III. A r Encyclopédie Nouvelle. — Après les événe

(i) On a jeté à la face de M. Guizot, et on lui jette encore, comme un reproche, cette phrase inepte, dénaturée par l'ignorance ou par la haine ; « Enrichissez-vous.» En cette phrase tronquée, on a fait, on a voulu faire le programme d'une ploutocratie avide et bornée, dont il aurait été, en son temps, le porte-parole. M. Guizot, morJ pauvre, après avoir été ambassadeur à Londres et Président du Conseil, n'a jamais honoré Targent des autres, d'une estime pareille.

Il avait dit, car voilà le texte véritable de ses paroles : « Enrichissezvous par le travail et l'économie » (Henri Chantavoine). Le CorresponJanl, lo novembie 1897, p. 581)

(2) Il ne demanda jamais déplace

Il appartenait à cette race d'hommes qui ne sont jamais rien, parce qu'ils sont toujours quelqu'un (Anatole de la Forge)

Il refusa toujours de prendre rang dans les cadres de la hiérarchie bourgeoise (Clemenceau).

l6 PIERRE LEROUX ET SES CEUVRES

Tnents de 1830, Pierre Leroux se retira du Globe avec son ami Reynaud. Et en 1832 il collabora à V Encyclopédie nouvelle avec Hippolyte Carnot.

Déjà il était arrivé à un certain degré de notoriété et il avait publié pas mal d'ouvrages. C'est cette année-là qu'il recueillit et retoucha divers articles épars pour les réunir en deux volumes qui formèrent les T>iscours aux philosophes et aux politiques et sur lesquels nous reviendrons plus loin.

L'orientation de son esprit se trouve alors indiquée tout entière dans cette phrase ; « chaque homme est son pape et son empereur ; son prêtre et son roi ; tous les hommes sont solidaires (i) ». C'était à peu de chose prés la morale indépendante.

IV. A la Revue des Deux Mondes. — En 1834, Pierre Leroux entre à la Revue des Deux ^fondes^ fondée <iepuis 1829 par Segur Dupeyrou et Mauroy, et non par Buloz, comme on Ta dit à tort. Ce n'est qu'en 1841 que Buloz en prit la direction.

Quoi qu'il en soit, Buloz avait alors une grande autorité à la Revue des Deux Af ondes et un léger malentendu ne tarda pas à s'élever entre lui et Pierre Leroux. Ce fut au sujet de l'article écrit par ce dernier sur Dieu, et qui fut ensuite inséré dans la Revue indépendante. «Je n'en veux pas )), dit Buloz, «Dieu, voyez vous, ça manque d'actualité», comme si Dieu qui est éternel, n'était pas <le tous les temps î

\^ 1839, Le livre de f Humanité, — Une des œuvres maîtresses de Pierre Leroux, est sans contredit, son ouvrage intitulé de F Humanité, Il date de 1839.

(1) Origine* démocratiques du Christianisme^ page IT7.

l'homme 17

(( Dans ce livre, dit Anatole de la Forge, Pierre Leroux )) affirmait que l'humanité, suivant l'expression de )) Pascal, est un être qui se développe toujours et vit sans )) cesse. Il ajoutait que l'humanité d'aujourd'hui et de » demain était la même que celle d'hier, en ce sens que )) Ja résurrection s'accomplissait ici-bas et que chacun de )) nous était appelé à parcourir sur la terre une série in- )) définie d'existences )).•

C'est une théorie de la métempsycose, importée des vieilles sectes de Brahma et qui n'a guère chance d'avoir beaucoup de succès de nos jours.

Dans cet ouvrage Pierre Leroux traite spécialement :

De la solidarité mutuelle des hommes ;

De ce qu'il faut entendre par la charité ;

De la triple imperfection de la charité chrétienne;

De la vraie formule de la charité qui est la solidarité humaine.

Dans La Grève de Samarez Pierre Leroux écrit : « j'ai )) le premier emprunté aux légistes le termede solidarité, » pour l'indroduire dans la philosophie, c'est-à-dire, sui- )) vant moi, dans la religion de Tavenir. J*ai voulu rem- )) placer la charité du Christianisme par la solidarité )) humaine, et j'ai écrit mon livre de Y Humanité ou j'en )) ai donné mes raisons. »

VI. 1 84 1 , La Revue indépendante. — Après avoir quitté la Revue des Deux Mondes, Pierre Leroux fonda, avec George Sand et Viardot la ^evue indépendante^ en 1841, Tannée même ou Buloz prenait la direction de la Revue des T)eux Mondes.

La Revue indépendante était rédigée avec une grande audace de conception. Les écrivains qui y collaboraient maniaient admirablement la plume, et le style pouvait satisfaire les plus exigents.

l8 PIERRE LEROUX ET SES ŒUVRES

Les thèses qui furent soutenues avec le plus de passion furent : l'émancipation de la femme, la réforme de l'éducation, la nécessité d'un changement radical dans la philosophie et la religion, l'organisation sociale.

C'était une hardiesse jusqu'alors inconnue.

Pierre Leroux s'y montra l'adversaire résolu des censitaires, il attaqua la doctrine égoïste qui se faisait alors jour du chacun chez soi, du chacun pour soi^ le mot d'ordre, rapporté de Guizot : enrichissei-vous II signala le danger de la société moderne qu'il apercevait dans la puissance de l'argent. Et pendant que Toussenel écrivait: Lesjuifs^ rois de l'époque^ il publiait dans la Revue indépendante^ La Ploutocratie,

Néammoins, cetre Revue ne put vivre et elle s'éteignit comme s'éteint une lampe, faute d'huile.

VIL 1844. à Boussac. — C'est en 1844 que Pierre Leroux vint à Boussac. Il paraît qu'on lui avait donné à choisir comme résidence, La Palisse, dans l'Allier, ou Boussac, dans la Creuse. C'est le voisinage de George Sand qui le détermina à choisir cette dernière ville.

George Sand, en effet, qui habitait près de La Châtre, venait souvent s'inspirer près de Leroux avec lequel elle avait participé à la rédaction de la Revue indépendante.

Dès 1843, alors qu'elle achevait la Comtesse de Rudolstadt^ elle écrivait cette jolie lettre :

(( M'en voulez-vous, mon cher Monsieur G... de vous » avoir montré la crinière d'un vieux lion? C'est qu'il » faut bien que je vous le dise. George Sand n'est qu'un » pâle reflet de Pierre Leroux, un disciple fanatique du » même idéal, mais disciplemuetet ravi devant sa parole )) — toujours prêt à jeter au feu toutes ses œuvres pour )) écrire, parler, penser, prier et agir sous son inspira- )) tion.

)) Avez-vous lu Consuelo r II y a de bien ennuyeux » chapitres : ils sont de moi. H y a aussi des pages ma- » gnifiques, elles sont de lui. Je ne suis que le vulgari- » sateur à la plume diligente et au cœur impression- » nable, qui cherche à traduire dans ses romans la » philosophie du Maître. Otez-vous donc de Tesprit que )) je sois un grand talent. Je ne suis rien du tout qu'un » croyant docile et pénétré.

» D'aucuns, comme on dit en Berry, prétendent que )) c'est l'amour qui fait ces miracles. L'amour de l'âme, » je le veux bien, car de la crinière du philosophe, je )) n'ai jamais songé à toucher un cheveu et n'ai jamais » eu plus de rapport avec elle qu'avec la barbe du Grand » Turc.

)) Je vous dis cela pour que vous sentiez bien que c'est )) un acte de foi sérieux, le plus sérieux de ma vie, et )) non l'engouement d'une petite dame pour son médecin )) ou son confesseur.

)) Seule, je ne me sentais pas l'autorité de vous dire » que je crois plus à l'eau de la source où j'ai puisé ma )) vie, qu'à celle où vous avez puisé de votre côté. J'ai » voulu que vous vissiez ma foi vivante (Pierre Leroux) » et je l'avais prié d'être bien net avec vous, parce qu'une » heure de cette parole claire et pleine vous montre en- )) core mieux mon être que tout ce que je saurais dire » moi-même... Vous n'avez pas lu Leroux, vous n'avez )) pas lu les dernières pages de la Comtesse de Riidols- » tadt autrement vous n'auriez pas été étonné d'entendre )) ce que vous avez entendu ce soir.

)) Il y a des politiques et des socialistes dits pratiques, )) qui jugent Leroux un rêveur dangereux et moi une )) franche bête de croire en lui, tandis qu'en entrant dans » la réalité, dans les moyens, j'aurais plus d'argent » de mes éditeurs et de louanges dans les journaux. Nous

)) voilà. Vous nous connaissez un peu mieux. Ecrivez- » moi quand vous aurez fait votre examen de conscience » et fixé votre jugement sur nous.

» Tout à vous.