M. προτέρησιν, et in fine, ῥᾳα

12. M. αὐτέω. Deinde µόνον 6 conjectura addidimus, metri causa,

aa ΠΕΡΙ ΝΟΜΩΝ, l'

Ὅλύιος, ὅς χεν μὴ µερόπων δόξαις κενεῆσιν Ἀφραδέως ' προσέχων, ἀλλ᾽ αὑτῷ εὖ φρονέοντι͵ Ἰθείῃ γνώμη ἀρετὸν θείην αελετῴη' YEN. ” . / , / 3 1 Ολύιος ὃς χεν μὴ Χτεάνων ἀπερείσνον ᾿ αιὲν []ληθὺν μαφ εἰκῆ τε διώκη ᾿ ἀλλὰ χρέεσσιν ᾿ Σώματος’ ἐμμελέεσσι', τὸ αὐτῶν µέτρον ὀρίζη - Ὄλθιος, ὃς κεν τέρψιος αἴσιμον oùpov ἄγγσιν, Ἡ χεν μὴ ψυχῆ προσεφέλχηται χαχίης τι, s ’ 3 ο, 6 CH καὶ σώµατι, AN ἀρετῇ bein συναείδῃ '.

Ύ ἑ \ \ LU Ν αν ’ # Λι έ α µνης ἑπτὰ καὶ εἰκοστὸς, ἐφημερίων ἕκτως., ἡμέρα Φα \ ἀδόμιενος ἑθδόμ.ι.

OÙ γένεος ' μᾶλλον δ) εἰδὼς καὶ τοῖοι θεοῖσιν ”

Τοῦ κοινοῦ ψέλον δ οὐδ ὃς do’ αὐτὸ χαταπρο’ ιδοίη. Ἔλλόιος, ὃς χε θεοῖσιν ἑάων τὴν χάριν, doc ἂν

Ein οἱ, ei97°, καὶ δὲ πρὸ πάντων αὐτῷ Ζηνὶ, Ἔνθεν πρώτου χαλά τε ἐσθλά ϐ) ἅπασι πρόεισιν.

4. Ab hoc versu rursus utimur codice Parisiensi, 66 suppl., qui

supra interruptus fuerat. Confer pag. 178, nat. ?.

ο TRAITÉ DES LOIS, IL. 227

Hymne XXVI, le cinquieme des hymnes quotidiens, se chante le sixième jour.

Heureux celui qui ne s’attache pas follement aux vaines opinious des hommes, mais qui, n’écoutant que les conseils de sa raison, marche d’un esprit ferme et droit à la recherche de la divine vertu. Heureux celui qui ne poursuit pas aveuglément la possession de richesses sans bornes, mais qui donne pour mesure à ses désirs les besoins raisonnables de son corps. Heureux celui qui se laisse sagement aller au vent favorable des plaisirs permis, tant que son âme n’en peut recevoir de fâcheuses impressions non plus que son corps, et en se conformant toujours aux divines lois de la vertu.

Hymne XXVII, le sixième des hymnes quotidiens, se chante le septieme jour.

Heureux celui qui ne cherche point à tout prix son propre avantage, et ne se laisse pas emporter par une passion insensée à faire du mal aux autres hommes, mais qui leur fait au contraire tout le bien passible, semblable en cela aux bienheureux immortels. Πειreux celui qui ne néglige pas l'intérêt commun de sa race, mais qui , sachant que les Dieux eux-mêmes s’intéressent au bien général, se garde d'y faire obstacle. Heureux celui qui rend grâces aux Dieux des bienfaits qu’ils lui accordent, et qui, par-dessus tout, remercie Jupiter, source première du bon et du beau.

. P. σνναείδει, ubi M. εἴδη tartum, sed in litura. . P. θεοῖσι. — 8. M. μᾶλλον.

ἀδόμενοι, τόνῳ, μέτρου τοῦ ἑρωϊκοῦ, ὅςπερ ἄρα κάἄλλιστος ῥυθμῶν. Οὔσης γὰρ συλλαθῆς τῆς μὲν μακρᾶς, τῆς δὲ βραχείας, καὶ τῆς μὲν βραγείας ἑνὸς ἀεὶ γιγνομέή - Je ον. NS - 9 4 3 δὶ νης χρόνου, τῆς δὲ μαχρᾶς ὁυοῖν μὲν τὰ πολλα, ἐν δὲ - # ν + Led \ ή - À # ταῖς µέλωδίαις ἔσθ᾽ ὅτε καὶ πλειόνων, τοῦ δὲ μέτρου , © pa ee SN τούτου τοῦ ἠρωϊκοῦ δυοῖν µόνοιν χρωμένου ποδοῖν, δαατύλῳ τε δὴ καὶ σπονδείῳ, καὶ ὄντος τοῦ μὲν δακτύλου Ex τε μιᾶς μαχκρᾶς θέσεως xai δυοῖν βραχειῶν ἄρσεως, PA Le C7 PS æ τοῦ δὲ σπονδέίου ἔχ τε μιᾶς μακρᾶς θέσεως xai μαχρᾶς

de. Προσρήσεών τε χαὶ ὕμνων χρήσεως διάταξις.

Ἐπεὶ δὲ δ) ’ ἡμῖν ai τε ἐς θεοὺς προσρήσεις, OÙ τε ἄμνοι ἐκτέθεινται ἤδη, ῥήτέα δὲ, ὡς tp ἑκάστοις αὐτῶν Ἰῥῆσθαι, Καὶ πρῶτον μὲν χαιρὸν ἑχάστη προσρήσει εἶναι, τῇ μὲν ἑωθινῇ τὸν ἀπὸ χοίτης τε καὶ πρὸ ἀρίστου τοῖς γε ἀριστῶσι, τοῖς ὃ) ἄλλοις πρὸ τῶν καθηκόντων ἔργων' ταῖς δὲ δειλιναῖς τὸν μετὰ μεσημθρίαν τε ἄεῖ χαὶ πρὸ τῆς κοίτης" πλήν γε δὴ τῆς ἐπὶ νηστεία προαρήσεως

1. Desunt hæc οἱ sequentia codici Monac.; leguntur in Par. 2. P. στίχον. — 1. Ρ. ἁδομένω.

Ces hymnes en l’honneur des Dieux sont au nombre de vingt-sept en tout, chacun de neuf vers. On les chante sur la mesure de l’hexametre héroïque, qui est le plus beau de tous les rhythmes. En effet, il y a deux sortes de syllabes, la longue et la brève; la brève toujours d'un temps, et la longue le plus ordinairement de deux temps, mais quelquefois d’un plus grand nombre lorsque les paroles sont chantées. Or le vers héroïque n'emploie que deux pieds, le dactyle et le spondée. Le dactyle est formé d'une longue pour le temps frappé, suivie de deux brèves pour le temps levé; le spondée est formé d’une longue pour le frappé et d’une longue encore pour le levé. Ainsi ces deux pieds commençant tous deux par une longue et se terminant au temps levé, étant de plus égaux pour la mesure, donnent à ce rhythme un caractère de majesté dont nul autre n’approche.

Caavirre XXXVI. — Instruction pour l'usage des allocutions et : des hymnes.

Maintenant que nous avons fait connaître les allocutions et les hymnes, nous devons expliquer la manière de s’en servir, et d’abord le moment qu’il faut choisir pour chaque allocution. Celle du matin doit être faite entre le lever et le déjeuner, pour ceux qui déjeunent, bien entendu; pour les autres, c'est avant de se livrer à leurs affaires. L’allocution de l'après-midi doit être faite entre le milieu du jour et l'instant du repas; enfin, celle du soir entre le repas et le coucher, excepté les jours de jeûne : car ces jours-là elle