Connais, de D., i« part., § 5, 9, 10; o« part

niz *, etc., ont adopté et reproduit cette théorie et plus ou moins dans la langue où elle est ici exprimée.

En résumé et pour présenter sous la face métaphysique cette solution du problème de la vérité et de la certitude en la ramenant à ce qui est la base du système, nous dirons en nous servant de la langue même de Platon :

La vérité considérée dans son objets c'est V intelligible : To voTjTov. Le st/jelj c'est V intellect^ Tesprit lui-même, dans la faculté la plus haute, la raison, le vouç, le loy&ç. Entre l'intellect et son objet, la distinction en réalité n'existe pas, il y a identité. L'un est le reflet, le dédoublement de l'autre. Il y a donc accord, harmonie des deux termes. S'ils sont ou paraissent séparés, ce n'est que dans les intelligences finies, aux degrés inférieurs où elles-mêmes sont placées dans leur éloignement de la vérité absolue, où elles doivent tendre et aspirer de nouveau à s'unir. Gela tient à leur état présent, de chute ou de déchéance. L'unité se retrouve dans le principe d'où les âmes sont sorties et dont elles participent, mais la science, la science la plus haute, rétablit cet accord et démontre l'unité. L'esprit lui-même qui voit la vérité, non seulement la voit, mais il la sent, il la touche, il est en contact avec elle. L'accord se fait naturellement, spontanément, par l'affinité originelle, la ressemblance de l'àme avec le modèle.

C'est le sens de toute cette doctrine. La raison humaine est un reflet de lairnson divine; ses idées, ce sont les idées divines dont elle-même participe et qui forment son essence. Le même verbe éclaire tous les esprits.

On est ici au centre du système. L'intelligence humaine, comme participant de la raison universelle et divine, divine elle-même dans son essence, possède en elle-même la vérité qui est idée. Celle-ci y est objet et sujet à la fois. De même la vérité lui apparaît hors d'elle partout où apparaît, où luit la vérité de l'idée. A ce point de vue, je le répète, il n'y a pas à se demander si la vérité existe, où est la vérité, comment elle se voit, se distingue et s'affirme, ou comment naît et s'établit la croyance dans l'âme, comment à côté s'élève le