P. διδηµμιονργηµένη, minus recte

οἷς ἡμῖν ἐδωρήσω τε KA do ἀγαθοῖς ὁμολογοῦμεν. Ka ὑμνοῦμεν σέ τε καὶ μετὰ σὲ καὶ σὺν δοὶ τοὺς σοὺς ἀδελ-

s / τ , \ 9 φοὺς, θεοὺς Ὀλυμπίους '. Ὢ πρῶτοι αἰώνιοί τε θεοὶ καὶ χρόνου κρείττους, οἷς δὴ οὔτε οἰγόμενόν τι οὔτε μέλλον 9 4 N 8 Λε - , , νΝ *% 7 ἐστὶν, ἀλλὰ τὸ ὅλον αεὶ ὑμῖν πάρεστί TE χαὶ ÉVÉGTAKE , τήνδε ἡμῶν πρόσρησιν δειλινὴν, [λε Te”... ποιούσης Te / 9 À , δι - pe / à ἀἰδιότητος τὰ ἔσχατα εἰληχότες ἡμεῖς, τοῦ πλέονος Πδη ἡμῖν τᾶσδε τῆς ἡμέρας ὑπεῤῥυηκότος, ἀναφέρομεν : et

, -” ο 4 = 3 / τις ἐν Av αὑτοῖς ἕξις ἐπιεικὴς, ταύτη τῇ ὑμετέρα μνήμη ἐπισκευάζοντες ' καὶ HA τῶν ἡμερῶν τε καὶ μηνῶν καὶ ἐνιαντῶν συµφθίνειν ἑῶντες Ÿ ταῖς παρόδοις, ἀλλ' ἄφθ ἐνιαυτῶν συμφθίνειν ἑῶντες Tai παρόδοις, αλλ αφθιτον καὶ ἀχέρχιον ὑφ᾽ ὑμῖν σωτῆρσι τὸ ἐν ἡμῖν θεῖον διασώζειν

τ NS φ ᾳ πειρώμενο.. Ὦ Πόσειδον ἄναξ, ὦ Πλούτων ἡμέτερε 4 / \ 0 / ε CS 4 9

προστάτα». ἄλλοι τε πάντες θεοὶ Ὀλύμπιοι, ἡμεῖς μὲν οὐκ ἄνευ ὑμῶν οὐδ᾽ ὁτιοῦν τῶν ἀγαθῶν οἷοί τ' ἂν εἴημεν µεταλαθεῖν. Ἁλλ' ὑμεῖς ἡμῖν ἔς τε ἀρετὴν, χαὶ τὰς καλλίους ἁπάσας πράξεις, ἐν αἷς δὲ καὶ ἡμῖν τὸ εὔδαιμον χυροῦται, συλλαμ.,βάνετε, τὰς τε ἄλλας, καὶ ἐς τοῦ Διὸς τοῦ μεγάλου θεωρίαν τε καὶ ὕμνον, ἐφ᾽ ὃν ἔσγατον δι ὑμῶν ἐπιστρεφόμεθα, ὃς ὑμῖν τε χαὶ ἡμῖν καὶ ἅπασι τοῖς + ρ ΄ μα » = . , 8 s , οὖσιν ἁπάντων τῶν ἀγαθῶν δὐτήρ τε καὶ γορηγὸς πρώmotos, τοῖς δὲ δη λογικοῖς ἡμῖν καὶ τὴν ἑαυτοῦ, ὡς ἐφικτὸν ἑλάστοις, θεωρίαν παρέγων, πυμπάντων χεφάλαιον ἀγαθῶν ἐπιτίθησιν.

1. Ὁ. ὀλνμπίω (sic). — 2. lost hæe verba lacuna est unias, ut vid'étur, lineæ hæc fere continentis : δέξαισθε, ἣν ὑμῖντῆς τὴν µεγίστην τῶν εἰδῶν διαφορὰν ποιούσης, κ. τ. À. — 3, |’. ἡμετέρα. — 4. [. ἑῶντε.

TRAITÉE DES LOIS, ΙΙΙ. 163 t’honorons et te rendons grâces pour les biens que tu nous as donnés et que tu nous donnes; nous chantons des hymnes à ta gloire, et nous célébrons après toi et avec toi tes frères, les Dieux de l’'Olympe. O vous, divinités éternelles et supérieures au temps, vous qui ne connaissez ni passé ni avenir, mais pour qui tout est présent et actuel, recevez favorablement cette allocution que nous vous adressons du degré inférieur où nous sommes placés dans l’échelle des êtres, à cette heure où déjà plus de la moitié du jour est passée, afin que, s’il est en nous quelque disposition vertueuse, elle se fortifie par la présence de votre pensée, et que nous ne laissions pas dépérir, par la succession des jours, des mois et des années, ce qu’il y a de divin en nous, mais qu’au contraire nous le conservions, grâce à vous, sans corruption et sans mélange. Neptune roi, et toi, Pluton, qui veilles sur les mortels, et vous tous, Dieux de l’Olympe, sans vous il ne nous est permis de jouir d’aucun bien ; venez-nous en aide pour nous rendre la vertu facile, et assistez-nous dans les bonnes actions, qui nous assurent, à nous aussi, une part de félicité. Toutes sont dignes de votre assistance, mais surtout celk: qui consiste à fêter et célébrer le grand Jupiter, vers qui nous nous tournons en dernier lieu, comme à celui qui est pour nous comme pour vous et pour tous les êtres le dispensateur suprême de toutes les grâces, et qui, nous accordant, en notre qualité d'êtres raisonnables, la faculté de nous élever, autant que le comporte la nature de chacun de nous, vers la contemplation et la célébration de son essence, met ainsi le comble à tous ses bienfaits.

Dans cette allocution, aux jours non consacrés, après

161 Περι NOMON, F.

λοις, μετὰ τὸ κῶλον ἐχεῖνο ', Καὶ τῆς ἑαυτῷ προσηκούσης ἐν τῶδε τῷ παντὶ ἕκαστος μοίρας ποοστατεῖν ὑπὸ GAL , : , - LA ‘

ἡγεμόνι εἴληχεν. ἐξαιροῦντας ? τὸ αεταζὺ γωρίον, ἐπάγειν, 9 .. 3 , , 9 De . N ' s Σὺ γάρ ᾿ τοι τούτοις GUUTAGL κηρυφαῖος ἡγεμὼν , XXL τα

= w = ο AT αχρι TRS προσρήσεως τελευτῆς.

Δειλινῶν ἐς Dents προσρήσεων δευτέρα {.

“var Kpuve ν σὺ παντὸς τοῦ νόθου τε χαὶ Ταρξαρίου θεῶν φύλου Διὶ τῷ µεγάλῳ παῖς πρεσβύτατος Ὑέγονας, καὶ dix τοῦτο καὶ τὴν τούτων αὐτῶν ἡγεμονίαν ἐπιτέτραφα.. Σὺ obv Ἡλίῳ τῷ οὐρανοῦ τοῦδε ἡγεμόνι, τὴν συµπάσης τῆς θνητῆς φύσεως δημιουργίαν ἐπιτέτραφθον. Dot Ἀφροδίτη συνοιχεῖ, τῆς ἐν θνητοῖς τῇ διαδογῇ ἀῑδιότητος προστάτις ὅ, Ὑπὸ σοὶ οἱ τῆς τοιχύτης φύσεως τεταγμένοι εἰσὶ προστάται πάντες, ἄλλος ἄλλην αὐτῆς ἄπειληφότες μοῖραν ' [av μὲν τῆς τῶν ζώων τῶν αλόγων προεστηκὼς ἰδέας , Δημήτηρ δὲ τῆς τῶν φυτῶν, ἄλλοι τε" σύμπαντες οἱ χατὰ µέρη, οἱ μὲν μείζω, οἱ δὲ µείω, τῶν θνητῶν ἕχαστα διειληφότες. Ἐν ὡς καὶ Κόρη, ἡ τοῦ ἡμετέρου θνητοῦ προστάτις θεὸς, ἣν δὴ Πλούτων, ὁ τοῦ ἡμῶν ad ἀθανάτωυ ἄρχων, ἡρπαχὼς, ἔγει τε καὶ σύνεστι, θεὸς ἸΟλύαωπιος θεοῦ Ῥαρταρίας ἐρασθεῖς. χοινωνίαν τε Ταρτάρῳ πρὸς Ὄλυμπον τοῖς τοῦ πατρὸς Διὸς θεσμοῖς µηχανώμενος. Καὶ σὺ δ᾽, ὦ ἄναξ "He, Διὸς μὲν τοῦ μεγάλου τῷ ἐν σοὶ θείῳ νῷ, []οσειδῶνός τε τὰ ἐς ψυγὴν καὶ σῶμα,

1. Supra, p. 158, extr. — 2. P. ἐξαιροῦνται. — 3 Supra, p. 160. 4, Ex cod. Paris. 66 ‘supp!.), ubi tituli initio δειλινοῦ pro δειλινῶν

TRAITÉ DES LOIS, Hi. 165

ce passage : « Mais tous ont recu dans l’ensemble des choses les attributions qui leur conviennent et qu'ils exercent sous ta direction, » il faut supprimer ce qui suit pour reprendre à : « Toi, soumis au seul Jupiter, tu cs le guide et le chef de tous les autres, » et continuer l’allocution jusqu'à la fin.

Suite des allocutions aux Dieux.

Seconde allocution de l'apres - midi.

Saturne roi, tu es le premier de toute la race des Dieux du Tartare, enfants illégitimes de Jupiter, le roi suprême : c'est pourquoi tu as recu l'autorité sur eux. Avec le Soleil, chef de notre monde, tu as été chargé de la création de la nature mortelle. Tu as pour compagne Véuus, qui préside à la transmission de l'éternité dans le monde mortel par la succession des êtres. Sous toi se rangent tous ceux qui gouvernent ces êtres selon les différentes attributions qu'ils ont recues : Pan, qui régne sur la classe entière des animaux dépourvus de raison , Cérès, protectrice des plantes, et tous les autres Dieux auxquels ont été confiées des parts différentes du domaine mortel. Parmi ceux est Proserpine, qui dirige la partie mortelle de notre être. Pluton, qui préside à notre nature immortelle, a enlevé cette déesse, et il la retient comme épouse : ainsi un Dieu de l’Olympe, épris d’une déesse du Tartare, établit un lien entre le Tartare et l'Olympe d’après les décrets de Jupiter. Et toi, Soleil roi, fils le plus ancien et le plus puissant du grand Jupiter par l'intelligence divine qui est en toi, comme aussi de Neptune par la

lexitur. — 5. l, ypôve. — 6. P. προστάτης. — 7. Pl. ἄλλοι té σε σύμπ.

πρεσθύτατός τε χαὶ χράτιστος γεγονὼς παῖς, χοινὸς μὲν ὄρος τῶν 0” ὑπερουρανίων καὶ τῶν ἐντὸς οὑὐρανοῦ θεῶν, ἡγεμὼν δὲ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ τούτου πρὸς Ποσειὸ ὤνος τοῦ σοῦ πατρὸς χαθέστηκας. Σὺ μετ ἄλλων ἐξ ἀδελφῶν τε σῶν χαὶ ὁπαδῶν, Σελήνης, Ἑωσφόρου, Στίλθωνος, Φαίνωνος, Φαέθοντός τε χαὶ Πυρόεντος ᾿, περιπορευόµε- \ / \ ο.” ο» A vor, xat Κρόνῳ τε καὶ τοῖς ἄλλοις Τιτᾶσι χοινωνοῦντες, τὴν θνητὴν σύµπασαν ἀποτελεῖτε φύσιν. Σὺ καὶ τοῖς πολλοῖς τε καὶ ἀνωτάτω τοῦ οὐρανοῦ τοῦδε ἄστροις, τᾶς µεγαλοπρεποῦς ταύτης ᾽ χορείας AY. Ὑπὸ σοὶ καὶ τὸ χθόνιον τῶν À αιμόνων ὑπηρετικόν Ÿ πε τοῖς ἄλλοις θεοῖς τέτακται φῦλον. Σὺ χαὶ ἡμῶν τοῦ τε ἀθανάτου ἠγῆ, καὶ Ν NN ΔΝ / 4 DA ε 9 ” # r ΄ τὸ θνητὸν µετὰ Κρόνου τὲ καὶ τῶν ὑπὸ Kpôve Τιτάνων

, καὶ ἐφ᾽ ὅσον πέπρωταί γε ἑκάστοις, διασώζετε. Δύ à δὴ καὶ ὑμᾶς ἡμεῖς μετὰ Ποσειδῶ τε χαὶ τωὺς ἄλλους θεοὺς τοὺς Ὀλυμπίους σεβόμεθά τε, χαὶ χάριν . Ov καὶ δι ὑμῶν ἔχομεν ἀγαθῶν ὁμολογοῦμεν. Δεόμεθά τε χαὶ ὑμῶν, τοῦ τε ἀθανάτου ἡμῶν ἐπὶ τὴν καλλίω τε καὶ ° ἀμείνω ἔξιν τοὺς ἡγουμένους ἡγεῖσθαι, ext τὸ 7 θνητὸν εὐήνιόν τε ἡμῖν καὶ εὔγρηστον κατὰ δύναμιν παρέχεσθαι. Καὶ διδοῖτε *, © θεοὶ, καὶ τῆσδε ἤδη τῆς ἡμέρας τὸ πολὺ περὶ τῶν πράξεων τὰς καθηχούσας διατετριφόσι", δεῖπνόν τε ἀναγκαῖον τῷ ᾿θνητῷ ἡμῶν τῷδε σώματι ὡς χρή τε καὶ σὺν ἀρετῆ ἑλέσθαι, δικαίως μὲν πεποριαµένοις, εὐγνωμόνως δὲ τοῖς διηχονηχόσι χρἸσαμένους, τοῖς τε συνδείπνοις᾽ ἴσως, ἐγκρατῶς δὲ χαὶ πρὸς ὑγίειαν εὐγρήστως

t. Nomina sunt græca planetarum , quæ nec latine nec gallice verti sinit ambiguitatis periculum : cfr. pag. 210. Ceterum cod. ut nos. στίλθωνος, φαΐνωνος, non στίλβοντος, φαίνοντος. — 3. P. ταύτας.

nature de ton âme et de ton corps, limite commune entre les Dieux supracélestes et ceux qui habitent l’enceinte du ciel , tu as été chargé par ton père Neptune du gouvernement de tout ce ciel qui nous environne. Toi donc et tes six frères et compagnons : la Lune, Lucifer, Stilbon, Phænon, Phaéthon et Pyrois, vous parcourez le ciel ; et tous, vous unissant à Saturne et aux autres Titans, vous parfaites l’ensemble de la nature mortelle. C’est toi qui conduis dans les régions les plus élevées de notre ciel ce chœur brillant et nombreux des astres. Sous toi vient se ranger aussi cette race terrestre de Démons chargée d’exécuter les ordres des autres Dieux. Enfin tu présides encore à la partie " imimnortelle de notre nature, et avec le concours de Saturne et des Titans qui lui obéissent, tu formes l’autre partie, à savoir, notre corps mortel, et tu la conserves autant que le permet la destinée de chacun de nous. C'est pourquoi, après Neptune et les autres Dieux de l’'Olympe, nous vous invoquons aussi et vous adressons des actions de grâces en reconnaissance des biens que nous tenons de vous. Nous prions ceux d'entre vous que ce soin concerne, de guider notre nature immortelle vers le bien et le beau , et de rendre autant que possible notre nature mortelle soumise et docile. Accordez-nous, à Dieux, maintenant que nous avons consacré la plus grande partie de ce jour à l’accomplissement de nos devoirs, de prendre le repas nécessaire à notre corps mortel dans les conditions qui conviennent à des hommes vertueux, c’est-à-dire, d'abord avec la conscience de l’avoir gagné justement, puis avec reconnaissance pour ceux qui l'ont préparé et amitié pour ceux qui le partagent avec nous, enfin avec tem-