voulu participer au schisme. Allez vous réconcilier avec lui et lui donner le baiser de paix; rétablissez-le dans sa dignité. Faites «atislaetioa à Dieu : eflOuxz, en travaillant à sa gloire, les outragea qu*îl a reçus de vous. Baïaaeûez T unité dans vos Étais, où vous avez semé le trouble et la dlscof-de^ Soumettie^vous ^à Pape InsÈOceat ; iouieTE^llm luj o}>ât: renoonmlmez^ vouë

aussi , le Pontife choisi de Dieu. » A ces paroles, le duc, n'osant ni ne pouvant rien répondre, se lève, va embrasser révêque de Poitiers, et promet, à la grande joie de tous, de le ramener dans sa ville épiscopale. L'abbé de Claîrvaux adoucit alors sa voix , et lui adressa de paternels avis, l'exhortant à ne se laisser plus emporter à ses violences impies, à ne jamais enfreindre la paix jurée, de peur qu'il ne vînt à lasser la patience de Dieu (1). Cette scène, qui mit fin au schisme d'Aquitaine, car Gérard mourait quelques jours après, subitement, sans confessionniviatique(2), nous révèle un des secrets de l'incomparable ascendant de l'abbé de Clairvaux sur les hommes de son temps, vrais enfants avec les qualités et les défauts d'une nature riche et inculte ; frondeurs et timides tout ensemble ; sourds à la voix de l'autorité, du droit, des convenances quand la pa&sion fermentait en eux, puis dociles jusqu'à incliner leur dignité même sous un pouvoir dont les vues étaient pures et dont l'influence leur fut profitable, mais que souvent ils acceptaient moins par foi que par superstition ; en un mot capables d'être terrassés par un de ces coups d'audace où se plaisaient le zèle et l'imagination de feu d'un saint Bernard, mais peu susceptibles d'être réduits par les conseils judicieux ou les exhortations touchantes, qui étaient les armes ordinaires d'un Pierre-le- Vénérable. Aussi dans les luttes que les deux amis eurent à soutenir à l'occasion du schisme, l'abbé de Cluny paraîtil un peu effacé par l'indomptable athlète de Clairvaux.

(1) Ernaldi Vita sancti Bernardi, VI, 37, 38, ap. Migne t. GLXXXV, col. 289.

(2) Ibid., col. 291.

11 le fut surtout à la fin, lors des dernières victoires, dont cependant on s'empressait de F instruire comme un des plus anciens et des plus dévoués serviteurs de la bonne cause. Innocent lui écrit au mois de juillet 1137, presque à la veille de la mort d' Anaclet, lorsque déjà les troupes de Lothaire, les conseils et Téloquence de saint Bernard avaient rangé sous son autorité la Campanie, la principauté de Capoue, les duchés de Fouille et de Bénévent (1) : « Je vous remercie encore une fois, lui dit-il, de votre constante sollicitude pour nos intérêts et ceux de saint Pierre. Je remercie surtout le Seigneur Dieu d'Israël qui a visité et délivré son peuple, qui a fait éclater sur nous sa miséricorde et béni tous nos pas, si bien que depuis Rome jusqu'à Bari, à peine reste-t-il une ville, un château qui ne soit soumis au bienheureux Pierre. L'Eglise, longtemps broyée sous le marteau de la tribulation, lève aujourd'hui la tête, semblable à ces aromates dont le parfum se répand d'autant plus loin qu'ils ont été mieux écrasés dans le mortier. Nous aurions souhaité de jouir de votre présence, de vous voir alléger, en les partageant, nos travaux et nos veilles. Mais les chaleurs de notre été, l'intempérie de notre climat ne sauraient convenir à votre complexion délicate ; veuillez du moins nous assister de vos prières, et demander pour nous celles de la sainte congrégation de Cluny. Que Dieu, vaincu par vos supplications et celles de vos religieux, daigne mener à bonne fin l'ouvrage qu'il a bien voulu commencer et faire cesser les longues épreuves de son épouse et de tout le peuple chrétien, si rudement meurtri sous le joug

(1) Fleury, t. XIV, p. 460 et sq.

du tyran de Sicile (1). » Quelques mois plus tard, Anaclet paraissait devant Dieu. Le Ciel, dit un historien de saint Bernard (2), « lui avait accordé une agonie, un délai de trois jours. Il se joua de la patience du Seigneur, et mourut dans r impénitence et le désespoir. « On Vinhuma sans pompe, presque en cachette, de peur que la nouvelle de sa mort ne s'ébruitât trop promptement parmi les catholiques, qui n'ont jamais connu le lieu de sa sépulture. Puis ses partisans se hâtèrent de lui donner un successeur dans la personne de Grégoire, cardinal-prêtre, qu'ils intronisèrent sous le nom de Victor. Mais ce fantôme de pape, vieillard inoifensif et timide, alla de nuit trouver saint Bernard, qui lui fit quitter les ridicules insignes dont on l'avait rcvêtu et le mena aux pieds d'Innocent (3). C'est peutrêtre en l*evenaint de chez le Souverain-Pontife que l'abbé de Clair- Vaux prit la plume pour écrire à Pierre-le-Vénérable leâ lignes suivantes s « Je me réjouis d'avoir été jugé digne de âouffrir pour l'Eglise. Son triomphe est ma gloii*e et ma (Couronne. Nous avons été associés à la peine, nous aurons part à la récompense. Déjà notre tristesse s'est Changée tin joie^ notre deuil en chants d'allégresse. L'hiver est passée la pluie a cessé de tomber, les fleurs servent de pai'ure à la terre ; voici le temps de la moisson. Ce maudit, qili a fait pécher Israël^ a été englouti par la mort et livré en proie à l'enfer. S'il lui reste des partisans^ ils ne tarderont pas à éprouver de semblables rigueurs de la part du. souverain Juge (4). »

(1) Innocent II, Ep. GGLXXX, col. 329.

(ï) Ernaldi, Vita sancti Bernardi, VII, 17, col. 295.

(3) Ibid., col. 296.

(4) S. Bernard., Ep. GXLVII, col. 304.

Le schisme, en effet, conservait encore des soutiens, même après la mort d* Anaclet. Les deux principaux étaient un cardinal et ce « tyran de Sicile, » dont parlait tout à l'heure Innocent. Gilon , cardinal et évêque de Tusculum , avait été moine à Clunv, d'où Calixte II l'avait fait sortir pour l'élever aux honneurs. Cihargé, sous le règne d'Honorius, de plusieurs légations importantes, sa renommée était aussi pure que brillante, lorsqu'à l'avènement d'Inno-* cent, il prit parti pour l'antipape (1). Pierre-le-Vénérable n'avait pas attendu la mort d'Anaclet pour essayer de ramener cet enfant de Gluny, dont la chute lui était particulièrement douloureuse. Il lui avait écrit (2) ; il lui avait parlé ; une fois même, à Grenoble, il lui avait arraché la promesse de se convertir à la Pentecôte suivante. On allait célébrer cette fête pour la seconde fois, l'antipape était mort : l'abbé de Gluny tenta un dernier effort : « Votre cœur est donc de pierre4 lui écrit-il? Vous voulez donc ressembler ft l'enclume qui se durcît sous les coups du marteau (3)? )> Gilon, pas plus que le duc Guillaume, ne se rendit aux prières^ aiix raisonnements de Pierre-le- Vénérable. On croit cependant qu'il fut converti dans la suite^ mais par saint Bernard (4) . Le dernier tenant du schisme était Roger II, comte de Sicile et duc de Calabre, beaufrère d'Anaclet qui , par une bulle en date du 27 sejiteinbre 1180^ lui avait donné le titre de roi de Sicile (5).

(1) Bist. litL, t. XII, p. 81.

(2) Pétri Ven., Ep. Il, 4, col. 19i.

(3) Ibid., II, 30, col. 249.

(4) Hist. litt.^ tom. cit., p. 82.

(5) Arï de vérifier les datis, t. III, p. 809.

C'est lui qui avait provoqué la dérisoire élection de Victor, moins pour susciter un rival à Innocent que pour gagner du temps. Au fond , il ne cherchait qu'une occasion de faire sa soumission au seul Pape, que le monde reconnût alors. Il la trouva dans une victoire qu'il remporta sur Innocent, amené captif dans son camp. Au lieu de se prévaloir de son avantage, Roger fit traiter son prisonnier avec tous les égards dus au titre de vicaire de Jésus- Christ, Des ambassadeurs se présentèrent de sa part devant le Souverain-Pontife et le prièrent en son nom de lui pardonner et de se réconcilier avec lui. Au bout de quatre jours, le 25 juillet 1139, la paix fut signée près de Bénévent. Le prince vint, avec son fils , se mettre aux genoux du Pape et lui prêter serment de fidélité sur les saints évangiles. Les excommunications qui pesaient sur Roger et ses adhérents furent levées; Innocent, lui remettant un étendard à la main, l'investit du royaume de Sicile, du duché de Pouille et de la principauté de Capoue, et lui confirma tous les honneurs dus au rang royal (1). Pierre-le- Vénérable ne resta pas indifférent à l'heureuse issue d'une guerre qu'on n'avait pas espéré de voir finir par une réconciliation. Cluny n'avait qu'une maison, une seule et de peu d'importance, dans les Etats du roi Roger. Mais celuici , paraît-il , l'aimait et la protégeait. Pierre en était reconnaissant , ne négligeait aucune occasion de parler au Pape en faveur du prince, et s'efforçait depuis longtemps, par ses conseils, par ses prières, de hâter une paix, à laquelle il applaudit , l'un des premiers , dès qu'elle fut

(1) Ibid., p. 811-

connue , et dont il félicite Roger, en le rangeant parmi les plus puissants bienfaiteurs de Tordre de Cluny, en Tégar lant aux plus grands rois de son siècle, à ceux de France ^t d'Angleterre (i).

Pierre pouvait se réjouir : l'Eglise, comme dit Suger, sortait de « ses longues et mortelles langueurs (2) ; >» elle recouvrait la santé, l'unité. Saint Bernard dut se rappeler avec joie la vision qu'il avait eue, sur la route d'Etampes, lorsqu'il se rendait, plein d'alarmes, au concile dont il allait être l'arbitre. Une grande église lui apparut, pendant son sommeil , toute remplie d'une foule immense, qui n'avait qu'un cœur, qu'une voix , pour chanter, dans un merveilleux accord, les louanges de Dieu (3).

(*) Pétri Ven., Ep. III, 3, col. 281.

f2) Suger, loc. cit., col. 1335.

(3) Ernaldi Vita sancti Bernardi, I, 3, col. 270.