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il revient à différentes reprises sur les mêmes idées et s justifie en observant que « le juste est beau, et deux trois fois » : Καλὸν δὲ τό γε ὀρθὸν χαὶ δὶς χαὶ ut bg terlocuteurs ne discutent pas contre tai € ++ ᾿ be eux de l'entendre, puis de l’interroger a κε ! . ds savoir toute sa sé sn Me | pensée. Il est plus qu'un homme, à leurs Jeux, avec cette majesté que donnent à son visage le prie des années et l'éclat du génie. « Je ne ronde pas l'appeler Athénien, lui dit Clinias; tu me ae plutôt digne d'un nom divin ?. » Tout le ΓΓΌΒΟΝΝ : l’ " leurs cette fluidité, cette abondance et cet oi “caractérisent la causerie des vieillards; tout v me Es RER profonde de l’homme 3 et ete us . de pitié qu'inspire aux grandes âmes une ἐν ἐσὲ expérience de la vie. Ce n’est pas cependant qu'il soit inférieur aux autres par la vigueur de l’affirmati On peut dire, au contraire, qu'aucun ouvrage de es montre autant d'énergie dogmatique et d'austérité M. que les Lois #. La conviction y va jusqu’à labo c'est une sorte d’hymne politique 5, he

Ce dialogue l’ te égale certains PE ae τὶ : πρίν...

ne rine. La psychologie en est plus expérimentale, comme le prouve assez bien la première partie du septième livre, qui traite de l'édacatios ΤΩΣ enfants; c’est ce que l’on voit aussi par l’importan que prend l'élément passionnel au livre IX° : so 4

distingue. outr εἰ . 1»

gue, outre les fautes d'ignorance, celles qui procè