PLATON. LA MÉTHODE

sir, l'intérêt et les intrigues et dont le regard se montre La ὌΝ théorie reparaît an cours du Phèdre, bien si aiguisé, toutes les fois qu'il s’agit du succès d'une que sous un ὍΝ "να. Ce n’est plus la vue « de l'être affaire !. Mais cet οἱ] de notre pensée, nous ne le tour- À e du bien » qu'il s’agit ν᾿ provoquer dans ce dialogue ; nons pas à « l'être ». Ce sont ses apparences qui nous | De Ἴ EE de la beauté physique à la beauté, comiità captivent, c’est son ombre qui devient l'objet de nos dé- | ss À nn st tout n en est pas moins changé sirs?: et de là tout un ensemble de passions, d’habitudes. ; Pen à la manière dont l’auteur conçoit cette sorte de soucis et de troubles qui nous rendent indifférents ou ; α MERS Le charme de la beauté ne suffit plus par hostiles à la cause de la vérité *. ! lui-même à la produire. Le cœur et le désir sont repré-

Ces attaches avilissantes, ces « poids » qui arrètent | sentés par deux coursiers d’inégale valeur, mais qu'il faut

ee | ἢ ΔΝ. Aie is FE — D À δ᾿

notre essor naturel : voilà donc ce qu’il importe de dé- : dresser l'un et l'autre en alliant avec prudence la contruire d'abord, si l’on veut faire de la dialectique avec : trainte et la flatterie. C’est ἃ cette condition seulement que profit. « L’être » ne se révèle pas à celui qui est encore ἷ le cocher diet la fortune de son équipage; tout risque de divisé : il faut aller à lui « de toute son âme »°. Or ce tra- Ἷ ΣΘΌλοΣ dans abime, quand iln'a pas assoupli ses bêtes aux vail d’extirpation et de redressement ne peut être que le A nn πὰ rage discipline”.

résultat d'une thérapeutique austère, qui s'impose dès ἢ L'idée d’une préparation morale à la dialectique revient l'enfance et finit par plier l’automatef. En outre, lorsque 1 sous la orme da mythe. Et cette idée, Platon ne l’abanl’âge et l'éducation nous ont rendus capables de re- donnera jamais; ilira toujours en l’approfondissant davan-

+, ᾿ ] eo | re — Α . o garder le « bien » en face”, il convient d'assurer de A tage. Un peu plus tard, Aristote lui-même la fera sienne?.

plus en plus le calme des passions et de méditer sans

relâche sur l’éternelle et divine vérité. Car c’est à force à de s’en nourrir, c'est à force de la vivre et par la pen-

sée et par l’action, qu’on lui devient semblable et comme ᾿ C'est ' ae | “denti x : est vers 387, à l’âge de quarante ans, que Platon identique ὃ. | ee ὁ τὸ 3

fonda son école 3,

nr υύνδμηνα

1. PLaT., Rep., VII, 519. À vingt minutes de la « double porte », se trouvait le 2. Id., Ibid., 514*-515*. + . ; , ? :

᾿ ardin d’Ac vor ᾿ : :

8. Id., Ibid., 515°-516*, 519. 1 J adémus. On sy rendait par une route bordée 4. Id. Ibid. 519%. | de statues, de portiques, de temples, et surtout de tombes 5. Id., Ibid., 518° : Οὕτω ξὺν ὅλῃ τῇ ψυχῇ ἐχ τοῦ γιγνομένου περιαχτέον εἶναι,

illustres parmi les ς ; Ἐπ NET ἕως ἂν εἰς τὸ ὃν χαὶ τοῦ ὄντος τὸ φανότατον δυνατὴ γένηται ἀνασχέσθαι θεω- ᾿ : 5 queen on comptait celles de Périclès, μένη" τοῦτο δ᾽ εἶναί φαμεν τἀγαθόν. d'Harmodius et d’Aristogiton. ἢ y avait dans son voisi-

6. Id., Ibid., 518°-519° et sqq. nage toute une foule d'’: ce Ar

| : die e loule d'autels, dont le s célè ἢ 7. Platon, et avec raisons à l'appui, ne permet pas qu'on fasse de la dia- { , ἃ Ἐν ᾽: " t le plus célèbre, en

lectique avant trente ans (Rep. VII, 537% et 544... ouré de douze oliviers, était consacré à Minerve. Cimon

> An: ss” ! ee e “ ’ Ἴ 8. PLAT., Phæd., 84a-b ες, ἀλλὰ γαλήνην τούτων [ἡδονῶν χαὶ λύπων] παρα-

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“δ δι ΓΕ δινν 7 Sanes δα «ἀὰ 9 “- “οἱ ἀεὶ ἐν τοῦτ ÿ τὸ ἀλγθὲε Ὶ σχευάζουσα [ἣ ψυχή], ἑπομένη τῷ λογισυῷ χαὶ ἀεὶ ἐν τουτῳ οὖσα, τὸ ἀληθὲς καὶ 1. PLAT., Phædr., 250-251", 2532954 247» = - ἡ : se “ὦ - δ Ἢ Ne το ! > # ! “ , 2e 4 4 44/ τὸ θεῖον χαὶ τὸ ἀδόξαστον θεωμένη, χαὶ ὑπ᾽ ἐχείνου τρεφομένη, ζῆν TE οἴεται 9. V ΜΗ β “οὐ, ) 2. V. notre Arist. 3

οὕτω δεῖν, ἕως ἂν ζῇ, καὶ ἐπειδὰν τελευτήση, εἰς τὸ ξυγγενὲς καὶ εἷς τὸ τοιοῦτον 3. V. CG + ne dE. re x ne οὐ Sn + Y. GOMPERZ, (oc. cit., p. 219, p. 560 (notes). ἀφιχομένη ἀπηλλάχθαι τῶν ἀνθρωπίνων χαχῶων. \

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