Id., Theæl., 206*-208c

5. Id., Soph., 25:°-253° : .… οὐχοῦν 6 γε τοῦτο δυνατὸς δρᾶν μίαν δέαν διὰ

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LES IDÉES. ὁ" 93

la fois dans la Tempérance, le Courage, la Justice et la Piété. À son tour, la Vertuenveloppe la Science pratique, et la Science pratique, la Science. Le Cercle est dans tous les cercles intelligibles, et Le Carré dans tous les carrés du même ordre. De leur côté, le Cercle et le Carré contiennent l'essence dela figure, et la figure, l’idée de limite. Les espèces enferment le genre prochain, qui enferme le genre éloigné; ainsi de suite jusqu'à ce que l'esprit découvre l’inconditionnel et trouve là son repos 1.

Lorsqu'on parcourt avec attention cette sorte de hiérarchie logique, on remarque d’abord que tout se ramène par degrés? à quatre genres principaux : le mouvement, le repos, le même et l’autre. Or ces quatre genres sont directement irréductibles : impossible que le mouvement soit le repos; impossible que le même soit l’autre ; impossible également que le mouvement et le repos soient le même ou qu'ils soient l’autre. Car, si le même et l’autre se disent de chaque chose et par suite du mouvement et du repos, ce n'est pas que ces deux derniers genres soient tels, considérés en leur essence; c’est parce qu'on les compare à quelque objet dont ils se distinguent.

Mais, si le mouvement, le repos, le mème et l’autre ne peuvents’identifier entre eux, 1l n’en faut pas moins qu'ils participent à l'être, qu’ils en contiennent d’une certaine facon; autrement, ils n’existeraient pas*. Et voilà par où se révèle l'unité fondamentale des choses.

Le cinquième et suprême genre, c’est l'être. Or ce genre

πολλῶν, ἑνὸς ἑχάστου χειμένου χωρίς, πάντῃ διατεταμένην ἱχανῶς διαισθάνεται, χαὶ πολλὰς ἑτέρας ἀλλήλων ὑπὸ μῖας ἔξωθεν περιεχομένας, χαὶ μίαν αὖ δι᾽ ὅλων πολλῶν ἐν ἑνὶ ξυνημμένην, nai πολλὰς χωρὶς πάντη διωρισμένας" τοῦτο δ᾽ ἔστιν, ἢ TE χοινωνεῖν ἕκαστα δύναται: χαὶ ὅπῃ μή, διαχρίνειν κατὰ γένος ἐπίστασθαι ; —Jbid., 254b-d; — Phileb., 15%, 16c-e.