Id., 1bid., 518%-519° et

7. Platon, et avec raisons à l'appui, ne permet pas qu'on fasse de la dialectique avant trente ans (Rep., VII, 537° et sqq.).

8. PLAT., Phæd., 843b τς, ἀλλὰ γαλήνην τούτων [ἡδονῶν χαὶ λύπων] παρασχευάζουσα [ἢ ψυχή], ἑπομένη τῷ λογισαῷ χαὶ ἀεὶ ἐν τούτῳ οὖσα, τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ θεῖον χαὶ τὸ ἀδόξαστον θεωμένη. ai ὕπ᾽ ἐχείνου τρεφομένη, ζῆν τε οἴεται οὕτω δεῖν, ἕως ἂν ζῇ, καὶ ἐπειδὰν τελευτήσῃ, εἰς τὸ ξυγγενὲς χαὶ εἰς τὸ τοιοῦτον ἀφιχομένη array bar τῶν ἀνθρωπίνων χαχῶν.

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La même théorie reparaît au cours du Phèdre, bien que sous un autre jour. Ce n’est plus la vue « de l’être et du bien » qu'il s’agit de provoquer dans ce dialogue ; c’est le passage de la beauté physique à la beauté, comme dans le Banquet. Mais tout n'en est pas moins changé relativement à la manière dont l’auteur conçoit cette sorte d’ascension. Le charme de la beauté ne suffit plus par lui-même à la produire. Le cœur et le désir sont représentés par deux coursiers d’inégale valeur, mais qu’il faut dresser l'un et l’autre en alliant avec prudence la contrainte et la flatterie. C’est à cette condition seulement que le cocher assure la fortune de son équipage; tout risque de rouler dans l’abime, quand il n’a pas assoupli ses bêtes aux règles d’une sage discipline!.

L'idée d’une préparation morale à la dialectique revient sous la forme du mythe. Et cette idée, Platon ne l’abandonnera jamais; ilira toujours en l’approfondissant davantage. Un peu plus tard, Aristote lui-même la fera sienne?.

C'est vers 387, à l’âge de quarante ans, que Platon fonda son école ?.

A vingt minutes de la « double porte », se trouvait le jardin d’Académus. On s’y rendait par une route bordée de statues, de portiques, de temples, et surtout de tombes illustres parmi lesquelles on comptait celles de Périclès, d'Harmodius et d’Aristogiton. Il y avait dans son voisinage toute une foule d’autels, dont le plus célèbre, entouré de douze oliviers, était consacré à Minerve. Cimon

1. PLAT., Phædr., 2502-251°, 253°-254°, 247°. 2. V. notre Arist., p. 316.