LA CLAQUETTE

Coiidrillon.

D'apris Devkhia [Dihliolhèijue nalionale).

rnain, rappelle des souvenirs de Théocrite et répond aujourd'hui, comme de son teuips, aux questions des amoureux. Tout le monde connaît la claquette. « Lin jour, dit Tliéocri te dans une idylle, j'ai voulu savoir si tu m'aimais; mais la feuille de pavot frappée ne rendit aucun son et se flétrit sans bruit sur mon bras. »

(Certains jeux apportent des réniiniscences histori(jues ou renferment des allusions symboliques. Pitre en cite un exemple à propos d'un jeu que nous connaissons bien. Des enfants réunis en cercle se passent d(» main en main un bout de chandelle allumée et chacun, en la remettant au voisin, prononce la

formule suivante • « Vivante je te la donne, vivante conserve-la. i> Celui dans la main duquelle lumignon s'éteint est mis hors du jeu et condamné à faire une pénitence. Ce passe-temps se re- Hiquci ci la houppe. trouve, non seule-

D'après Deveria (Bibliothèque nalionale). ment danS l'Eu-

PLAISIRS ET JE^UX

rope méridionale ot centrale, mais aussi dans le nord jusqu'au fond de la Sibérie. La formule qui accompagne la remise du lumignon est en Espagne : Soplo, y vivo le lo doy y si muei^to lo (las, la parjaràs ; en Portugal : Don-che lo vivo ; en France : € Petit bonhomme vit encore. i> En Allemagne, en un jeu semblable, on use d'une baguette allumée. En Angleterre, le jeu s'accompagne d'une chansonnette : « Jack est vivant, en bonne santé; s'il meurt en vos mains, prenez garde à vous. » En Russie

c'est : jio jiv kurilka, le Vison \\l encore. Edward Tylor fait remonter l'origine de ce jeu en Europe au vui® siècle, et il la lie à une pratique sanglante dont fut accust*e certaine secte de sorciers. Le patriarche d'Arménie, Jean d'Osun, formula con tre cette secte une accusation familière à tous les ennemis de la sorcellerie, laquelh* entre autres choses portait que les sorciers se livraient au jeu « du petit bonhomme vit encore i> à l'aide d'un enfant assassiné qu'ils se passaient de main en main, de telle sorte que celui en les mains duquel l'infortunée créature s'éteignait était nommé chef de la secte. Pilré ajoute que la même accusation fut portée contre les Juifs, et que les Juifs à leur tour la portèrent contre les chrétiens.

En dépit de ce qui précède, il est probable que l'origine de

Le pclil Chaperon-Rouge.

I)'aprèfi Deveria (Bibliothèque nalionale)

Kt l'ogre l'a mangé !...

D\iprès une lithographie de B()1lly {Bibliothèque nationale].