CROYANCES ET PRATIQUES DES MOSSIS

Quel genre de sacrificateur ( Tingsoha , forgeron, yaguinga , petit-fils) ? Aux kimsé (mânes des défunts), au fétiche familial ? etc... »

La question à laquelle le Pilimpikou répondra en s’ouvrant sera traduite au consultant par le devin.

Ce procédé, on le voit, n’offre pas beaucoup de garanties ; il présente le seul avantage d’être très primitif, les autres procédés étant, croyons-nous, empruntés soit à d’autres races, soit communiqués aux hommes par des Kinkirsi (Esprits). (Dim Delobsom, Les secrets des sorciers noirs , pp. 73-76.)

1009. — Sacrifices aux pierres fétiches.

Le lendemain d’une éclipse, ou 99 jours après, les grands chefs Mossi offrent des libations aux pierres fétiches ( tinkouga ). (Dim Delobson, loc. cit ., p. 79.

1010. — Circumambulation des pierres fétiches.

Pour la cérémonie de l’empoisonnement des flèches, on se rend dans la brousse en un point où se trouve une grosse pierre. Celle-ci ne doit pas être déplacée et devient au contraire le centre delà cérémonie. On lui adjoint deux autres grosses pierres prises au bas d’une montagne. Le porteur du fagot qui servira à cuire les poisons végétaux et autres doit faire 3 fois le tour de la première pierre ( zinnem kougri) avant de déposer sa charge. Dim Delobson, loc. cit ., p. 97.

1011. — Sacrifice à la hache chez les Nioniossé.

« Qu’il s’agisse d’une offrande faite dans les villages nioniossé même ou d’un sacrifice prescrit au Naba par des devins, les haches magiques ( tobsé pluriel de toabga) des Notables Nioniossé sont posées par terre et disposées de telle sorte que la hache du Tingsoba le plus considéré est placée sur toutes les autres. La raison est celle-ci : puisque le sang des victimes doit être répandu sur ces fétiches, il faut que celui du Tingsoba recueille le plus de sang possible : dinda zinda la mé (ceci a pour effet de l’empoisonner) (zinnebo). Cette phrase signifie au figuré que l’opération rend la hache plus puissante et étend ses pouvoirs magiques. » Dim Delobson, loc. cit ., p. 113.

LES PIERRES FÉTICHES

Ces haches magiques sont utilisées dans diverses cérémonies : Lors des grandes funérailles, les porteurs de tobsé font le tour de la maison du défunt, en brandissant leurs haches magiques, tandis que les tambours battent leurs louanges. Dim Delobson, loc. cit ., p. 117.

1012. — Vertus des pierres fétiches.

Conscription. — Chez les Mossis, ceux qui ne sont pas pris au service militaire passent pour avoir été protégés par quelque amulette ou par la pierre fétiche (tinkougri). Dim Delobson, loc. cit., p. 159.

Mariage contre le gré des parents. — Il y faut une liturgie assez compliquée. L’une de ces cérémonies comporte l’utilisation de 4 cailloux rouges :

« On enduit de gris-gris (onguent magique) un caillou qu’on enfouit dans le coin gauche de la case à coucher de l’amant : c’est disposer le canari d’eau pour attendre l’amante ; les deuxième et troisième cailloux, également badigeonnés de l’ingrédient, sont disposés comme pour soutenir la marmite. Le jeune homme dit : « Ces pierres sont destinées à soutenir les marmites de l’amante. » Quant au quatrième caillou, mêmement baptisé, on l’enterre au milieu de la case à coucher : c’est l’invite adressée à l’amante. » Dim Delobson, loc. cit., p. 176.

Pour ramener les règles. — Entre autres cérémonies: « Saisir sur une montagne, avec les doigts de pied, une pierre qu’on jettera quatre fois au pied de la montagne en prononçant le nom de l’amante. Chaque fois qu’on jette la pierre on descend au bas de la montagne pour la ramasser et on répète quatre fois l’opération. » Dim Delobson, loc. cit., p. 197.

1013. — Le Sacrifice au Tinkougri.

En mai 1931, j’étais à la chasse à Dabosnoré, petit village situé à 7 kilomètres de Sao (chef-lieu du canton de ce nom) lorsque, gravissant une petite colline, j’aperçus des vieillards groupés autour d’un fétiche. C’était un sacrifice au Tinkougri (pierrefétiche) au début de l’ hivernage. Deux assistants tenaient un poulet et un veau. Je pus saisir quelques bribes des paroles prononcées par un prêtre : Tinkougri bad kom, la noaga la nafe, kon

PRATIQUES DES MOSSIS

naba Zidèwendè , kon Tenpelem , tibe regh lab fague suiya norè » signification : que le Tinkougri agrée les victimes pour les offrir à Wendé (Dieu) et au Tenpelem (à la Terre) afin que les criquets n’aient pas la force de détruire nos récoltes, qu’ils soient en un mot anéantis. » Dim Delobson, loc. cit ., p. 216.

1014. — Un bézoar africain, la pierre du Caïman.

Pour guérir des oreillons, on doit se procurer quelques cailloux extraits du ventre d’un caïman (les indigènes disent que dans le ventre des caïmans se trouvent un certain nombre de pierres polies représentant l’âge de ces hydro-sauriens à raison d’une pierre par année.)

Mettre dans un petit vase en terre un peu de beurre de karité fondu et de la poudre de cauris. Allumer du feu sous le récipient et attendre quelques minutes. Le malade, après s’être couvert la tête avec un pagne, ouvre la bouche et aspire la fumée. De même, il doit frotter les parties malades avec les cailloux magiques préalablement trempés dans le liquide. Dim Delobson, loc. cit., p. 195.

COLONIES FRANÇAISES D’ASIE (Indo-Chine et Cambodge)

1015. — Haches et pointes de flèches.

Origine. — Les haches, herminettes, ciseaux, etc., en pierre polie, seraient tous tombés du ciel, croyance répandue partout en Indochine. Même dans la région de Mahaxay (Laos) où les paysans m’ont assuré n’avoir jamais vu une pièce en pierre polie et ne les connaître que par ouï-dire, ils affirment qu’elles tombent du ciel.

Usages magiques. — Dans le cercle militaire de Cao-Bang (Tonkin), j’ai vu sur un autel champêtre portatif, une hache en pierre polie. Une femme, initiée à certains mystères, officiait. A quelques kilomètres de là, un sorcier ambulant possédait deux de ces objets ; il m’a offert de m’en vendre un, désireux de garder l'autre pour ses pratiques de magie, j’imagine. Cet homme m’a fait l'effet d’un farceur, nullement convaincu.

Usage médical. — Dans le cercle militaire de Cao-Bang j’ai acheté aux indigènes près de 200 haches à tenon d’emmanchement en pierre polie, la surface externe de la plupart d'entre elles avait été enlevée par des raclages superficiels. Les Annamites qui m’accompagnaient m’ont affirmé qu’on recueillait la poudre produite par ce râpage. On la met dans de l’eau et on fait avaler ce breuvage à des malades, surtout pour les affections abdominales. Est-ce exact ?

1016. — Bijoux préhistoriques.

a) Anneau magique. — Dans la station préhistorique de Ba-Xa (Tonkin), j’ai trouvé un bel anneau en calcaire poli (H. Mansuy et M. Colani. Mémoires du Service géologique de T Indochine.