P. ἀφεκτέαν , unde nec immerilo suspiceris ἀφεκτέα

2. Fabr. éyiyvwoxov.—3. Lacuna in codice nulla, nec apud Fabr.

4. Fabr. µόνω τὴν, sic divise. — 5. Fabr. αἴ. .. sic interrupta voce cum parvulæ lacuna indicio. —- 6. Fabr. ἐξευραμένων.

complétement des plaisirs sensuels, ils savaient qu'elle trouverait, au fond, peu de partisans, et que si elle tombait dans quelques esprits, la plupart du temps elle n’y serait pas assez forte pour ne pas céder facilement aux persécutions incessantes du plus puissant de tous les désirs. Mais bien plus qu'une abstinence complète [118 ont craint l’usage dépravé de ces plaisirs]....... parce que l’homme, entre les autres devoirs de sa nature, doit vivre comme un citoyen, comme un être sociable, et non comme un solitaire. C’est pour cela que nous punissons de mort la plupart de ceux qui se dégradent par de telles actions; nous voulons en même temps les délivrer de cet état misérable et sauver à leur patrie une pareille honte. Ceux qui commettraient des actes contre nature, par exemple, ceux qui seraient convaincus du crime de pédérastie ou de bestialité, ou de quelqu’une de ces infamies qui ne se rencontrent que chez les hommes les plus corrompus, ceux-là doivent être punis par le feu, et 1l faut brûler en même temps le criminel et sa victime, ou s’il a exercé sa brutalité sur quelque animal, brüler l’animal avec lui. Il faut également brùler et les hommes coupables d’adultère, et ceux, hommes ou femmes , qui les auront poussés ou aidés à ce crime. Quant aux femmes adultères, elles auront les cheveux rasés et seront livrées à l’inspectrice des femmes publiques pour être abandonnées à la prostitution, afin que si elles n’ont pu conserver leur fidélité à celui à qui elles la devaient, elles servent du moins à maintenir les autres femmes dans la fidélité conjugale, en offrant aux passions des hommes trop enclins à la luxure un remède tolérable aux yeux de la loi. On condamnera au

7. Videtur deesse τόν. — 8. P. τάς τε. ubi Fabr. τάς γε, recte. 9. Fabr. ἐπ᾽ αὐτής. — 10. P σώζονσιν, sed Fabr. ut nos.

126 HEPI NOMON, 1.

‘ / ρε + y ω PS # reia. Kaietv d’ ὡσαύτως, κάν τις γυναῖχα ἠντινοῦν βιάσηται, πλὴν πόρνης, κἂν ἑταιροῦσα, µηδέπω πεπορνευχυῖα, ἐλεγχθῆ. Καὶ πόρνην δὲ βιασάµενόν ποτε χαίειν, ἦν γε

ε / | A 3 , , , ΄ αἱμοῤῥοίας τῆς γυναιξὶν εἰωθυίας οὐ καθαρεύουσαν βιάσηται. Τούτους μὲν οὖν πάντας, ἅτε καὶ ἐναγεστάτους, ἐν ἰδίοις τισὶν ἀπάγοντας πολυανδρίοις Χαΐειν, οὐ τοῖς χοινοῖς. Τριττὰ γὰρ οὖν καὶ εἶναι ἑχασταχοῦ τὰ πολυάνdoux, ὅροις εὐδήλοις δή τισιν ἀλλήλων διακρινόµενα, ἓν μὲν ἱερεῦσιν , ἕτερον δὲ τῷ ἄλλῳ δήµῳ, ἄλλο δὲ τὸ τοῖς ἐναγέοι τούτοις, οὗ καὶ σοφιστῶν , ἦν τις παρὰ τὰς ἡμετέρας ταύτας δόξας σοφιζόµενος ἀλῶ, ζῶν καὶ οὗτος

΄ # LC] 9 e ο» \ Ré χεχαύσεται. Καὶ ἣν θυγατρί τις n μητρὶ ἀλῷ μιχθεὶς À τινι τῶν ἄνω τε χαὶ χάτω τούτων. Ἡν δὲ τῶν rive ἄλλων οἰχείων, ἀποῤῥήτων μέντοι καὶ αὐτῶν, προσμιχθείς τις ἀλῷ, ἀτιμίᾳ τε ζημιοῦσθαι , ἕωσπερ ἂν ἱκανῶς καθαρθῇ,

καὶ πρὸς τῇ ATX καὶ ἱερῶν cuuravrov εἴργεσθαι '. Ἐν

, M 3 ” pi ÿ / 32 A ν à ῃ 3 τούτῳ τῶν ἐναγῶν τῷ πολυανδρίῳ᾽ χαι ανὀροφόνον καίειν, ὃς ποτε ἂν τῶν τινα ἐναγεστέρων φόνων ' ὑπὸ τῶν ἀρχόντων τετολµηκέναι κριθῆ. Ἡν δὲ παρθένῳ τις, à καί τινι χεχινηµένη, ἀνδρὶ μὲν οὐ καθωµολογηµένη » ὑπὸ δὲ

΄ ’ ‘ . y # -”κυρίῳ τῳ τέως τρεφοµένη, ἐκούση μιχθεὶς οὕτως AG , Got’ ἂν καὶ θάνατον αὐτῷ εἶναι τὴν ζημίαν, ἐν τῷ κοινῷ - Fr 5 πολυανδρίῳ καιόµενον θάπτεσθαι, οὗ δὴ καὶ τοὺς ήττον ἐναγεῖς τολμῶντας ΄ τῶν φόνων. Βιαίους δὲ à καὶ µοι-

1. Fabr. εἴργεσθαι, Deinde Ί8οιπα videtur esse aliqua seu sententiarum, seu verborum, cujus tamen apud Fabr. nota nulla, nec in cod. Par. -- 2. Fabr. τῶν πολνανδρίων. — 3. Fabr. et Ρ. &vδροφόνων. — 4. Fabr. φόνω (sic). P. pévov. — 5. Videtur deesse alterum τούς. — 6. P. τολμῶνται, sed Fabr. ut nos,

nême supplice du feu celui qui violerait une femme quelconque, à moins que ce ne fût une femme publique, füt-elle même convaincue de libertunage,; si elle ne fait pas publiquement métier de son corps, et füt-ce même une femme publique, si on lui fait violence aux époques où la nature interdit l’approche de ce sexe. Tous ceux qui se seront souillés de ces crimes, les plus infâmes de tous, seront brûlés dans les enceintes désignées pour contenir leurs restes, et non dans les cimetiéres communs. Car il y aura dans chaque heu trois cimetières séparés par des clôtures très-apparentes, un pour les prêtres, un autre pour le commun des citoyens, un troisième pour ces grands criminels, et c’est aussi dans ce dernier qu’on brûlera vif le sophiste qui oserait attaquer nos croyances. Ce même supplice est réservé au coupable d’inceste avec une mère, une sœur, ou toute parente en ligne directe ascendante ou descendante. Si un homme est convaincu d’avoir eu commerce avec quelque autre parente à un degré prohibé; il sera puni de la flétrissure, jusqu’à ce qu'il soit suffisamment purifié, et en outre l’accès des choses sacrées lui sera interdit. On brûlera encore dans le cimetière des impurs et des infâmes celui qui sera jugé par les magistrats coupable d’un meurtre sujet à expiation. Si quelqu'un est convaincu de commerce avec une jeune fille vierge, ou qui, sans être vierge ou sans être fiancée à personne, serait encore en tutelle, le coupable, quand même cette jeune fille se serait donnée volontairement à lui, sera puni de mort, mais brûlé et enseveli dans le cimetière commun, qui sera également accordé comme lieu de sépulture aux coupables d'un meurtre non sujet à expiation. Au reste, le viol et l'adultère ne seront pas punis seulement quand 1» auront été accomplis, mais la tentative même.en sera punie également quand

βιαζόµενος μὲν, OÙ τυχὼν dè', ἁλίσχηται, Ὦ πειρῶν μὲν , οὗ διαπεπραγµένος δὲ, χαὶ τοῦτο οὐδὲν ᾽ ἧττον τῇ αὐτῇ ζημία ζημιοῦν. ΤΠ γαρ γνώµη καὶ οὗτος βίαιος ἡ μοιχὸς οὐδὲν ἧττον τοῦ διαπεπραγµένου. Αξιοῦμεν κ ἡμεῖς, ἣν γυναικός τις ἑτέρῳ ὁτφοῦν χαθωμολογημένης ἔρωτι ἑαυτοῦ ἁλισχομένου αἰσθάνηται, map’ ἐξηγητήν τε εὐθὺς ἰόντα καὶ τὸ πάθος ἐξαγορεύοντα, χαθαρµόν τε αὐτοῦ τοῦ πάθους αἰτεῖν, καὶ τοῦ μὴ ἐς μεῖζον ἐμπεσεῖσθαι ’ χαχὸν ἀσφάλειαν, χρατήσαντος ἂν τοῦ πάθους τῆς ψυχῆς, καὶ ἐπὶ ἱερὰ * βαδίζοντα.. . . . . . . .

καὶ θανάτῳ ΄ ἤδη ζημιοῦν. Τῶν δ᾽ ἀδικημάτων ἀμφισθητουµένων, ταῖς πλείοσιν ἂν τῶν ψήφων τὸν φεύγοντα ἁλίσκεσθαι. ᾽Απολύεσθαι δὲ μὴ ἀδικεῖν, οὐ µόνον ax” ἐλαττόνων τῶν καταφηφιζοµένων, ἀλλὰ κἄν ποτέ πω ἴσαι γένωνται. "Ext? μέντοι κἀκεῖνο τῷ περὶ δικῶν λόγῳ προσκείσθω , ὡς ἐὰν 5 ἀδικήματός τις τοιούτου παρὰ τῷ συνεδρίῳ κρινόµενος, οἵῳ ἂν θάνατον τὴν ζημίαν ἐπιχεῖσθαι, καλὰ ἅττα ἑαυτῷ ἔργα προπεπραγµένα ἐπιδείξη, µεγέθει ἡ πλήθει ὑπερθάλλειν τὸ ἀδίκημα δοχοῦντα, τοῦτον, ὡς οὐχέτ ἂν δυσόρθωτον, οὐδὲ τὴν φύσιν καχὸν, δυστυχίᾳ δὲ δὴ τῶν ἄλλων κεχρηµένον τινὶ καὶ παιδείας '' ἐνδεία, μὴ δὴ '' θανάτῳ ἔτι, ἀλλὰ δεσμοῖς τισιν εὐθύνειν χρονίοις. ᾽Αλλά περὶ μὲν τῶν τοιούτων ἅλις. Et γάρ τι ἡμῖν καὶ παραλέλειπται, ἀλλ᾽ οὖν τά γε ἐν ὅλη 1. Fabr. 5) elidit.

2. P. οὐδὲ ἧττον. — 3.P. καὶ non hahet, quod dat Fabr. —4. P. ἐμπεσεῖται. |

5. Codex Mon. 48, teste Hardtio, ἱερᾶ (sic), atque hic in illa codice, sicut apud Fabr., post vocem βαδίζοντα finem esse hujus fragmenti, idem nos monet. Sed caremus ipsius codicis lectioni-

TRAÎTÉ DES LOIS, η. 129

elle aurait échoué ; car pour ces crimes la tentative est regardée comme aussi criminelle que l’action. Quant à l'homme qui se sentirait violemment épris d'une personne fiancée ou mariée à un autre, nous voulons qu’il aille aussitôt trouver l'interprète des choses saintes, lui révéler la maladie de son âme et lui demander un moyen de s’en purifier ou un préservatif contre le mal plus grand où il tomberait si la passion venait à

triompher de son âme. Alors, s’approchant des lieux saints. . . . . .

- ᾳ ο 9 à CL . ο . , 4 PS

La e e ο 9 9 s ο 9 9 ee * 9 9 Ὡ

et dés lors le punir de mort. Mais quand le crime n’es

pas évident , l'accusé est jugé à la pluralité des voix ; et en ce cas, il sera juste de l’absoudre non-seulement s’il n'a contre lui que la minorité des voix, mais encore si elles soût également partagées. Ajoutons à ce chapitre sur les jugements un dernier article. Si un homme convaincu par le tribunal d'un de ces crimes qui sont punis de mort, prouve qu'il a fait antérieurement quelques bonnes actions dont l'importance ou le nombre semble dépasser la grandeur de sa faute, on devra le considérer comme n'étant ni incorrigible ni naturellement pervers, mais comme ayant été victime de quelque circonstance malheureuse en dehors de sa nature, par exemple, de l'insuffisance de son éducation, et alors, au lieu de le punir de mort, il faudra le corriger par une prison temporaire. Mais c’est assez parler de ce sujet : car sinous avons laissé quelque lacune, les lu-

bus, ex quo fragmentum hoc, tanquam Zoroastreum , citavit quidem Hardtius, typis vero non edidit.

6. Ab his jam verbis, usque ad capitis finem, Hardtium solum sequanur, id est, cod. Mon. 336, deticientibus Par. et Fabr.