Ῥ. καθαρσιύτητος: sed jam nos supra χαθαριότητε., lib

acte; car, en acte, loin de les contenir toutes, elle n’en possède pas une seule. Ainsi, cette divinité est un prinοἵρο femelle et le premier principe de ce genre. Telle est, en effet, la nature du principe femelle : 1] fournit à tous les êtres la matiere et la nourriture: Entre ces deux divinités η existe à peu près la même corrélation qu'entre le sperme et le sang menstruel, qui tous deux renferment , non pas en fait, mais en puissance, un étre à venir; mais le premier a plus de rapport avec la force productrice, il donne plutôt la forme, tandis que le second, moins doué de la force productrice, est plutôt la matière propre à former l’ètre nouveau. Ainsi ces deux divinités possèdent effectivement en commun toutes les espèces : Neptune est la cause productrice de la forme ; Junon, de la matière. En sorte que notre comparaison, tout imparfaite ct tout indigne qu'elle est de la pureté divine, rend assez bien compte du rapport mutuel et de l’action respective de ces deux divinités. Par leur union, elles produisent les créatures immortelles de notre monde, dont les plus puissantes, le Soleil et la Lune, sont unies ensemble par les mêmes rapports, et de la mème manière qu’ellesmêmes ont été produites, produisent à leur tour les êtres mortels. En effet, le Soleil fournit à ces êtres la forme qu’il emprunte à des êtres supéricurs, c’est-àdire, aux Dieux du Tartare ; la Lune leur fournit la matière placée spécialement sous son influence. Le Soleil est le premier des Dieux mâles qui habitent l'enceinte du ciel ; la Lune, la première des divinités femelles. Les

pag. 20, quæ Plethonis videtur esse scriplura. -- 2. P. αυτό.

108 EPL NOMON, 1.

Jà ο. ν ο + / ρω s Ν , ἑ τῶν αὐτῶν αὖ πρεσθυτάτην θηλειῶν. Καὶ τὼ τούτοιν δὲ, ἔχ γε θεῶν τῶν αἰωνίων, τῆς τῶν θνητῶν κοινωνὼ γενέσεως, Kpôvoy τε χαὶ Ἀφροδίτην, παραπλησίως KA αὐτὼ, ἐν τῶν γε θεῶν τοῖς Ταρταρίοις, πρὸς ἀλλήλω ἔχοντε, 9 δλ μάλιστα καὶ Ποσειδῶν ρα τε ἐν θεῶν 9 LU 3 ΄ \ 50 Ν ’ 9 ὴ ἔχετον τοῖς Ὀλυμπίοις, τὰ τῆδε θνητα χαὶ αὐτὼ παρα- / , Lo / 4 * TN N πλησίως απογεννᾶν, Κοόνον μὲν τὸ εἶδος τὸ τοιρῦτον δήπου ἑχάστοις παρεχόµενον, Ἀφροδίτην δὲ, τὴν ὕλην; οὐ τήν γε πρεσθυτάτην τε καὶ ἀνώλεθρον ἅμα xat αὖτὴν ἀλλ᾽ ὅση τις, σωμάτων τῶν Ye πρεσξυτάτων καὶ PU U / » . , η τῶν ἄλλων στοιχείων γιγνομένων ἀποκρινομένη, ἐἔπιφε- / ι 1 ? ΣΥΝ w , CS 9" βομένη TE, ᾧς XAXEÏVE, τα ειδη, ἆ Ύε ἐν τοῖς ὅλοις ὑπάρχοντα σώμασιν ἐτύγχανεν, ὅθεν περ χαὶ ἀποχέκριθ \ δ) "S 2 ο» \ / , ΄ » 43 ται, θνητα ο) nôn° αὐτὰ ἐπιφερομένη, οἰχειοτάτη αὐτὴ , ω CS ’ ΄ e à” 9 ὕλη σώμασι τοῖς γε θνητοῖς γίγνεται ἑκάστοτε. ες À οὗ μόνοις τοῖς περὶ λιον θεοῖς ἡ τῶν θνητῶν αὕτη ἐπιτέτραπται Ὑένέσις, ἀλλὰ χαὶ θεῶν τῶν αἰωνίων εἰσὶν ot, = ν΄ ην , ’ ‘ Fr N ?

οἱ Γιτᾶνές τε χαὶ Ἱαρτάριοι καλούμενοι, ὦν δὴ Κρόνος ἡγεῖται, τῆς τῶν θνητῶν αἰτίας αὐτοῖς κοινωνοῦσι, καὶ a δν ου # L ’ τῆδε ἂν λογιζόμενοι εἰδοῖμεν 4, Ἴσως γὰρ ἄν τις οἰηθείη 4 σ 3 -ω v ον € CS À EN τὸν Ἡλιον ἐν νῷ ἔχοντα τῷ ἑαυτοῦ τὰ τῶν θνητῶν [νὰ N ΄ 3 $ 9 - € ταῦτα εἴδη, διανοητά τε καὶ καθ ἑαυτὰ * οὐδαμοῦ ὑφεστηχότα, ὃν τρόπον χαὶ ἀνθρώπων οἱ δημιουργοῦντες τὰ τῶν σχευκστῶν en, οὕτω τῶν θνητῶν αὐτὸν. χαστα παράγειν. Ἀλλ᾽ ἡμεῖς γε ὁρῶμεν οὐχ ὡπαύτως τά τε σχευ- N ον € ιν Le αστὰ ταῦτα ὑπὸ τῶν δημιουργούντων ἀποτελούμενα, τά τε φύσει συνιστάµ.ενα ταῦτα τῶν ϐνητῶν ὑπὸ τοῦ

LA

TRAITÉ DES LOIS, IH. ο 108.

Dieux éternels leur ont associé, pour la création des êtres mortels, Saturne et Vénus, qui, parmi les dieux du Tartare, sont dans les mêmes rapports que Neptune et Junon parmi les Dieux de l'Olympe, et qui créent de la même manière les êtres mortels : Saturne donne également à chaque chose la forme , Vénus la matière. Sans doute, ce n’est pas la matière à la fois primitive et impérissable, mais une matière extraite des corps primitifs et des autres éléments, capable comme eux de revêtir les formes qui se trouvaient dans ces corps dont elle est extraite, mais ne les revêtant que passées déjà à l’état périssable, et devenant ainsi la matière la plus propre à former les corps mortels. Mais ία génération des êtres mortels n'est pas dévolue seulement au Soleil et aux Dieux de cet ordre ; parmi les Dieux immortels, ilen est plusieurs, les Titans et les Dieux du Tartare soumis à Saturne, qui prennent part à cette génération ; il sera facile de s’en convaincre par le raisonnement. Car on pourrait penser que le Soleil, ayant dans son intelligence les formes des êtres mortels encore purement intelligibles et n’existant de fait nulle part, enfante chacun de ces êtres de la même maniére que les artistes produisent l’œuvre qu'ils ont conçue. Mais nous voyons que les ouvrages des artistes ne sont pas achevés de la même manière que les créations naturelles du Soleil. En effet, toutes les compositions des artistes, tant qu’elles sont dans la main de leur auteur, tant qu’il ν travaille, s’avancent vers la

4. Sic cod. ut supra εἶδοῖ, εἰδοῖεν, et similia jam notata. — 5. l. χαθ᾽ ἑαυτό.