IX, 859° et sqq. ; V. plus haut, p

aton lui-même ἃ formellement écarté cette ,au cours du Phlèbe, si l'idée et devenue

D'ailleurs, PI explication. IL se demande existe dans les individus, divisée par parcelles ou si dans chacun elle est tout entière, bien et il répond que « l'assertion la le et même unité

plusieurs, que hors d'elle-même, plus absurde du monde, c’est qu'une seu ἃ la fois en une et plusieurs choses »

la théorie de « l’imitation ». La nature est tre, la copie de l’intelligible, l'image mode fait, la solution

existe Reste donc

l'ombre de l’ê bile de l’immobile réalité. Et telle est,

le Banquet renferme à l’état latent?, qu'exprime le

que Phédon?, qui éclate dans la République, surtout dans le

mythe de la caverne #, que le T?mée formule derechef et

sous cent formes diverses *.

Mais tout n'est pas là. Les idées ne constituent pas seu-

lement l'exemplaire de la nature; elles en sont aussi la cause finale. Le monde possède une âme qui se diver-

sifie indéfiniment, mais qui conserve toujours, à quelque Ile sourde intuition de l'être

degré, Je ne sais que là, une sorte de désir

«achevé » et « bien heureux ». De

secret, un amour inextinguible du meilleur qui l’agite

du dedans et produit son branle éternel. La nature tend

he à réaliser en elle-même la perfection de l’in-

sans relâc disciple sont d'ac-

telligible. Sur ce point, le maître et le

cord: ils vont la main dans la main.

. VIL, 514" et 544.