QUATRIEME DISCOURS

SUITE DU PREMIER COMMANDEMEm*.

SUA i.'amou& biyin.

JDUiges Vominum Deum tuum.

Vous aimerez le Seigueiir yotre Dieo. {Marc, c. xii^ T. 3o.)

J'ai traité de Padoratîon et du culte que Ton rend aux Saints* L'ej^chaînement des matières me conduit à vous parler aujourd'hui de Vsl^ mour divin* Je suis effrayé à la vue de l'îm* mensité de ce sujet : aussi glisserai-je avec ra« pidité sur quelques réâexipns que je me contenterai de vous indiquer* Mais qui suis-je pour parler ici le langage des Anges et des Saints? Un prophète j Isaïe, obtint qu'un chérubiu s'apparut à lui ^^rit un charbon ar-

dent et touchât ses lèvres... De même, 6 mon Dieu, purifiez mon cœur; purifiez mes lèvres;... mettez vous-même à ma bouché des paroles qui m^enflammeut aussi bien que ceux qui m^écontent.

Enti'ons en - matière : Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo , et ex totd animd tué, et ex totd mente tud, et ex totd mrtute tud, ( Marc. xn. ) Vous aimerez le Seigneur votre Diea.de tout votre cœur , de toute votre ame et de toutes vos forces. Ce précepte que la loi naturelle enseignait faiblement, que le Juif pratiquait rarement, J.-G. lepromulgue,lerenouvelle(Afa«A.xxii,37)j et nombre de chrétiens l'observent. C'est le premier commandement par son importance ; -c'est le plus grand par son étendue j c'est le commandement décisif ( Hom. xui)^ celui dont l'observation discerne les enfans de Dieu de ceux du Démon. Sola dilectia discemit inter fiUos Dei et Jilios DiabolL ( S. Aug. )

Paraphrasons le texte : Diliges. Aimer, 6chrétiens! c^est ma nature; c^est un besoin pour moi ; c^est un délice , une )0uis8ance.^ Et pourquoi ai-je un esprit , si ce n'est pour connaître les perfections, les beautés réelles et durables... Pourquoi un cœur, si ce n'estpour sentir et m'attacher ? Diliges.

Qui aimerai-je? Ûominum, Si je m^attacher

aUR 1£5 COMMANDSMCKS DE DIEU, igl flux créatures y elles sont stériles et impuis«> santés; elles me trompent et m^affaraent. Je me taurmentexj je me consume ; je me rends malheureux. L'hydropîque... NonsaturaPdr oculus ^îsu, neque auris auditu... ( Eccle* 1 9 8.) Si le feu de mon ame prend son cour»

par les sens j quel abyme de calamités que le désordre des sens !... Tous les ruisseaux de notre amotir sont des eaux bourbeuses et fétides ^ selon saint Augustin , s^ils ne remon* tent à celte source pure et limpide, ce grand Dieu , auteur de tout y maître de tout , Dieu de tout j fin dernière de tout : Dominum Deumtuum.

J'aimerai ; et c'est le Seigneur que je veux aimer. Mais pourquoi Taimerai-je? Pourquoi?

Parce qu'il est infiniment bon , infiniment aimable : Deum tuum. Sainteté , grandeur y beauté 9 richesses et magnificence, tout se trouve en lui. Infiniment bon , infiniment aimable! Âh ! j'en ai fait l'épreuve. Il me crée, me conserve , me régit et me sanctifié ; Dominum Deum tuum... Infiniment bon , infiniment aimable ! Il pourvoit à mes besoins, supporte mes faiblesses {Heb. iv, i5) , pardonne mes fautes et me prépare des récompenses : Deum tuum...

Je ne puis voir mon Dieu. En qui l'aimerai-je? En lui-même, dans moi et dans tous:

Diliges Dominum Deum*tuum.

193 PLANS DB BISCOlTltS

En lai-raème) quoique invisible ^ puisqu^it est un océan de perfections, la lumière in*

créée,. et Pâme secrète de tout bien En

moi : je retrouve dans tout mon être ses dons et ses bienfaits; je n^ai rien d^aimable que par lai et ponr lui.... Dans mes semblables^ Les bons expriment son image fidèle ; lesméchans peuvent redeyenir ses enfans cbéris ; ils sont peut-être ses élus... Hélas ! ils m^éprouvent. Par li même ils sont, 'dans le langage de la Foi , nu^es bien&iteurs , bienfaiteurs pénibles ^

il est vrai ; mais nMmporte , je veux les

cbérir. Oai , j^aimerai Dieu dans tous mes finères; ils me font penser à notre Père commun : Diliges Dominum Deum tuum*

Comment aimerai-je le Seigneur ? De tout mon cœur, de toute mon ame et de toutes mes forces : ex tout mente tuà, et ex totd mrtute tuà. Comme il m^aime , d'un amour infini. Mais je n'en suis pas capable ! D'un amour alors le plus grand possible. Modus diligendiDeumsinemodo diUgere. (S. Bern.) S'arrêter, c'est tout perdre. Dixisti:SatesU Periisti.,. (S. Aug. ) Il faut, si l'on aime^ rapporter toutes ses actions à Dieu , croître dans la vie spiritaelle , manifester ses trans* ports par des actes. ...

Quand aimerai-je le Seigneur mon Dieu ?

Toujours. En tout temps , en tout lieu : Sem^ per laus ejus in ort meo^ Il est toujours si

^igne d'être aimé ! ùu^eni quem diligitanima

fnea ( CanU ui, 4. ) Cor meum vigilaU

( Cajit. V, a. )

Tel est le développement que j'avais à vous présenter de ces paroles : Diliges Dominunu Deurn tuum ex toto corde tuo.... Présentement si je demande à chacun de ceux que je ■vois dans cette sainte assemblée : Aimez-vous Dieu? Chacun se récriera :Certaînéinenttiou»

Taimons. C'est ce qu'il faut examiner. La preuve de l'amour est dans les œuvres : Pro^ batiodilectionis epcJiïbiiio estoperis , (S. Au*».) Vapeur, marque du feu.. Quatre. marques de l'amour divin : l'esprit de prière , l'observation des commandemens , la fuite du péché «t la fréquentation des sacremens.

V Esprit de prière ou souvenir habituel d© Dieu. Parler à Dieu qui, ne dédaigne pas de Jious répondre. Un fils pense à chaque instant à son père..... Tendre sollicitude d'une épouse. Elle écrit à son époux , dévore avec «vidîté ses lettres.,.*. Elle se représente toujours l'objet le plus cher à sa tendresse... Ici il prenait un repas modeste ; là, dans cette ^Uée il réunissait ses enfans.:... Et nous 6 fantômes de chrétiens ! Notre oubli de

Dieu.

a» Obsêhation des commandemens, jRîen ne montre mieux notre attachement enver»

la personne aimée que le soin delui complaire

194 9LXNS BE DISCOXms

tt de prévenir même ses désirs. Passages de la sainte Écriture : Si quis dHîgit me, sermo^ nem meum seivabit. Celui qui ne m^aime j>o!nt, ne garde point ma parole. {^Joan, xiv^ 5i3 j 24* ) ^ n^est pas celui qui me dit : Seigneur , Seigneur, qui entrera dans le royaume des cieux , mais quiconque accomplit la vo-^ lonté de mon Père. ( Matth. vn j ai . ) Qui dicit se nosse eum et mandata ejus non eus»

todit , in hoc Veritas non est. ( 1 Joan. u y

3^ Fuite du péché. Le pêche souille le bel iOeuvre de la création. Le péché est une révolte contre Dieu 5 c'est le meurtrier de J.-C. j c'est le soufQe exterminateur qui éloigne TEsprit divin, (x Thess. v, 19.) Feriez- vous ^otre société la plus douce de l'assassin de votre père? Le flatteriez- vous? Le caresseriezvous , cet assassin horrible? Couronne d'épines, crachats et autres tourmens renouvelés.

4^ Communion fréquente. Est-il possible que Dieu habite avec l'homme ( a Par. vi , 18), se donne à l'homme et s'incorpore à l'homme? C'est îcile chef-d'œuvre de l'amour. Mais quoi ! un fils qui se refuserait aux plus douces invitations de son père, qui lui dirait: Que je vous voie une fois l'année , c'est assez. Application. Routine et sacrilège que nous avons à craindre de la part de nombre de ehré liens.

éxm IBS coMMAiirDBMSirs DB miEu. 19S Prière pour demander à Dieu son saint

amour , et résolution de le manifester par

toute sa conduite.