M. ὑφαπτόμενοι. -- 1. M. Gt pro τε. — 3. M. χακία

lement continus et sans intermittence, toutefois perpétuels encore à cause de leur renouvellement successif et de l'immortalité de notre âme. Car vous donnez toute votre sollicitude à cette intelligence, notre attribut le plus divin, qui nous rattache à vous par une sorte de parenté; vous nous poussez sans cesse vers le bien et nous dirigez dans le droit chemin, sachant que nous serons heureux, nous aussi, tant que nous serons capables de marcher sur vos traces et d'atteindre par vous au beau. Mais lorsque, cédant l'empire à notre partie mortelle, nous nous éloignons de vous, lorsque nous cessons de vous suivre et dirigeons mal nos pensées, nous tombons, par suite de cet abandon, dans des fautes, dans des vices, et dans un état aussi malheureux que coupable. Vous alors, vous nous relevez et nous redressez, soit à l'instant même par l'inspiration de sentiments meilleurs, soit en nous frappant de châtiments divers si nos mauvaises dispositions nous empêchent de céder tout de suite à la sagesse qui nous inspire : c'est ainsi que vous nous ramenez au bien de toutes facons , soit pendant, soit après cette vie. Quand αἱ vous arrive de nous punir, c'est pour réparer nos fautes et nous guérir des vices dont 1] est impossible que nous n’ayons pas une part à cause de cette nature inférieure que vous avez associtée à l’autre, mélant ainsi en nous ce qui semblait imcompatible dans les deux natures mortelle et immortelle, d’abord parce que cela vous a paru nécessaire en vue de l’harmonie universelle, ensuite parce que dans cette société générale des êtres vous nous destiniez des fonctions qui ne sont certes ni inutiles ni méprisables. Nous vous rendons grâces à vous qui ne punissez que pour faire le bien, et qui, nous ayant créés immortels par notre côté le meilleur et le plus

τῇ κρείττονί τε χαὶ κυριωτέρχ ' δεδημιουργήκατᾶ , ἀῑδια τῇ de ἀναλήψει μεμηχανημένοις. AN), ὦ θεοὶ, τήνδε ἡμῶν τὴν ἑσπερινήν τε καὶ ἔννυχον προσέµενοι πρόσρῃσιν, δότε καὶ νῦν, εἴ τι ride τῇ ἡμέρα ἡμαρτήκαμέν τε καὶ θεσμοὺς τοὺς ὑμετέρους παραθεθήχαµεν , ñ καὶ βίφ τῷ πρόσθεν, εἰ ἁμαρτοῦσι μὴ ὑπῆρξέ πω ἐπανωρθῶσθαι, λύσιν τε καὶ ἐς τὸ δέον αὖθις ἐπάνοδον : γνώμας τε τὰς ἀμείνους περὶ τῶν πρακτέων παραστήσαντες, καὶ ἀγαθῶν τε καὶ χαχῶν γνώμονα λόγον’, τῶν προπγεγονότων ἡμᾶς χαχῶν ἐκκαθήρατε”.. Διδοῖτέ τε τῶν μὲν καλῶν dei ἐπίδοσιν ἴσχεινα τῶν δ᾽ ἡμαρτημένων τε καὶ ἁμαρτανομένων ὡς ταχεῖαν τὴν ἀπόλυσίν τε καὶ ἐπανόρθωσίν, ἕως τὸν ἀφ ὑμῶν πεπρωµένον τοῦ βίου τοῦδε χρόνον ἐχπλήσαντες, ἐς ἐκεῖνον ἀφικώμεθα τὸν βίον, τὸν ἀμείνω τε δὴ καὶ θειότατον, τοῦ τε ἐκ τοῦ βνητοῦ τοῦδε σώματος ἀπολλαγμένον η ὄχλου Εἰ γὰρ τῆς ὁ τῶν ὅλων ἕνεχα ἐν ἡμῖν χοινωνίας Ἰ τῷ θνητῷ ἡμᾶς τῶδε ἐνδεδήχατε, ἀλλὰ καὶ χρόνον ἀπέδοτε, ἐν ᾧ τὸ θεῖον ἡμῶν καθ᾽ αὑτὸ ἐν τῷ μέρει ἑχάστοτε γιγνόμενον, θειοτέρας τε χαὶ ἑαατῷ μᾶλλόν τι προσηχκούσης ἄψεται ζωῆς, τοῖς μὲν 8 προαποιχοµένοις συνοργιάσον, ὑμῶν δὲ τοῖς ἡμῶν ἐγγυτέρω πεφυχόσιν ἐναργέστερον συνεσόµενον, διδαχθησόµενόν τε ὑπ' αὐτῶν ἃ δέοι, καὶ πάντα κάλλιόν τε χαὶ ἄμεινον πρᾶξον, ὡς μὲ dei χαχῶν τῶν ἐκ τοῦ θνητοῦ τοῦδε ἀναπίμπλαιτο, ἀλλ' ἔχοι τι καὶ Bio πολλῷ τοῦδε χρείττονι καὶ θειοτέρῳ ypñσθαι, τά τε ἄλλα καὶ χρόνου µήκει τὸν τῖδε οὐ σμικρῷ

€ Ga . / . ee / 4 ὑπερθάλλοντι ΄ πεφυχότες γε ὑμεῖς τῶν γειρόνων τας