D. δ' αὖ. — 2, P. γενωµένων (sic). — 3. P. παιδίων

TRALITÉ DES LOIS, ΠΠ. 105

âmes sont évidemment ornées de leurs attributs par les âmes divines qui leur sont supérieures, non qu'elles soient produites par elles, mais elles sortent de Ja même source, étant comme celles d’une essence immortelle. Or, s'il en est ainsi de nos âmes, il doit en être de mème des Dieux du monde supérieur ; ils reçoivent leur existence et leurs attributs de la manière que nous avons dite, afin qu'il y ait analogie et rapport des choses d’ici-bas à celles de là-haut , ct des choses de là-haut à celles d'ici-bas. Cependant la génération des Dieux supracélestes par Jupiter se faisant sans mére, ne peut être exactement rapprochée de la génération des hommes : celle-ci a plus de rapport avec la génération des autres êtres immortels et mortels par ces mêmes Dieux et par leurs enfants. En effet, le premier des enfants de Jupiter, Neptune, quoiqu'il soit réellement une forme, une espèce, n'est pas telle forme, telle espèce en particulier, mais il comprend en lui seul toutes les formes constitutives des espèces, et il est apres Jupiter la cause première de la forme de cet Univers ; aussi est-il le principe mâle par excellence , car c'est le principe mâle qui donne aux êtres leur caractère spécifique. Son image créée comme lui-même par Jupiter et la première après lui, c’est Junon qui renferme aussi toutes les espèces, mais qui cependant ne possède pas une puissance égale à celle de Neptune. Car Neptune possède en lui-même toutes les formes, et est effectivement et en acte, pour toutes les choses de ce monde et pour ce monde entier, la cause de leur forme : Junon les possède aussi toutes, mais elle ne devient effectivement pour ancune chose la cause de sa forme ; seulement elle produit la matière primitive qui renferme toutes les formes en puissance, sinon en

106 ΠΕΡΙ NOMON, F.

ν \ 3 ’ 9 C2 » , A.» , = , ἔργῳ γαρ οὐ µόνον ϱχ ἅπαντα, αλλ οὐὸ ὁτιοῦν εστιν αὐτῶν. Ταύτη τοι χαὶ θήλειαν ταύτην τὴν θεὸν, θηλειῶν 4 ΄ PS t \ \ ’ τε τὴν πρεσθυτάτην γεγενῆσθαι. Τὴν γὰρ θήλειάν που εἶναι φύσιν, τὴν τήν τε ὕλην καὶ τροφὴν τῶν γεννωμένων ἑχάστοις παρεχοµένην. Kai ἔχειν δὲ τὼ θεὼ τούτω Ν 9 , 3 # 4 8 ΑΔ Tr Ν πρὸς ἀλλήλω ἀντιστρόφως τρόπον τινὰ, À ἡ χαὶ σπέρµα τε καὶ αἷμα τὸ καταμήνιον πρὸς ἄλλήλω. Τοῦ μὲν γαρ σπέρµατός τε χαὶ αἵματος τοῦ XATAUNVIOU, ἀμφοῖν οὐκ ἔργῳ., ἄλλα δυνάμει τό ‘Ye ἐσόμενον ἐχόντοιν εἶδος, τὸ μὲν σπέρμα ἐνεργείας τε ἐγγυτέρω μᾶλλόν ἐστι, καὶ τὸ 10 , 9 , s à’ Le 4 , είδος αὐτὸ μᾶλλον ἐπιφέρει' τὸ À αἷμα τὸ χαταμήνιον ποῤῥωτέρω ὃν ἐνεργείας, ὕλη δὲ μᾶλλον τῷ γεννωµένῳ οἰχειοτάτη τις γίγνεται. 1 οἳν δὲ θεοῖν τούτοιν ἔργῳ auφοῖν ἅπαντα καθ’ ἓν κεκτηµένοιν εἴδη, Ποσειδῶν μὲν xai τῶν τῆδε ἔργω εἰδῶν αἴτιός τε χαὶ παραγωγός ἐστιν. Μρα δὲ, τῆς τῆδε ὕλης. Ὥστε εἰ καὶ φαύλη τις εἰκὼν καὶ πόῤῥω ὃλ τῆς γε θείας χαλαριότητος', AN οὖν τῆς τε πράξεως τούτοιν τοῖν θεοῖν καὶ σγέσεως τῆς τρὸς ἆλλήλω, οὐ πάνυ τοι ἀλλοτρία. Γὼ οὖν θεὼ τούτω αἀλλή- EN LS ο Ἀ \ , # 9 . 4.

λοιν κοινωνοῦντε, τῶν τῖδε τα ἀθάνατα αὑτὼ μάλιστα ἀπογεννᾶν. Καὶ τὼ τούτοιν δὴ κρατίστω παῖδε, 'Ἠλιόν τε δὴ καὶ Σελήνην, ἔγοντε ad καὶ τούτω παραπλησίως » 4 Ν »” « , τ \ . \ \ \ 9 ον Ca ῥαπλησίως αὖ καὶ αὐτὼ τὰ θνητὰ ἀπογεννᾶν, λιον μὲν τὸ ἐν αὐτοῖς εἶδος ἔχ τε εἰδῶν χαὶ θεῶν τῶν Ταρταρίων ἐπιφέροντα, Σέλήνην δὲ τῆς ὕλης μάλιστα ἡγουµένην ἑχάστοις. Elvai τε καὶ τούτω τὼ θεὼ, λιον μὲν

ω 2 \ , Es 9e \ [st ΄ ù , τῶν γε ἐντὸς οὐρανοῦ αῤῥένων τὸν πρεσθΏύτατον, Σελήνην