LP. τῶ, Sracouusvws, addito contra seusum arlicule. ἑ µ

TRAÏTÉ DES LOIS, ΠΠ. 10!

l'acte procréateur dépend de sa volonté, mais la génération dépend de la nature qui met son corps dans telle ou telle disposition. Mais pour la nature parfaitcment simple de Jupiter, engendrer n’est pas une chose, créer une autre; 1l n’y a pas certaines créatures qu'il engendre et certaines autres 4ἡ 1] crée ; engendrer et créer sont pour lui une même chose : il engendre par l'intelligence qu'il a de ce qu'il convient de produire, et il crée par sa nature qui est de produire. Ainsi l’homme ne peut pas engendrer des enfants tels qu'il les voudrait, mais il peut construire son habitation et en créer les accessoires comme il lui plaît et quand il veut. Jupiter, au contraire, dont l’essence éternelle est l'identité du vouloir et du pouvoir, produit tous les êtres qu'il juge propres à concourir à la perfection de son œuvre ; tout à la fois il les crée et les engendre. I] fait chaque être un dans sa nature, car il ne fait rien de superflu, et à l’ensemble qui résulte de ses créations 1l donne toute l’unité possible. Or il n'y avait ici d'autre unité possible que celle de la communauté , et aucune communauté ne sied micux à ces choses que d'être l'image les unes des autres ; car ainsi chaque chose à son existence propre ct séparée , et il existe en même -temps une certaine communauté entre J'image et le modele. Non-seulement les espèces sont les images des genres, mais elles le sont encore de toutes les espèces qui sortent d’un même genre par division successive et qui sc partagent toujours en plus parfaites et moins parfaites, les moins parfaites étant l'image des plus parfaites, l'essence temporelle de l'essence éternelle, la nature mortelle de la nature immortelle, l'irrationnel du rationnel, et ainsi de suite. Dans cette communication d'essence, les

102 HEPI NOMQN, F.

λογικοῦ αὖ τὸ ἄλογον, τά τ ἄλλα ἅπαντα ταύτῃ' ἅμα δ᾽ ἐν τῇ χοινωνία τῇ τοιαύτῃ κἂν τὰ ὑποδεέστερα εἰχό- N = νω , τως παρὰ τῶν προυχόντων ἑαυτῶν τὰ προσόντα σφίσιν ἴσχοι, ὥστε χαὶ ἔτι ἂν μᾶλλον ἀλλήλοις χοινωνεῖν, ἅτε πρὸς τῷ ' ὑποδεέστερα εἶναι, καὶ ἅμα οἰχείως ἂν ἔχοντα τοῖς προύχουσιν, 7 δὴ δεῖ ἔχειν τὰ ὁτιοῦν map” ἑτέρων ληψόμενα. Ὑποδεέστερά τε γὰρ καὶ ἅμα οὐκ ἀλλότρια εἶναι ἐχείνοις δεῖ, map” ὧν τι λήψεται, Τὸν οὖν Δία οὐσίαν μὲν ἑκάστοις τῶν γε αἰωνίων τούτων αὐτὸν παρᾶ- JEU, παραδείγµασι μόνον τοῖς ἤδη ᾽ οἱ προγεγενημένοις ἄλλοις ἐπ᾽ ἄλλων Ὑένεσιν συγχρώµενον, τῆς τε ἄἀλλήλων αὐτῶν κοινωνίας ἕνεκα, εἰκόνων τε ἀεὶ ἐν παραδείγµασι καὶ παραδειγµάτων ἐν εἰκόσι κατὰ τὴν ὁμοιότητα Ôvτων, καὶ ἄμα ἑτερότητος, τῷ ἕτερον ἑτέρου αἰεὶ ταύτη ν ν \ ÿ = / ϐ , δὲ 3 4 / αἴτιον, n που χαὶ δεῖ, γίγνεσθαι, | πάντων δὲ] ᾿ τὸν Δία, καθ) αὑτὸν μὲν 1000’ ἑνὸς δη, σὺν δὲ τῶδε τῷ παραδείματι ἑτέρου αὖ τοῦδε, καὶ σὺν ἄλλῳ ἄλλου del, ἄχρι C2 CA / \ LA τῆς τοῦ παντός τε xat ὅλου συστήµατος πλιρώσεως. Παράγοντα δ) οὕτω αὐτὸν τὰς οὐσίας ἑκάστοις αὐτῶν (αὐτῷ γὰρ καὶ προσήχειν ἂν τὴν τῶν κρατίστων Ὑένεσιν, οἵα δὴ À αἰώνιος αὕτη σύμπασα οὐσία ἐστὶ), τὴν τῶν / Φε ὁ 2 u w. ΝΑ 4 » / προσόντων αὐ ἑκάστοις ἐπικόσμησιν ἄλλοις NON ΄ ἐπιτρέ- .. 15 x

πειν, [τῶν | προυχόντων del τὰ ὑποδεέστερα κοσµησόντων. Καὶ πέρας δὴ τοῦτο τοῖς θεοῖς τούτοις τὴν χοινωviav λαμθάνειν, καθ) ἂν ἐς ἕν τι ἅπαντες σὔστημα xai

X9G{LOV ἕνα τὸν κάλλιστον ἑχ τῶν ἐνόντων συνεστᾶσι.

3. Desunt in codice voces πάντων 2, quas sensus rausa addere necesse fuit, quanquam plus aliquid desideralur.

πλ DES LOIS, NL 103

êtres inférieurs tiennent, comme de juste, de ceux qui leur sont supérieurs tout ce qu’ils ont d’attributs, d'où résulte entre les êtres un nouveau lien d’affinité , attendu qu'outre leur état de subordination, ils sont intimement liés à ceux qui les précèdent, comme doit naturellement l'être celui qui recoit à celui qui donne. En effet, les natures inférieures doivent tout à la fois être subordonnées et ne pas rester étrangères à celles dont elles recoivent quelque chose. Jupiter procure donc par lui-mème l'existence à chacune de ces substances éternelles, et celles qu’il a produites ne sont employées par lui pour la création des autres qu'en qualité de modeles, afin de maintenir l'union mutuelle de ces êtres , les images se retrouvant dans les modèles et les modèles dans les images par la ressemblance, et en même temps leur distinction, chacun de ces êtres se trouvant ainsi, comme il le faut, dans le rapport de l'effet à la cause, et tous ayant pour cause commune Jupiter, lequel en effet produit par lui-même et de luimême un seul être, puis sur le modèle de celui-ci en produit un autre, et d’après ce dernier un autre encore, et ainsi de suite , jusqu'à l’achèvement du système entier et complet. Leur ayant ainsi procuré l'existence, puisque c'est à lui qu'appartient la création des essences supérieures qui forment toute la substance éternelle , il leur laisse le soin de se dispenser les uns aux autres leurs attributs, dont les êtres supérieurs doivent orner ceux qui sont au-dessous d'eux. Le but et la fin de cette communauté centre les Dieux, c'est de former par leur réunion un seul système, un seul monde aussi parfait que possible. C’est ainsi que nos

4. 1. ἀλλήλοις et fn (sic), — 3. Decrat τῶν, nos addidimus. / .

Δῆλαι δ᾽ εἰσὶ καὶ ψυχαὶ αἵ γε ἡμέτεραι ὑπὸ ψυχῶν τῶν "ἑαυτῶν προυχουσῶν θείων κοσμούμεναι, οὐχ ἂν καὶ ὑπὸ - 9 ον , , 3 7 9 τῶν αὐτῶν παραγόµεναι, ἀλλ᾽ ἐκεῖθεν, ὅθεν περ χἀκεῖναι, et γε δὴ καὶ τῆς αὐτῆς αὐταῖς οὐσίας ἀῑδίου καὶ αὗταί ν , ῃ La u 7 » € 3) CO \ ” A ecuv. Ἐἰ δ) αὗταί ἤε οὕτω, xav οἱ ἐκεῖ θεοὶ οὕτω μὲν

a 4 ἂν ON :! w N , te παράγοιντο, οὕτω À ἂν , ὥσπερ που χαὶ λέγεται ἡμῖν, χκοσμοῖντο, ἵνα δὴ καὶ ἀνάλογον τά τε τῆδε τοῖς ἐκεῖ, τά τε ἐχεῖ ἔγοι τοῖς ride. Τή μὲν οὖν τῶν θεῶν τούτων ἐκ Διὸς Ὑενέσει, ἅτε ἁμητόρων γεννωμένων *, οὐκ ἂν πανυ τοι À γε ἀνθρωπίνη ἑοίκοι γένεσις: τῇ 9 ἀὑ τῶν 4 ’ 4 3 ΄ " . ιό ’ ἄλλων πάντων χαὶ ἀθανάτων χαὶ θνητῶν ἔχ τε τούτων

ae bec | 4) 3 ον , 4 4) \

τῶν θεῶν και παίδων τῶν τούτων, μᾶλλον ἂν TON χαὶ τὴν ἀνθρωπίνην ἐοικέναι. Τὸν μὲν γὰρ πρεσθύτατον τῶν Διὸς παίδων ]]οσειδῶ, εἶδός γε ὄντα, οὐ τόδε δή τι͵ οὐδὲ τόδε, ἀλλ αὐτὸ τὸ σύμπαντα εἴδη καθ᾽ ἕν τε χαὶ συλλήθδην περιειληφὸς γένος εἰδῶν, καὶ τοῦ τῆδε ἔργῳ 19 9 * 4 Φ x / 4 9 , LE εἴδους παντὸς αὐτὸν εἶναι μετὰ Λία τὸν αἰτιώτατον. Av & δὴ καὶ ἀῤῥενωπότατον τοῦτον εἶναι θεῶν ' τὴν γὰρ ἅρῥενα εἶναι φύσιν τὴν τοῖς γεννωμένοις τὸ εἶδος ἐπιφέρουσαν. Tv δ᾽ αὖ τούτου εἰκῶ πρεσθυτάτην γεγεγημένην ἐκ Διὸὺς ραν περιειληφέναι μὲν χαὶ αὐτὴν ὡσαύτως , y , / A , ν da 3

σύμπαντα εἴδη, οὐ μέντοι καὶ τήν Ye ἴσην Ποσειὸ ῶνι εἰληχέναι δύναμιν. Τὸν μὲν γὰρ ἔργῳ ἔν γε ἑαυτῷ ἅπαντα #” 4) | es 2) y τὸ \ 3 ΄ ἔχοντα εἴδη, χαὶ τοῦ τῖδε ἔργῳ εἴδους παντὸς αὐτὸν γί- Ύνεσθαι αἴτιον' τὴν δὲ ἔργῳ αὖ καὶ αὐτὴν ἅπαντα χε- NS 3 y .. ες =

9 € 0 4 3 # τάτης, n ad ἅπαντα εἴδη δυνάμει, οὐχ ἔργῳ, ἐστίν '