STSTJEMB BU MONDE DE. LAPLACE

blime des causes finales , une de ces harmonies qui rendent Dieu visible , reste incrédule , par orgueil, en présence du système de TuniTcrs.

£t cependant si l'incrédulité peut être vaincue, c'est par la puissance de ces hautes spéculations de la pensée. Aristote lui-même, ce contemplateur si froid, si réservé de la nature, s'émeut en cherchant les lois qui la gouvernent. Dans son émotion , il qualifie de théologiqueg , c'est-à-dire appartenant plus spécialement à Dieu, les investigations de la philosophie sur le système du monde. Théologisons , dit-il en commençant son discours, théologisons sur ces grands objets ! Puis il continue ses rechercbea, content d'avoir appelé le Créateur à son ouvrage. Laplace ne s'émeut pas , ne théologise pas, lui; il calcule, il géométrise ; le nom de Dieu ne se trouve nulle part dans l'œuvre de l'homme. On voit que Laplace y pensait, pour pour ne pas l'écrire , et y penser, y penser sans cesse, n'était-ce pas le graver sur tous les feuillets de sou livret