CHAPITRE VI

DIEU (théologie de PLATOn)

Caractère religieux de la philosophie platonicienne. — 1. De deux théologies dans Platon. — Ce qu'on doit penser de cette opinion. — Raisons de la rejeter. — Règle à suivre à ce sujet. — II. Le Dieu de la dialectique et des idées, — Dieu est-il un simple type ou archétype des idées? — Examen critique et rejet de cette opinion. — Le vrai but que poursuit la dialectique dans Platon à la suite de ses devanciers. — Ce qu'est le Bien au-dessus de l'essence et des idées. — La méthode socratique et analogique à l'appui du résultat. — III. Le Dieu de la conscience religieuse et morale. — Preuves de son existence : 1° par le consentement général; 2° par la nécessité d'un premier moteur et l'ordre dans l'univers; 3° preuve morale. — IV. Appréciation de ces preuves. ~ Leur rapport avec la preuve métaphysique des idées.

Placé au sommet de la dialectique et de la théorie des idées, Dieu, le souverain bien, le Bien absolu, y est apparu comme le terme suprême auquel, dans sa marche ascensionnelle, aboutit la pensée humaine. Il en a été de même de l'amour dont Tobjet véritable est la beauté absolue ou divine. La physique, à son tour, l'a révélé sous un autre aspect, comme l'auteur du monde et de ses lois, cause formatrice sinon créatrice des êtres qu'il renferme, de l'homme en particulier, le plus parfait de ces êtres.

Ce sujet, qui appartient à la spéculation la plus haute, se retrouve, chez Platon, mêlé à toutes les pnrties de sa philosophie essentiellement religieuse. La morale, la politique et la législation, la théorie de Part et du beau, Péducation, etc.,