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L'ordre chronologique étant naturellement indiqué dans une semblable publication, je commencerai par les doléances du clergé de Touraine aux Etats de 1560, seule trace demeurée dans nos archives de la réunion de cette assemblée, qui s'ouvritau milieu des circonstances les plus graves et les plus difficiles.

La France entière était alors violemment agitée par les dissensions religieuses. Les protestants, dont le nombre augmentait sans cesse, malgré les bûchers et les écbafauds, venaient d'échouer dans leur audacieuse tentative d'Amboise, mais ils étaient encore fort redoutables, et dans plusieurs bailliages, les élections leur avaient donné la majorité, malgré la vigoureuse pression exercée par les Guise, chefs du parti catholique et maîtres du pouvoir sous le débile François II.

La convocation des États avait été précédée d'une réunion des notables, ouverte à Fontainebleau le 20 août, comme pour apprécier la situation des esprits et préciser les questions qui devaient être soumises aux délibérations de l'assemblée. Les partis s'y étaient nettement dessinés : d'un côté les protestants, soutenus par Coligny et luttant pour la défense de leur croyance et même de leur vie, de l'autre les catholiques ardents, groupés autour des Guise, et décidés à poursuivre par le fer et par le feu la destruction de l'hérésie; et entre les deux, ayant à sa tête le chancelier de l'Hôpital, un petit nombre d'esprits conciliants et modérés, préparant des lors ce parti des politiques qui devait, trente ans plus tard, réaliser, sous la direction habile et vigoureuse de Henri IV, la pacification des âmes. Mais on était encore bien loin d'un pareil moment. Entre l'assemblée de Fontainebleau et la tenue des États, le prince de Condé était condamné à mort, et aurait sans doute été exécuté sans le décès de François II, arrivé le 5 décembre. Ce

dernier événement, tout grave qu'il fût, ne retarda point l'ouverture des États, qui eut lieu à Orléans le 13 décembre 1560.

On ne se propose point ici de raconter les différentes phases de cette assemblée, qui aboutit à la publication de la fameuse ordonnance d'Orléans; on se bornera à signaler et à faire connaître une curieuse pièce inédite, conservée dans les aichives de la ville de Tours.

Sur le dos de ce document, assez court et ne comptant que 5 pages in-f°, on lit les cotes suivantes : 1560, Remontrances aux États convoqués à Orléans. — États généraux, plaintes et doléances du Clergé. Ce dernier mot a été biffé, et une note séparée, écrite par un ancien archiviste de la ville, donne ces doléances comme émanées du tiers état. C'est là évidemment une erreur, car il n'y est à peu près question que de matières ecclésiastiques, et bien qu'alors les passions religieuses fussent dans toutes les classes de la société portées au point le plus extrême, elles ne faisaient pas l'unique préoccupation des gens du tiers état.

Mais avons-nous bien réellement ici les doléances du clergé de Touraine présentées aux États de 156^; ou sommes-nous seulement en présence d'un simple pr< jet, émaré d'une collection plus ou moins nombreuse d'ecclésiastiques de la province?

Rien dans la pièce ne nous permet de résoudre cette question. Elle est, il est vrai, en écriture de la seconde moitié duxvie siècle, et même signée d'un personnage nommé Baptiste Roy, qui se qualifie : banquier juré à Tours. Il s'agit évidemment ici d'un de ces banquiers en Cour de Rome, qui étaient une sorte d'officiers, ayant le privilège de faire obtenir les grâces, bulles, dispenses, etc., de ladite Cour et de donner un caractère authentique aux expéditions des actes de la chancellerie romaine. Baptiste Roy a-t-il siyné cette pièce simplement pour lui conférer ce caractère d'authenticité, ou en est-il le rédacteur? On serait tenté d'adopter cette dernière opinion en voyant que les deux derniers paragraphes sont consacrés à la revendication et à la défense des droits et prérogatives des banquiers et expéditionnaires en Cour de Rome.

Cependant, le ton général du document et surtout sa conservation dans les archives de Tours, où il se trouve depuis longtemps déjà, réuni aux doléances de la ville et de la province, permettent de voir en lui autre chose que l'opinion isolée d'un simple particulier. Il est donc très probable que nous avons sous les yeux,

sinon les doléances de tout le clergé de la province, au moins celles d'un groupe considérable d'ecclésiastiques, peut-être de ceux qui se trouvaient au chef-lieu du diocèse. Or les doléances du clergé sont, au xvi9 siècle, bien autrement raies que celles du tiers état, et à ce titre méritent grandement d'être recueillies et publiées. Il ne faut pas oublier d'ailleurs quelediocèse de Tours avait alors à sa tête l'archevêque Simon de Maillé, qui fut, à ces mêmes États d'Orléans, l'un des deux présidents de l'ordre du clergé, dont il dirigea en grande partie les discussions et les votes. Aussi, plusieurs des mesures réclamées par noire cahier, figurent-elles dans l'ordonnance d'Orléans, promulguée lorsque les États siégeaient encore, mais évidemment inspirée par leur esprit et leurs propositions. Nous citerons en note ceux des articles de cette ordonnance qui donnent satisfaction aux demandes du clergé de Touraine.

Notre document reflète les deux tendances qui se manifestaient à cette époque dans le clergé de France, surpris parla Réfoimc dans le désordre causé par l'excès des richesses et par le relâchement de la discipline qui en avait été la conséquence. Il appelle au secours de la religion Catholique le pouvoir séculier, demande la reconnaissance d'une seule Église apostolique et romaine « et la « condamnation de toute doctrine pérégrine et étrange, sur peine « de punition corporelle contre ceux qui s'en voudront servir « et ayder par œuvres intérieures et extérieures ».

Cette façon de faire de la religion, non seulement une question de conscience, mais u:ie matière de police, était du reste alors commune à tous les partis, et aucun d'eux n'avait l'idée de la liberté religieuse. Mais le clergé de Touraine, discernant très bien les exigences de la situation, proclame lui-même la nécessité de sa propre réforme, demande la résidence des ecclésiastiques de tout rang, le rétablissement des élections canoniques, conformément à la Pragmatique Sanction, la prédication de la parole de Dieu rendue obligatoire pour tous les bénéficiers, en même temps que la complète suppression de toutes les pratiques simoniaques.

Les doléances de 1560 traitent encore plusieurs autres points relatifs à l'administration des hôpitaux et des villes, à la prohibition de l'usure, ou plutôt du prêt à intérêt, à l'observation des fêtes et dimanches, à la répression des crimes commis contre les biens des églises, et aux décimes et emprunts levés sur les ecclésiastiques.

On sera sans doute étonné de n'y rencontrer aucune mention du concile de Trente, alors interrompu, et dont le cahier général du clergé devait demander la prompte reprise, conjointement avec les deux autres ordres. On pourrait encore y signaler bien d'autres lacunes, mais ce document n'en offre pas moins un réel intérêt, car il reproduit les tendances et les aspirations du clergé de nos contrées, au moment où les discussions religieuses allaient dégénérer en une lutte à main armée, qui devait durer plus d'un quart de siècle et couvrir de ruines la France entière.

Que le souverain et éternel Dieu Jehova Père Filz et le Sainct-Esprit en Trinité et Unité, servent de tons chréptians baptisez en ce sainct nom, révéré et honoré, avec la sacrée mère et Vierge Marie et tons sainetz et sainctes de Paradis.

Que touts blasphémateurs de son sacré nom, d'icelle sainte Trinité, sacrée Vierge etdessaincts, et saintes susdits, soyeut punis snyvant l'ordonnancedes Roy s sainct Louy set Charles VI, et sans espérance aulcune de grâce, ou pardon (1).

Qu'il ne sera recongneu et confessé qu'une seulle et unicque église apostolicque et romaine à laquelle, et non à d'autre, foy entière sera adjoustée, et ses commandements inviolablement observez, sur les peines que dessus.

Que toutes doctrines pérégrines et estranges seront déclarées apocrifes et damnables, et pour telles rejettées de tous portans le nom de chreptian, sans jamès plus pour l'advenir en faire aulcune mention, ou par paroles verbales, ou par escript, sur peine de punition corporelle contre ceux qui s'en voudront servir et ayder par œuvres intérieures ou extérieures, en quelque sorte que ce soyt.

(1) Commandons très expressément à tous nos juges garder et faire observer contre les blasphémateurs du nom de Dieu et autres usans de blasphèmes exécrables les ordonnances du feu roy S. Louys et autres roys nos prédécesseurs.

(Ordonnance d'Orléans, article XXI II.)

Que les sàïnctes Élections suyvant la Pragmaticque Sanction et les saints décrets soyentsainctement et inviolablement observées et gardées de poinct en poinct; peine corporelle aux contrevenans comme dessus (1).

Que les décimes et emprunts naguieres acoustumés de prendre sur l'Église par nos modernes Roys et Princes ne se puissent plus exiger ni prendre pour l'advenir, sinon pour cause juste et de l'ordonnance de Dieu et de l'Eglise.

Que tous archevesques, évesques, abbés, prieurs conventuels et électifs, recteurs et curés des parrochiales ayent doresnavent, et sans delay, à résider sur leurs archevêchés, éveschés, abbayes, prieurés conventuels et cures; peine de privation de leurs bénéfices.

Que tous chanoynes d'église cathédralles, ou collégialles, et tous ceux qui tiennent bénéfices qui requièrent résidence, aient et soyent tenus à faire le semblable, sur les peines que dessus (2).

(t) Tous archevesques et évesques seront désormais, si tost que vacation adviendra esleus et nommez : à scavoir les archevesques par les évesques de la province et chapitre de l'église archiépiscopale. Les évesques par farchevesque, évesques de la province et chanoines de l'église épiscopale; appeliez avec eux douze gentilshommes qui seront esleus par la noblesse du diocèse et douze notables bourgeois, qui seront aussi e^leuz en Thostel de la ville archiépiscopale ou épiscopale. Tous lesquels convoquez à certain jour par le chapitre du siège vacant et assemblez comme dit est, s'accorderont de trois personnages de suffisance et qualitez requises p ir les saincts décrets et conciles, aagez au moins de trente ans. qu'ils nous présenteront ; pour par nous faire élection de celui des trois que voudrons nommer à l'archevesché ou evesché vacant.

[Ordonnance d'Orléans, article 1.)

(2) Résideront tous archevesques, évesques, abbez, curez et fera chacun d'eux en personne son devoir en charge, à peine de saisie du temporel de leurs bénéfices. Et parce qu'aucuns tiennent à présent plusieurs bénéfices par dispenses; ordonnons par provision (et jusqu'à ce qu'autrement y ait esté pourveu), qu'en résident en l'un de leurs bénéfices, ou en charge requérant par nos dites ordonnances résidence et service actuel (dont ils feront deunnent apparoir), seront excusez de la résidence en leurs autres bénéfices, à la charge toutesfois qu'ils commettront vicaires, personne de suffisance, bonne vie et mœurs, à chacun desquels ils assigneront telle portion du revenu du bénéfice qu'il puisse suffire à son entretèuement. Autre-

Et en iceux Bénéfices qui le requierront, fidellement prescher et annoncer la parolle de Dieu à leur bergerie et peuple, qui leur est commis, et s'ils ne seront cappables et suffisants de ce faire, le feront faire par prédicateurs doctes et (ide Iles, auquels assigneront pension pecuniayre ou autre, suffisante et équitable, pour leur entretèuement, suyvant leur vaccation (1).

Que toutes personnes eccîésiasticques, remarquées d'hérésie auparavant ce jour, seront sans aultre figure de procès, ou dilation de temps, privées et déclarées inhabilles à jamais obtenir bénéfices, ains de jamais pouvoir célébrer messe, ny administrer aulcun sacrement que premièrement ils n'ayent faicts amande honnorable et plorés sept ans leurs péchés publiquement ; et en ce cas, pourront revenir à l'église des leurs comme dignes pénitens, et du consentement du tout peuple qui les congnoistra pénitents, et non aultrement.

Que tous eccîésiasticques qui seront convincus et accusez par gens de bien, d'avoir sacrilège, pillé et transporté aucuns biens des églises parcy davant, soyent déclarés indignes et inhabiles à jamais célébrer ou administrer les sacrements

ment, à faute de ce faire, admonestons et néantmoins enjoignons à l'archevesque ou evesque diocésain y pourvoir. Commandons très expressément à nos juges y tenir la main.

[Ordonnance d'Orléans, article V .)

(1) En chacune église cathédrale ou collégiale sera réservé une prébende affectée à un docteur en théologie, de laquelle il sera pourveu de l'archevesque, evesque ou chapitre, à la charge qu'il prêchera et annoncera la parole de Dieu chacun jour de dimanche et festes solennelles. Et es autres jours il fera et continuera trois fois la sepmaine une leçon publique de récriture saincte. Et seront tenus et contraincts les chanoines y assister par privation de leur distribution. (Ordonnance d'Orléans, article VI 11.)

Outre la dite prébende théologale, une autre prébende, ou le revenu d'icelle, demeurera destiné pour l'entretènement d'un précepteur qui sera tenu, moyennant ce, instruire les jeunes enfants de la ville gratuitement et sans salaire, lequel précepteur sera esleu par l'archevesque ou evesque du lieu, appelez les chanoines de leur église et le maire, eschevins, conseillers ou capitouls de la ville, et destituable par ledit archevesque ou evesque, par l'advis des dessusdits. [Ibidem,, article IX.)

(ficelles, ains en seront privés à jamais ; et s'ilz auront de quoy, seront contraincts à restitution, leur corps tenant prison jusques à lin de satisfaction, puys porteront les peines contenues en la loy et saincts decretz.

Que tous ceux qui ont levé ou faict lever les deniers et joyaux, de l'église, pendant ces troubles, soyent déclarés sacrilèges et tenus a restitution, peine et punition corporelle, voire de quelque qualité qu'ils puissent estre (1).

(1) On serait tenté de penser que cet article n'a été écrit qu'après le pillage pat- les protestants des églises de Tours et notamment de la cathédrale et de Saint-Martin, pillage qui eut lieu au mois d'avril 1562; mais la ville et le clergé de Tour3 avaient déjà eu a subir comme la préface de ces terribles scènes. Dès le commencement de septembre 1560, c'est-à-dire peu de mois avant la réunion des Etats, les protestants ayaient assailli plusieurs églises, principalement celles de Notre-Dame-de-1'Ecrignole et des frères mineurs ou Augus tins, et brisé aux portails de ces dernières quatre grandes ligures sculptées : deux de la Vierge Marie, une de saint François et une autre de saint Bonaventure. Le souvenir de ces attentais devait être encore tout frais lors de la préparation des Doléances et Ton s'explique parfaitement sous l'empire de quelles préoccupations et de quelles craintes très fondées elles ont été rédigées.

Voici du reste comment s'expriment, au sujet de ces violences, les registres capitulaires de Saint-Martin, dans un passage qui nous a été conservé par Raoul Monsnyer, savant chanoine et auteur d'une précieuse histoire, en grande partie manuscrite, de la célèbre collégiale dont il avait pu fouiller à loisir les magnifiques archives. Cette histoire se trouve aujourd'hui à la bibliothèque de Tours, sous les numéros 1294 et 1295 des manuscrits.

« Anno Domini 1560, die Martis II mensis septembris, Domini « mei, in galeriis in fine vesperarum. utmorisest, congregati, atten- « dentés magnos tumultus et excessus factos in hac civitate et « illius ecclesiis, prsesertim B. M. Virginis de Scrinolio, amovendo « unamimaginem B. Marise Virginis, et in ecclesia fratrum minorum « dictse civitatis, amovendo a porta illius très magnas imagines , « unam videlicet Marise Virginis et alias duas Beatorun Francisci et « Bonaventuree, illasquc l'rangendo, per miximam quantitatem « Lutheranorum et htreticorum, Hugonotorum vulgo nuncupato- « rum, scopetis et aliis armis invasibus munitorum, et etiam in per- « sonas ecclesiasticas hac nocte novissimaincurrendo,et propterea, « custodise cujus ecclesise providere volentes, ordinarunt quod dicta « ecclesia custodiatur, et ad custodise hujusce modi intende dum, « dominos Symonem Goussard et Stephanum du Lys canonicos « prsebendatos,necnonad illam custodiam Jacobum Lemaire, cano- « nicum semi-prsebendatum et stipendarios, ac.alios beneficiatos

Que tous aultres, qui auront tenu la main à transporter les joyaulx biens et dépouilles de l'église, ayent à venir révellerla part où ils les auront transportés, et par quel commandement, sur peine des censures ecclésiasticques et peine corporelle aux contrevenans.

Que tous les sainctz dimanches, testes anciennement observés par l'église universelle et romaine, se puissent inviolablement observer pour l'adveuir, peine de punition corporelle aux contrevenants et infracteurs d'iceux.

Que tous ceux qui depuys vingt-cinq et trente ans en çà ont administré les biens des pauvres et hôpitaux, ayent à en rendre compte publiquement et de novel à tout le peuple, et icelluy convoqué en lieu public, peine de prison corporelle et privatiou de tous et chacuns leurs biens ; et pour l'advenir ne pourront rendre compte les administrateurs d'iceux, sinon eu présence du peuple où seront situés lesdits hospitaux, et iceux convocqués au son de cloches, et publicacion faicte sur ce aux prosnes desdits lieux.

Que tous privilèges conférés par noz anciens Roys en faveur des maisons de ville, citoyens et habitans d'ycelles, seront pour l'advenir observés inviolablement, et sans que noz modernes Roys ou Princes y puissent contrevenir, ny déroger, sinon par une telle ou semblable convocation des Estais.

Que les estrangers et autres, qui ne seront naturels de ce royaulme, soyent coutraincts soy retirer, ung moys après la publicacion faicte des Estats, sans pouvoir rien remporter hors ce royaulme, synon la quarte partye de ce qui justement se vérifira y avoir apporté, et pour ce faire, monslreront et et seront tenuz monstrer leurs livres de toute la gestion quilz auront faicte au faict de traficque quilz y auront faict et exercé; et ce, peine de prison et punition corporelle

« ecclesise commiserunt et deputaruut, quibus dabuntur arma « propter ea necessaria. »

(Hisloria celeberrimœ ecclesix Sancti Martini Turonensis, par Raoul Monsnyer, t. II, p. 353).

aux contrevenants où ilz seront avoir esté contumas et contrevenais à ceste ordonnance.

Et s'il se trouverra aucun qui aura for faict à quelcun dudit royaulme, en quelque sorte que se soyt, il réparera ledit forfait, en la sorte comme le cas le requerra, soyt par justice, ou aultrement.

Quant à Testât ecclésiasticque,il se poursuyvera doresnavant selon Tordre et decretz ecclesiasticques, et seront privez de leurs bénéfices tous symoniacques et aultres vicieux et frauduleux remarqués publiquement par le peuple, et sans autre forme de procès ; et ce, pour oulter le scandalle de l'Eglise qui offense les gens de bien.

Quand à Testât de la justice il sera faict une saincte élection de gens doctes et de saincte vie qui seront introduiclz pour faire justice selon que le sainct nom le porte et le requiert parle commandement de ce grand Dieu; et tous ceux qui seront symoniacquement, pour le présent, reçeus par argent, retranchés de Texercice d'icelle.

Et quant au troisiesme estât populaire, toute frauduleuse tralicque en sera retranché comme desloyalle et contrevenant à la loy de Dieu ; et ne pourra le voysin prester, en quelque sorteque se soyt, chose auicuue à son prochain, soubz espérance d'aulcune espèce d'usure, sur peine de punition corporelle et de privation de tous et uug chacun ses biens, ains le secourera fidellement et selon le commandement expresse de ce grand Dieu.

De laquelle usure, comme damnable, sera généralement prohibé et déffendu à tous de quelle condition ou qualité quilz puissent estre, sur peine que dessus.

Que nul ecclesiasticque se puisse, en quelque sorte que se soyt, entremesler du faict de bancque et expeditionaire en Court de Rome, peine de punition corporelle et de nullité desdites expéditions et de tous ses bénéfices, si aulcun en aura.

Ne semblablement aultre personne, de quelque qualité ou condition qu'il puisse estre, ne se pourra entremesler dudit exercice et estât que premièrement n'aye exercé ledit estât et

vacation en Rome, par l'espace de sept ans, et plus, et qu'il ne sovt suffisant et cappable pour ce faire, et receu de par le Boy avec caution suffisante, suyvant l'édit du Roy Henry, donné à Sainct-Germain-en-Laye, au moys de juing 1550, peine que dessus.

Signé: Baptiste Roy, bancquier juré à Tours.

(Archives municipales de Tours, aa o.)