CHEZ LES MOI ET LES CHAMS
affirmée que manifestait auprès de lui un homme de la montagnedu bord laotien, qui prétendait être invulnérable simplement parce qu’il portait dans sa ceinture une hache de pierre, et il insistait pour que l’officier tirât sur lui, même à balle, certain de la valeur de son talisman. L’épreuve fut modifiée avec le consentement de l’homme : la pierre fétiche fut attachée à un bouquet de feuillage ; les feuilles nouées et la pierre elle-même furent atteintes au premier essai, à la surprise du sauvage qui perdit, du coup, sa foi dans les génies. Dr A. Sallet.
1023. — Emploi médical des pierres de tonnerre.
On utilise les pierres du tonnerre dans de nombreuses circonstances. Dans les premiers temps de mon arrivée à Tourane, je vis une hachette de pierre polie, en provenance du bord de la Chaîne, dans l’ouest du Quang nam, employée à l’occasion de convulsions apparues chez un tout jeune enfant. On utilise ces haches dans la thérapeutique des délires.
Les livres disent : « Cette médecine intervient pour calmer les grandes frayeurs et combattre les défaillances de la volonté ; son action prévaut dans les agitations furieuses à raison perdue... Elle guérit les cystites, dissout les calculs vésicaux, protège des poisons et redresse les erreurs du jugement ». Les mêmes livres ajoutent : « on place ces objets dans les coffres à habits pour les garantir des insectes », et quelques renseignements intéressant leur valeur magique.
Pour utiliser la vertu de ces pierres, ou bien on fait bouillir simplement l’objet et boire l’eau qui a servi, ou bien on utilise la poudre même de la pierre en la mélangeant aux médecines. Cette poudre est obtenue en usant la hache sur le bord rugueux d’un récipient de terre cuite. Dr A. Sallet.
1024. — Culte dont les pierres de tonnerre sont l'objet chez les Moi sauvages de la montagne.
Chez les sauvages de la Chaîne, vers les plateaux qui entourent Kontum avec les populations de Bahnar et de Sedang, les haches des périodes primitives se rencontrent assez souvent. Leur découverte est suivie de pratiques cérémonielles et de consécration. Elles prendront place dans les cases et ces pierres puissantes-
LES PIERRES DE TONNERRE
constitueront les grands génies des maisons, les Yang et recevront un culte propre. Le P. Kemlin me racontait qu’au moment de leur conversion, les sauvages abandonnaient ces pierres entre les mains de nos missionnaires. Dr A. Sallet.
1025. — La crainte des pierres de tonnerre chez les Chams.
Les Chams de l’Annam connaissent les pierres du tonnerre et le nom qu’ils leur donnent traduit exactement le vocable habituel d’ Annam et celui de partout : Jaung katal , les pierres du tonnerre. La tradition qui intervient à leur propos est bien proche de celle de P Annam. On m’a raconté ceci : lorsque la foudre frappe une personne, le propriétaire du terrain dans lequel l’accident est survenu, s’appauvrit dès lors de jour en jour (c’est le principe du tabung des terres, le tabou, l’interdit). Afin d’éviter le danger, on fait appel au baçaih et au thây Chan (le prêtre et le sorcier) afin de conjurer le sort. Le tonnerre, comme en Annam, ne frappe que sur ordre céleste et en punition de crimes. On marque l’endroit où le tonnerre a frappé et l’on mesure le corps du mort. Au bout de trois mois et dix jours, on vient creuser au point sur une profondeur égale à la hauteur mesurée du mort ; c’est là que se trouve la pierre. Dr A. Sallet.
1026. — Utilisation des pierres de tonnerre chez les Chams.
On les porte au cou et elles mettent en fuite diables et fantômes. La pierre agit surtout pour la protection des enfants et à Y occasion de leurs maladies. Dans ce dernier cas, on les utilise comme médecine et suivant la manière annamite : la pierre usée par frottement et administrée en breuvage. J’en ai tenu un bel échantillon. Dr A. Sallet.
1027. — Le génie du tonnerre chez les Annamites.
Sur le mont Tân viên on vénère le génie du lieu, accepté comme puissance de la foudre. Dr A. Sallet, Ancien conservateur du Musée de Tourane , Délégué S. F. F. et F. C. d’après : Corpus , i, 174-178, n^ 373-381.
