V. aussi 25 de, 26 2, 26 cd, 3. 19 be

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presque entièrement à l’article et aux particules χαὶ, εἰ, à, vf !. Les phrases s’allongent et les anacoluthes augmentent?, Les χατὰ accompagnés de l’accusatif l’emportent sur les autres prépositions, et les περὶ avec l’accusatif sur les περὶ avec le génitif, comme dans le Sophiste et les Lois ?. Ainsi de l'adjectif πᾶς et de ses composés Ἢ. Les ὡς ἀληθῶς et les τῷ ὄντι ne figurent plus; on trouve, par contre, 18 χαθάπερ sur 10 ὥσπερ, k ἀληθῶς, 8 ὄντως, et plus de 150 τε ou τε... τε ὃ.

À ces indices d'ordre philologique s’en ajoutent quelques autres qui tiennent soit de la forme soit de la doctrine du dialogue.

Socrate, dans le Timée, se borne à mettre les personnages aux prises, comme dans le Sophiste et le Politique. C’est plutôt une exposition qu’un entretien, ainsi que les Lois. Le Pytagorisme y prend une place prépondérante. Non seulement on y retrouve la théorie de la priorité et de la spontanéité de l’âme, celles de la purification et de la transmigration; mais encore la doctrine des idées-nombres s’y manifeste avec une force nouvelle. Tout, dans la nature, se réduit à des proportions musicales : l’âme de l’univers et celle des hommes, les corps et les éléments des corps, les distances réciproques des astres, leurs mouvements et par là même l’ordre invariable des saisons. En outre, le Timée développe au long le mécanisme qualitatif, dont le Phlèbe ne donne qu’une formule succincte, et maintient, comme ce dernier dialogue, l'identité des éléments qui compo-